
- •Глава I. Философия и ее роль в обществе
- •§ 1. Всегда ли существовала философия? Разные формы философствования
- •§ 2. От мифа — к Лотосу Почему возникла философия?
- •§ 3. Специфика философии Вековечные вопросы
- •§ 4. Трагизм и величие философии Опыт трезвого мышления
- •Глава II. Философия как мировоззрение
- •§ 1. Философия — это целостное воззрение на мир Что такое мировоззрение?
- •§ 2. Различные оттенки «любомудрия» Смысл философии
- •§ 3. Философия и специальные науки Опора философии
- •§ 4. Судьба философских идей Для чего живет человечество?
- •Вспомните, о каких вариантах истолкования философии говорилось в тексте главы.
- •Ответьте на вопрос: пользуется ли философия признанием в современном мире?
- •Глава III. Основной вопрос философии
- •§ 1. Отношение мышления к бытию Обманчивая реальность
- •§ 2. Бытие определяет сознание? «Бы??ше» как философская категория
- •§ 3. Материя неотличима от разума Как устроен мир?
- •§ 4. Фундаментальные вопросы философии Вездесущ ли разум?
- •Поразмышляйте над словами Гегеля: «Всякая философия есть постижение абсолютного». Что имел в виду Гегель? Какое понятие является для него главным?
- •А. Шопенгауэр писал: «Едва бы люди стали философствовать, если бы не было смерти».
- •Глава IV великие философы древности, средневековья и возрождения
- •§ 1. Восточные мудрецы Философ Конфуций
- •§ 1. Восточ11ыг мудрецы
- •§ 1. Посточные мудрецы
- •§ 2. Будда и буддизм о путях познания последних истин Мыслитель Будда
- •§ 3. Античные философы Милетская школа
- •§ 4. Религиозные философы средневековья Мыслитель Августин
- •4. Религиозные философы средневековья
- •§ 5. Философи5г Возрождения Гуманизм
- •§ 5. Философия возрождения
- •Глава V великие философы XVII, XVIII и первой половины XIX в.
- •§ 1. Рационалистическая традиция европейской философии (Новое время)
- •§ 2. Философия эпохи Просвещения Человеческая природа
- •§ 3. Немецкая классическая философия
- •§ 4. Романтизм
- •§ 4. Романтизм
- •Глава VI. Категория «бытие» в философии
- •§ 1. Бытие как смысл существующего Всеохватывающая реальность
- •§ 2. Бытие человека Пограничные ситуации
- •§ 3. Экзистенциальная трактовка человеческого бытия :
- •§ 4. Философия как осознание бытийных феноменов мира Бытие и свобода
- •Глава VII. Проблема жизни в философии
- •§ 1. Жизнь — способ бытия человека Феномен жизни
- •§ 2. Жизнь как глубочайший философский символ
- •§ 3. Смысл жизни и благоговение перед ней
- •§ 3. Смысл жизни и благоговение перед ней
- •Назовите понятия, которые помогают осмыслить ценность жизни. Какой ряд слов противостоит им?
- •Можно ли считать жизнь универсальной ценностью? Как люди разных эпох относились к бессмертию?
- •Глава VIII. Сознание — высшая ступень развития жизни
- •§ 1. Природные предпосылки сознания Что такое разум?
- •§ 2. Сознание и мышление Рассуждающий человек
- •§ 3. Сознание и бессознательное Что такое бессознательное?
- •§ 4. Сознание как космический феномен Коллективное бессознательное
- •Глава IX. Сознание и познание
- •§ 1. Как человек познает окрркающий мир Границы познания
- •§ 2. Идолы сознания Что мешает работе ума?
- •Глава X. Человек как главная философская проблема
- •§ 1. Биологическая природа человека Специфически человеческое
- •§ 2. И hoi 1ри годность человека
- •§ 2. Иноприродность человека Инститапуальная программа
- •§ 2. Ино! 1ригодн0сть человека
- •§ 3. Особый род сущего Уникальность человека
- •§ 4. Человек как личность
- •Древнекитайский мудрец Лао-цзы писал: «о, несчастье! Оно является опорой счастья. О счастье! в нем притаилось несчастье».
- •Глава XI. Основополагающие категории человеческого бытия
- •§ 1. Свобода и ее многообразные проявления Многозначность понятия «свобода»
- •§ 2. Любовь и счастье Эрос могучая страсть
- •§ 3. Смерть и смысл жизни
- •§ 3. ".'Мерть и смысл жи'ши
- •Какие стихи и высказывания о любви наиболее созвучны вашему восприятию этого чувства?
- •Чем отличается оценка смерти в культурах, в которых осознается уникальность личности, от ее оценки в культурах, в которых слабо развито само ощущение индивидуального существования?
- •Глава XII. Человек, вселенная, природа
- •§ 1. Натурфилософия Космогония
- •§ 2. Микрокосмос и макрокосмос «Малый мир» и «большой мир»
- •§ 3. Овладение духом природы Слияние с природой
- •В одном из своих стихотворений в. Шекспир написал:
- •Что такое экологическая этика? Могли бы вы сформулировать собственные правила такой этики?
- •Глава XIII. Человек и история
- •§ 1, Нужна ли людям история? Социальное измерение истории
- •§ 2. Альтернативность истории Различные исторические перспективы
- •§ 3. Стадии исторического процесса
- •§ 3. Стадии исторического процесса
- •§ 3. Стадии исторического процесса
- •§ 4. Идея прогресса
- •Глава XIV человек и общество
- •§ 1. Общество как феномен Согщальные отношения
- •§ 2. Как родилось общество? «Социальные инстинкты»
- •§ 3. Развитие общества Ритмы истории
- •§ 4. Революция или эволюция? Социальные интересы
- •Глава XV человек и культура
- •§ 1. Понятие культуры Разнообразие культур
- •§ 2. Культура — творение ума и рук человека Человеческое достояние
- •§ 3. Культура и цивилизация Потенциал культуры
- •§ 4. Символ — пароль культуры Знаковые системы
- •§ 5. Массовая культура «Восстание масс»
- •Глава XVI. Основные виды духовной
- •§ 1. Искусство Феномен красоты
- •§ 2. Мораль Добро и зло
- •§ 3. Наука
- •Что такое этика ненасилия? Может ли она быть продуктивной? Возможен ли мир, где насилие устранено? Как складывалась этика ненасилия?
- •Глава XVII. Человек и религия
- •§ 1. Религия как феномен человеческой культуры Философское постижение религии
- •§ 2. Буддизм Будда
- •§ 3. Христианство Рождение христианства
- •§ 4. Ислам
- •§ 5. Религия — явление мировой культуры
- •Глава XVIII. Формирование информационного общества
- •§ 1. Научно-техническая революция и ее социальные последствия
- •§ 2. Глобальные проблемы современности Римский клуб
- •§ 3. Единство и многообразие мира «Глобальная деревня»
- •§ 4. Образ будущего Утопия
- •§ 5. Философия и будущее человечества Новая психосфера
- •107082, Москва, ул. Ф. Энгельса, д. 75, стр. 10 (ст. Метро «Бауманская») Тел.: (095) 261-9624, 267-7650. Факс: (095) 261-6010 Опт, розница, книга—погстой, доставка
- •3 Философия числа — представление о числе как основе всего сущего.
§ 3. Специфика философии Вековечные вопросы
Философия имеет дело с предельными, вековечными вопросами. Наука, конечно, тоже пытается выстроить относительно целостную картину миру. Но она погружена в конкретности, решает множество частных задач. В этом смысле философия гораздо свободнее. Она задумывается, размышляет над универсальными проблемами.
В XIX в. наука достигла внушительных успехов. Она не только создала относительно целостную картину мира, но и сумела вооружить человека знаниями, которые значительно изменили его жизнь. В XX в. человек приоткрыл завесу над тайнами строения мира. Он преодолел гравитационное притяжение Зеллли, перешагнул через звуковой барьер, открыл новые, почти фантастические источники энергии. Мыслящая материя несет свой свет на другие планеты. Все ярче разгорается факел разума, обогащается сокровищница знаний, накопленных за тысячелетия напряженной работы человеческого ум;. Мы вплотную подошли к раскрытию тайн Вселенной, к вопросам возникновения жизни на Земле, мы пытаемся заглянуть в наше ближайшее и отдаленное будущее...
Является ли философия наукой?
Какое отношение все эти успехи науки имеют к философии? Можно ли и ее считать наукой? Это весьма трудный вопрос. Некоторые мыслители, в частности уже цитированный нами Виндельбанд, признают философию наукой. О возрождении утраченного идеала рациональности {разумности), научности в философии пишет и Э. Гуссерль, которому кажется, что элементы науки преобладают в философии. Эту мысль он высказал в своей работе «Кризис европейского человечества и философия», которую мы уже упоминали. Ту же тенденцию можно проследить и у представителей современной аналитической философии. Это философское направление понимает под философией анализ употребления языковых средств и выражений. Оно достаточно популярно и имеет неоспоримые достижения.
Однако в общественном сознании XX столетия все больше укрепляется другая идея: философия — это не наука, а вполне самостоятельная, уникальная форма постокения мира. Философия имеет такие черты, которых нет у науки. Можно, вероятно, говорить о том, что у философии есть признаки науки, точнее сказать — научности, что она руководсупвуется научными критериями. Но для того чтобы понять философию, необходимо помнить о ее своеобразии, отличии от науки. Философия в г^елом относится к гуманитарному знанию, т.е. знанию о человеке, человеческом духе, человечестве.
В XX в. многие исследователи проводили различие между естественно-научным (его еще называют конкре??гным) и гуманитарным знанием. В первом — множество формул, аксиом, доказательств, второе в этом смысле более свободно, в нем нет окончательных выводов. Естественные (конкретные) науки требуют точности, гуманитарное знание — строгости. А может ли философия существовать без догадок, прозрений и интуиции? Безусловно, нет.
Метафизика
Философские вопросы часто называют «метафизическими». Что это означает? «Метафизика » — название сочинений древнегреческого философа и ученого Аристотеля (384—322 до н.э.).
Это слово появилось, можно считать, случайно. После смерти Аристотеля его ученики собрали все сочинения великого ученого и разложили их по дисциплинам: «логика», «психология», «метеорология», «наука о животных», «физика», но остались трактаты (научные сочинения в форме рассуждений, размышлений), которые нельзя было отнести ни к одной из наук и которые Аристотель читал ученикам уже «после физики» — так тогда называлось естествознание. Недолго думая, ученики дали такое название этим трактатам — «метафизика», или «после физики». Слово прижилось, им стали называть философию. Чем это можно объяснить? Может быть, тем, что наука — нечто другое, отличное от философии.
Со времени поздней античности и средних веков метафизику называют также «первофилософией». Предметом метафизики, в частности, является то, что обозначается понятиями: бытие, ничто, свобода, бессмертие, Бог, жизнь, материя, душа, становление, дух (мировой), природа. Потребность в раскрытии этих понятий, связанных с ними проблем, определяет духовный облик человека и потому составляет, говоря словами великого немецкого философа Иммануила Канта (1724—1804), «неистребимую потребность человека».
Однако именно эти метафизические проблемы, которые в современной литературе часто называют гуманитарными, стали в XX столетии объектом острой критики. Как уже отмечалось, в начале XIX в. укрепилось новое философское направление — «позитивизм». Позитивисты исходили из данного, конкретного, фактического, устойчивого, несомненного, и потому метафизические вопросы считали теоретически несостоятельными практически бесполезными.
Например, как ответить на такой важный вопрос: «Было ли начало и будет ли конец мира?» На уровне конкретного знания эта проблема обсуждается постоянно и каждый раз появляется тот или иной ответ. Но наши знания множатся, вопрос возникает все снова и снова, соответственно, отыскиваются и но^ые объекты... Но с полной уверенностью и до конца ответить на него невозможно, и позитивист, связанный с опытом, решает: это неоправданный, праздный вопрос. Ведь истинность ответа на него не может быть доказана в опыте. Можно только предполагать, что мир когда-то возник и, наверное, придет к концу. Но, рассуждая философски, можно прийти и к другому, тоже недоказуемому суждению: мир существовал всегда и будет существовать вечно.
Позитивизм теснейшим образом связан с картиной мира и методами познания действительности, которые свойственны естественным наукам. Вот почему его сторонники стали пытаться построить философию по меркам науки, т.е. устранить из философии все, что не имеет характера закона, проверенного факта, окончательного суждения. Но, может быть, это и есть путь к более строгому и полезному знанию? Нет, такой путь годится для науки, но не для философии.