3.Первоначальноехристианство.

Христианство за­родилось в I в. н.э. на востоке Римской империи в Палестине. Основателем новой религии был Иисус, уроженец Галилеи (область на севере Палестины). В 6 г. н.э. император Октавиан Август превратил Иудею в римскую провинцию, лишив ее самостоятельности. Бессилие в открытой борьбе с иноземным гнетом, невозможность улучшить тяжелые условия жизни приводили к появлению в рамках гос­подствующей в Палестине иудейской религии различ­ных новых учений, сект. Очень популярными были ожидания мессии (от древнеевр. машиах — помазан­ник), т.е. посланника Бога, который избавит еврей­ский народ от гнета и установит справедливый поря­док Такие идеи проповедовал, на­пример, Иоанн Креститель. Среди этих движений вряд ли сначала выделялась небольшая группа последователей Иисуса, которо­го его ученики-апостолы называли Христом, т.е. мес­сией. Верхушкой иудейского общества Иисус был обви­нен в ереси и выдан римским властям. Римский на­местник Иудеи прокуратор Понтий Пилат пригово­рил проповедника к смертной казни по ложному об­винению в том, что Иисус якобы называл себя «ца­рем иудейским» из рода Давида. В этом римляне увидели угрозу сво­ему владычеству в Палестине и попытку восстано­вить независимость Иудеи. Иисус был распят на кре­сте, на котором была прибита табличка с надписью: «Царь Иудейский».Однако учение Иисуса продолжили проповедовать его ученики-апостолы. Главную роль в этом сыграл апо­стол Павел, который не был непосредственным уче­ником Иисуса. Он получил прозвище «апостол языч­ников». Именно Павел первым выразил идею ду­ховного равенства людей, верующих в Иисуса Хри­ста: «Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе». Проповедуя учение Христа, Павел много путешествовал – как ни один их остальных апостолов. Он посетил крупнейшие центры античного мира и язычества – Антиохию, Афины, Коринф, Эфес, Рим и другие. Павел был схваченный в Иерусалиме и как римский гражданин его не распяли на кресте, а обезглавили. Первые христианские общины были устроены по демократическому принципу. Все уверовавшие счи­тались равно обладающими благодатью, особой си­лой, исходившей от Бога, Иисуса Христа. Обрядность первых христиан была простой. Христианство отвергло жертвоприношения. Христиане признавали лишь одну жертву – Иисуса Христа за всех людей. Главными обрядами первых христиан были крещение (символизировавший прием в ряды христиан и начало новой жизни человека) и причащение хлебом и вином («плотью» и «кровью» Иисуса Христа), выросшее из совместных общих ритуальных трапез (агап). Первым праздником – «день Господень» в честь воскресения Иисуса (нынешнее воскресенье).

4.Распространение христианства во II веке.

Христианство зародилось в на­чале I в. н.э. в Палестине, а к концу этого века общи­ны христиан были уже и в Сирии, и в Малой Азии, и в Греции, и на Кипре, и в Македонии, и в Риме, и в Египте. Во II в. однозначно были гонения на христиан. Христиан преследовали власти, поскольку они отказывались от исполнения императорского культа, наказанием за что была смерть. Единственное государственное гонение, которое нам известно точно, это гонения Марка Аврелия. Он не преследовал их прямо, но издал рескрипт, запрещавший новые культы, которые побуждают народ к бунтам. Наиболее известное гонение на основе этого рескрипта - это Лионское гонение 177 г. в результате которого местная община серьезно пострадала. Далее, император Септимий Север в 201 г. запрещает христианство своим рескриптом, но реально этот рескрипт был приведен в действие лишь в Карфагене и Египте. Тоже были гонения, здесь известно мученичество Перпетуи и Фелициты - знатной римлянки и ее служанки.

Литература: Мужи апостольские - это люди, которые были учениками апостолов, но сами Христа не видели; их проповеди дошли до нас и в ранней церкви были очень популярны. (прим. Послания Климента Римского к коринфянам). Потом период апологетической литературы. Апологеты - защитники веры. Христианам во II веке нужно было доказывать всем, что они хорошие и опровергать все обвинения, выдвигаемые в их адрес. Апологетические сочинения распадаются на три комплекса: 1) полемика с язычниками 2) полемика с иудеями 3) полемика с еретиками. Большинство текстов - полемика с римскими язычниками. Здесь христиане доказывали, что они никого не убивают, не каннибальствуют.К эти текстам относятся два сочинения Юстина Философа (Мученику). К концу II в. сложилась трехчастная система христианской общины: епископ-пресвитер-дьякон.