3.Ттп как наука. Ее предмет, МеТод изучения, функции.

Метод - совокупность технических или логических при­емов, позволяющих исследовать и систематизировать ту или иную область действительности.

Классификация методов, используемых в ТГП:

1) Общенаучные:

а) формально-логический - применяется при изучении нормативных сторон правовых сторон, позволяет выявить несоответствие норм реалиям общественной жизни;

б) системный - применяется при исследовании сложных раз­вивающихся объектов;

в) сравнительно-исторический - способ исследования и объяснения различных явлений, при кото­ром на основе установления их сходства по форме делается вывод об их общем происхождении;

г) структурно-функцио­нальный - применяется при исследовании системных объектов и социальных систем;

2) Общелогические методы:

а) анализ - мысленное расчле­нение исследуемого объекта на составные части;

б) синтез - процесс объединения в единое целое частей, свойств, отноше­ний, выделенных посредством анализа;

в) индукция - путь опытного изучения явлений, в ходе которого под отдельным фактом совершается переход к общим положениям;

г) другие.

Предмет ТГП - изучение наиболее общих и специфических закономерностей возникновения, развития и ф-ционирования гос-но-правовых явлений общ-ной жизни, назначение гос-ва и права.

Функции ТГП:

- познавательная - познание и объяснение сущности содержания и форм гос-ва и права, а также иных организационно связанных с ними явлений и процессов;

-исследовательская - заключается в поис­ке новых путей, способов, методов изучения юр.на­уки, разработка новых постулатов, положений теории гос-ва и права.

-социальная - знания, полученные ТГП, используются для предсказаний и прогнозов развития госу­дарственно-правовых процессов и явлений;

- методологическая - система методов, познаний, разра­батываемых ТГП, творчески используется отраслевыми юри­дическими науками;

- идеологическая - с одной стороны происходит отказ от разграничений и догм марксистско-ле­нинского этапа развития юр.науки, а с другой - утверждается совокупность общедемократических и гуманистических идеалов.

4. ВЛАСТЬ И УПРАВЛЕНИЕ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ. Любое человеческое общество должно быть каким-либо образом организовано, т. е. организационно оформлено. В противном случае оно обречено на превращение в стадо, толпу. Исторически первой формой организации догосударственного общества явилась родовая община. Личная, родственная связь сплачивала в единое целое всех членов рода. Это единство упрочивали также коллективный труд, общее производство и уравнительное распределение. Восторженную характеристику родовой организации дал Ф. Энгельс. Он писал: «И что за чудесная организация этот родовой строй во всей его наивности и простоте! Без солдат, жандармов и полицейских, без дворян, королей, наместников, префектов или судей, без тюрем, без судебных процессов — все идет своим установленным порядком». Таким образом, род был одновременно древнейшим социальным институтом и самой первой формой организации догосударственного общества.

Власть в первобытном обществе олицетворяла силу и волю рода или союза родов: источником и носителем власти (властвующим субъектом) был род, она была направлена на управление общими делами рода, подвластными (объектом власти) являлись все его члены. Здесь субъект и объект власти полностью совпадали, поэтому она была по своей природе непосредственно общественной, т. е. неотделенной от общества и неполитической. Единственным способом ее реализации было общественное самоуправление. Ни профессиональных управленцев, ни особых органов принуждения тогда не существовало.

Высшим органом общественной власти в роду было собрание всех взрослых членов общества — мужчин и женщин. Собрание — столь же древнее установление, как и сам род. Оно решало все основные вопросы его жизнедеятельности. Здесь избирались предводители (старейшины, вожди) на срок или для выполнения определенных дел, разрешались споры между отдельными лицами и т. д.

Решения собрания были обязательными для всех, так же как указания вождя. Хотя общественная власть не имела специальных принудительных учреждений, она была вполне реальной, способной к эффективному принуждению за нарушение существующих правил поведения. Наказание неукоснительно следовало за совершенные проступки, и оно могло быть достаточно жестоким— смертная казнь, изгнание из рода и племени. В большинстве же случаев было достаточно простого укора, замечания, порицания. Никто не имел привилегий, и потому никому не удавалось избежать наказания. Зато род, как один человек, вставал на защиту сородича, и никто не мог уклониться от кровной мести — ни обидчик, ни его родичи.

Несложные отношения первобытного общества регулировались обычаями — исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате воспитания и многократного повторения одних и тех же действий и поступков. Уже на ранних стадиях развития общества приобретают значение обычаев навыки коллективной трудовой деятельности, охоты и пр. В наиболее важных случаях трудовой процесс сопровождался ритуальными действиями. Например, тренировка охотников наполнялась мистическим содержанием, обставлялась таинственными обрядами.