8.Западное христианство в раннем средневековье.

Западная церковь представлена тремя борющимися направлениями - католической, арианской, ирландской. Здесь остается много язычников, как старых верований, так и языческих германцев-завоевателей. Первые попытки христианизации за пределами "римского мира" относятся к концу IV в. - деятельность Ниниана, первого апостола Шотландии. Еще одна ранняя миссионерская миссия - в Ирландию, епископа Патрика, апостола Ирландии в V в. Проблемой при крещении было отсутствие городов, которые могли бы стать центрами епархий. Очень быстро в Ирландии епископы обосновались не в городах, а в монастырях; иные же епископы стали странствующими. Это привело к тому, что должность епископа играла меньшую роль, нежели роль аббата. Уже в VI в. ирландская церковь превратилась в монашескую с центрами в монастырях. Между ирландцами и католиками были разные расхождения по вопросу интронизации епископов, их роли, а также методов вычисления Пасхи: ирланцы оставались верны малоазийскому канону, а не новолатинскому. Григория I Великого (Двоеслова; 590-604) считают первым средневековым папой, который решил обратить в христианство язычников-англосаксов, для этого он посылает в Британию орден бенедиктинцев в 596 г. Миссионеры Рима вступили в контакт с ирландцами, которым предложили сотрудничество в деле христианизации в обмен на признание теми верховенства пап. Те отказались, и Августин, глава римской миссии, предал их анафеме (отлучение от церкви). Церкви вступили в конфликт за христианизацию Британии. В 664 г. король Нортумбрии, который сам был ирохристианином, а его жена католичкой, собирает собор, который должен решить, какая вера правильнее. На этом соборе католики убеждают короля, что их вера правильнее. С этого времени англо-саксы стали католиками. Центром римской миссионерской деятельности с VII в. стала именно Британия, где создается множество бенедектинских монастырей, монахи которых идут вслед за ирландцами, перекрещивая крещенных теми. Исчезают арианство и язычество, в VIII в. крестят в католицизм лангобардов. Ослабевает ирландская церковь, которая постепенно подчиняется католицизму. Западная (католическая) церковь стала представлять собой строго централизованную организацию во главе с римским папой, который управлял ею как полновластный монарх. Для управления церковью папы образовали в Риме свой бюрократический аппарат –– курию с ее многочисленными чиновниками–священниками. Ведущую роль в курии играли кардиналы, главные сподвижники и советники папы. Институт кардиналов известен с VI в., когда папы начали привлекать для совершения богослужений среди многочисленных христиан Рима епископов соседних городов. Церковь, таким образом, все больше феодализировалась, втягивалась в светские отношения, высшее духовенство и аббаты включались в иерархическую феодальную лестницу.Церковь становиться крупным землевладельцем.

7.Религия Вед

Ве́ды — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.

Существует четыре Веды:

1.Риг-веда — состоит из гимнов-мантр, предназначенных для повторения главными священниками.

2.Яджур-веда — содержит мантры, предназначенные для священников-помощников адхварью.

3.Сама-веда — содержит мантры, предназначенные для повторения священниками-песнопевцами удгатри.

4.Атхарва-веда — представляет собой сборник мантр-заклинаний.

Санскритское слово véda означает «знание», «мудрость» и происходит от корня vid-, «знать», родственного праиндоевропейскому корню u̯eid-, означающего «ведать», «видеть» или «знать», т.е «ведающий» как знаток и как повествующий «знающий». Согласно современной индологической науке, Веды составлялись в течение периода, который продолжался около тысячи лет. Он начался с составления «Риг-веды» около XVI века до н. э. Индийский брахман, получивший европейское образование, по имени Бал Гангадхар Тилак (1856—1920) предложил концепцию, что Веды были созданы примерно за 4500 лет до н. э. Изучение ведийских писаний было организовано в ряде различных школ или направлений, которые на санскрите называются (śākhā IAST — в буквальном переводе «ветвь». Каждая из этих шакх специализировалась на изучении определённых ведийских текстов. Существует несколько редакций каждой из Вед, ассоциируемых с рядом различных школ. В ведийских школах были разработаны сложные методы сохранения текста, которые основывались на запоминании наизусть вместо записывания. Для облегчения процесса запоминания использовались особые методы грамматического разбора и повторения текстов. Брахма́ны — священные писания индуизма, часть литературы шрути. Представляют собой комментарии к Ведам, объясняющие ведийские ритуалы. Веда́нга— цикл обрядовой и научной литературы, примыкающий к Ведам. Содержит в себе руководства по шести отраслям знания, предназначенные для правильного проведения ведийских ритуалов, а также для надлежащего толкования Вед. Веда́нта— одна из шести ортодоксальных школ (даршан) в философии индуизма. В сущности, веданта является общим названием ряда философско-религиозных традиций в индуизме, объединяемых темой, предметом, и отчасти — основополагающими текстами и написанными к ним комментариями, и разделяемых предлагаемыми решениями. Упаниша́ды— древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Являются частью Вед и относятся к священным писаниям индуизма категории шрути.