РУССКОЕ ИСКУССТВО ХХ века.

основные понятия иск-ва 20вв.

Модернизм –

Авангард –

Постмодернизм –

Модернизм – движение, нач 900г 20в и является движением модернизации человеч. В основе лежит понятие отказа от наследия. Идея гармонии мира, основа на завоеваниях классич.иск-ва. Основан на открытом мире. Значит мир не имеет постоянную константу. Осн.качество - категория молодость. Акцент на инновации в области науки, техники. Акцитированный антитрадиционализм, попытка уйти от традиций. Но это иллюзия. Преодоление трактовки чел-ка как слепка бога. Чел-к претендует на статус бога, но это тоже иллюзия. Идея плюрализма разума, разумно аналитическое отношение – М.стремился на новой стадии развития чел-ва к утверждению гармонии, рационализма. Главное – стратегия обновления худ.языка. М. – это «другое» иск-во, кот. основано на отрицании миметического начала в иск-ве. М. начинает искать нов. худож. изобразит. систему. М. отказывается от изобразительности (не верно), отказывается от принципа предметной изобразительности (верно). М. некое другое иск-во, к нему традиционно относят направления, к кот. относят экспрес - Герм, кубизм - Фр, футуризм - Ит, сюрр, поп-арт, оп-арт, минимализм, …. М. увлечен формально экспериментальными образами. М. до кон.80ыхгг. был негативным. М. в офиц.трактовке существовал до кон60х 20в. Далее приходит пост-модернизм.

Авангард – движение в осн. ероп.иск-ва. А. – по сути часть М. А. = передовой отряд со времен наполеоновских войн. А и был переловым отрядом М. Это творческое меньшинство. Это самая агрессивная, активная, прогрессивная часть М. Как правило это худ-ки визионеры. А. акцентирован на новаторство. Он не принимает традиции агрессивно. В узком плане – А. занимался экспериментом. А. – идея Шопенгаура, Ницше, Хайдегера, Сартра, Кьеркигора. А. – программа ускорения постоянно изменяющегося мира. В А. в большей степени присутствует идея технич. прогресса, направлена на урбанизацию общества. А. отличается от М.: А. должен сам себя отрицать постоянно, непрерывно двигаться. А. претендует на новое жизнеустройство, хочет создать новую реальность. По сути это новый преображенный новый другой человек. Преображенный изнутри = человек другого мироощущения. А. верил в безграничные возможности чел-ка. Псевдомнение: якобы рус.авангард продвигал идеи соц.революции. Революция не соц., а психич! Николай Федоров «Философия чел…» В итоге А. приходит к беспредметной живописи – абстракционизм.

И М. и А. по прежнему образны.

Постмодернизм – в кон.60х г. Прямо противоположен М. Египет, Др.восток, Первобыт, Средневек, народное иск-во, символизм, примитивное иск-во – основаны не на визуальном восприятии, эти иск-ва любил М. ПМ ничего не отрицает, все принимает.

Реализм – направление в иск-ве вт.пол.19в. и худ.метод (способ изоб-ия имеет смысловую и формальную общность). Сквозной метод, так как все время возвращается. В 20в. его называли новые реализмы.

Гиперреализм Абстракционизм

(натурализм)

иллюзорность беспредметность

Символизм – как идейное направление кон19-нач20в. и как способ изображения\выражения. С как направление – утверждение мира невидимого, попытки сделать зримым невидимое. В С начинается деформация мира. Начинает утверждаться духовный мир. С как способ выражения – все ост.периоды кроме реалистич использовали символич. (Символический способ выражения мог быть везде – в реалистической живописи тоже был). Символ – знак\форма\слово\предмет, кот. означает не то, чем он является на самом деле; символ обращается к бессознательному, которое отражает незримую реальность. Символизм привнес в иск-во элемент бессознательного. По Лосеву:

1

1

Корень из двух не представляем в уме ни численно ни зрительно, но мы его видим, это и есть символ

Метод – то в каком ключе изоб-на картина по эпохе (Завтрак Веласкеса – реалистический метод и символический способ выражения)

Способ выражения – то, к чему прибегает худ-ик, вне зависимости от эпохи

3 этих понятия означают общность худ.явлений

Стиль –направление всеобщего масштаба, внутри стиля могут быть разные направления

Направление - мироощущение, мировоззрения, форма выражения, эсткетич.воззрения -эстетич.категория, означающая общность худ.явлений на протяжении опред.времени, направление объединяет единство мировосприятия, эстетич.взглядов, формой отображения жизни и связано с опред.творч.методом и худ.стилем. Направление может охватывать все виды иск-ва, а может быть избирательно. (нет реализма в арх-ре, но ярко выражен в живопси и графике) \\\Братский.Иск-во и философия\\\

Течение – может быть частью направления – более узкая группировка в пределах направления.

Тенденция – сущ-ет недолгое время, имеет переходное состояние – направленность, составная часть худ.идеи, имеет общую идейно-эмоциональную направленность, может быть локальной (в моде,музыке, скульптуре)

Явление - все опредмеченное человеком; обнаружение предмета и его свойств

Гипотеза - возможность идеи, требующая док-ва

Сущность – внутреннее содержание предмета, то невидимое – внутр.содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия

Иск-во 20в обращается к изоб. сущности предмета.

Изменение роли изобразительных средств рубежа 19-20вв.

Стремление к иллюзорности (отсюда и рисование с натуры), повествовательный сюжет, замкнутость – прям.перспектива, эгоцентризм

Изменения: активизация цвета (начиная с Делакруа «Смерть Сарданапала»), цвет играет ведущую роль, цвет как выражение чувств и эмоций, иск-во более эмоционально; человек более напряженный; до кон 19в цвет играет вспомогательную роль, в 19в главное рисунок с натуры; динамика за счет выделения мазка; мазок в 19в гладкий, чтобы приблизиться к иллюзорности; а импрессионисты не смотрят на предметы, а смотрят на воздух между ними; худ-ки эпохи возрожд. условно смотрят на пространство, а импрессионисты смотрят на пространство буквально; с этого момента главн.проблема изоб.иск-ва – проблема пространства; это был первый толчок к др.изобразит.системе; в серии Руанский собор Моне пишет время; у импр не было будущего, т.к. он изобразил время и всё, дальше было идти некуда; ИМПР категория не визуальная, а умозрительная; эти изображения не иллюзорны; живопись продвигается в сторону иск-ва, т.к. более условно; эти работы ценны сами по себе как живопись, а не как работа; акцент на тот КАК изображено, а не на том ЧТО изображено; импр совершил поворот от валерной, гладкой жив-си к пластичной живописи; импр вводит идею живописной пластичности; нарушение привычек из-за стереотипности мышления; форма начинает воздействовать на нас; картина не пускает нас в себя из-за этого месива, она нас выталкивает, а у Сезанна даже вываливается; на первый план выходят живописно-пластические особенности жив-си; позже отказ от света как источника; у Матисса это цветовой свет, то есть цвет несет в себе свет; проблема светоносности цвета; плоскость пространства картины для того, чтобы не уйти в картину, а уйти в себя; взгляд отскакивает от картины на нас; иск-во возвращает чел-ка к самому себе; процесс изменения начинается с романтизма; По Задельмаеру: дематериализация предмета затем к абстакционизму затем к бестемному; Еще Фридрих пытается разматериализовать предмет, уйти от него, дает ощущение внутренней свободы; именно в романтизмы через образы-фантазии приводят к появлению символизма в кон 19, затем к сюрреализму; Первым о проблеме творчества и о проблеме худ.творч-ва заговорил романтизм;

Термин «Авангард» появился в иск-ве 19в. Впервые его использовал Теодоре Дюре. Появилось понятие «новое иск-во». В 80ые гг. была выставлена работа «Девушки под снегом» - белый лист; автор аппелирует к нашему опыту; в 19в очень важен образ худ-ка – худ-ик начинает выделяться из толпы; понятие «объектности», то есть предмет как объект; первый кто стал приклеивать кусочки ядра к картине – Верещагин; Куинджи – использовал подсветку; из этой объектности рождается новый вид экспозиции – диорама и панорама; появление инсталяции; иск-во объекта рождается во втор.пол.19в; творч.процесс экспозиционный тоже был необычным; Верещагин на свои выставки приглашал воен.оркестр – перфоманс; универсальность мастера\худ-ка; существенную роль сыграла фотография, изначально называлась светопись; фото стили исп-ть вместо набросков, постепенно пропадает рисунок, мастерство; Традиция рисования с натуры исчезает; единственная школа на сегодня рисования с натуры – АХ; фото для сбора иконографического материала; в кон. 19в изменяется изобразит. система и отношение к наблюдаемой действительности; раньше постижение действительности происходило в образах самой действительности – то есть в основе лежало предметное изображение; теперь главным становится восприятие\ощущение действительности; Главную роль сыграл Сезанн, он первый кто отделил пространство действительности и пространство живописи; живоп.пространство абсолютно самостоятельно, это мир не похожий на тот, котторый мы видим, это внутр.мир каждого чел-ка\худ-ка и оно становится главным, акцент перенесен внутрь чел-ка; эгоцентризм возрожд. устарел; жив.простр. не только субъективно, но в нем сущ-ют объективные законы мира; чем субъективнее, тем объективнее;

В осн. мирового европ. иск-ва ложится 2 изобр. системы: Сезанна и Гогена. Система Сезанна – ритмическая система пятен и линии осущ-ся через кладку мазков – спаенность мазков, кот. не возможно продырявить, можно лишь потянув за угол снять чулком; это лепка живописи. Система Гогена – менее универсальная система, построена на ритме линий и пятен; это пространство где движение замирает; движ. появляется только на движении линий и пятен; сначала была воспринята система гогена; Линию гогена продолжил Борисов-Мусатов, эта система легла в основу модерна, у Врубеля; у С – плоскость, у Г – работа кистью; обе линии обнажают живописный процесс; У моне – распредмеченность, у С – спаенность;

* читай Пунина Н.Н.