Глава I. Личности вестготских королей в произведениях Иордана и Исидора Севильского.

В начале своего государственного развития вестготы устанавливают отношения с Римской Империей. Немало важную роль в установке отношений играют правители вестготов. В данной главе мы постараемся понять, как же раннесредневековые авторы представляли себе королей Вестготов. В источниках немного говорится об их внешности и характере, но из поступков королей мы можем выделить черты присущие им.

Начиная свое повествование о вестготах, Исидор Севильский отмечает деятельность Атанариха, как первого официального правителя: «В эру 407 на пятом году императора Валента, Атанарих стал первым, к то принял всмласть над Готами, он правил тринадцать лет»⁴⁶. С начала правления Атанарих был язычником и жестоко преследовал христиан, а после победы над своим соперником Фритигерном с помощью императора Валента он обращается в арианство⁴⁷. Есть вероятность, что уважительно к Атанариху относился византийский император Феодосий, с которым вестготский правитель заключил союз, как отмечает Исидор⁴⁸. Федодосий возвеличил Атанариха после его смерти⁴⁹. Из всего сказанного авторами об этом правителе можно составить мнение, что, по мнению автора, Атанарих был мудрым и сильный правитель, так как автор делает акцент, что он сумел сформировать институт крепкой королевской власти у разрозненного вестготского народа, но все же был не лишен недостатков⁵⁰.

После смерти Атанариха вестготы отказываются от договора с Римской империей и сажают на трон Алариха. Существует внешнее описание этого правителя, но упоминается оно только при характеристике следующего правителя Атаульфа. Как пишет Иордан, Аларих обладал высоким ростом, выдающимся умом и естественно красотою тела и благообразием лица⁵¹. Говоря об этом короле Иордан восхищается им: «…он отличался чудесным происхождением из рода Балтов, второго ,по благородству после Амалов; род этот некогда благодаря отваге и доблести получил среди своих имя Балты, т. е. отважного»⁵². По своей сущности этот правитель был еретиком, но с почтением относился к христианам⁵³. Довольно примечательно как автор характеризует случай произошедший с Аларихом во время взятия им Рима, когда солдаты, грабившие окрестности города, встретили старушку, у которой оказался сосуд для святилища Апостола Петра и король приказал вернуть сосуд, сказав что он воюет с Римлянами, а не Апостолами⁵⁴. Это свидетельствует о восхищении Исидора Севильского этим королем. После неудачного морского путешествия в Африку Аларих умирает. Весь народ осознает, какого правителя он потерял: «Готы оплакивали его по своей огромной любви к нему»⁵⁵. Этот король, по описаниям авторов, отличался хорошей военной подготовкой, был мудр и справедлив к своим врагам, но все же имел очень ранимым человеком, так как мог серьезно расстроиться из-за неудавшегося плана⁵⁶.

Говоря о следующем короле, Иордан делает акцент на внешности Атаульфа: «Королевскую же власть над везеготами они передали Атаульфу, кровному родичу Алариха, выдающемуся и внешностью, и умом, потому что он был похож на Алариха если не высотою роста, то красотою тела и благообразием лица»⁵⁷. Иордан говоря о конце жизни этого короля отмечает характер Атаульфа: «он пал пронзенный мечом Эвервульфа в живот,— того самого [Эвервульфа], над ростом которого он имел обыкновение насмехаться»⁵⁸. Король Атаульф умер бездетным⁵⁹. Из всей деятельности описной авторами можно предположить, что, по их мнению Атаульф был хорошим полководцем⁶⁰, рассудительным политиком⁶¹ и заботливым правителем⁶², а так же любил посмеяться над людьми, что его и погубило.

Следующим королем стал Сигерих. О нем авторы говорят мало, отмечая только стремление к миру с Римом и его убиении своими людьми⁶³. Из этого можно сделать вывод, что для них он не обладал не одним из тех качеств, которые были присуще предыдущим королям и по видимому вел не приемлемую для вестготов политику.

После него власть взял Валия. Как говорится в его описании «человек весьма строгий и благоразумный»⁶⁴. Это подтверждается политикой проводимой им по отношению к Империи. Делая общий вывод из всего сказанного авторами об этом короле можно сказать, что он обладал мудростью правителя⁶⁵, дерзкой смелостью в военных действиях⁶⁶ и беспощадностью к врагам⁶⁷.

Новым правителем вестготов стал Теодорид. Этот человек был искусным дипломатом. Это можно увидеть из текста: «…гораздо более благополучный и счастливый. Он был человеком, исполненным высшей осторожности и умевшим использовать как душевные, так и телесные свои способности»⁶⁸. Но все же этого нельзя утверждать, так как из описания политики Теодорид Исидором Севильским видно, что он был решительным в своих действиях⁶⁹, а не осторожный. По Иордану Теодорид показал себя отличным полководцем и дипломатом⁷⁰, чего не скажешь про него при рассматривании описания его действий Исидором. Жизнь короля закончилась так, как должна кончатся у великих воинов – в битве на Каталаунских полях⁷¹. На этом моменте у авторов снова существуют расхождения. Иордан пишет о смерти Теодорида: «Там король Теодорид, объезжая войская для их ободрения был сшиблен с коня и растоптан ногами своих же; он завершил свою жизнь, находясь в возрасте зрелой старости. Некоторые говорят, что был он убит копьем Андагиса, со стороны остроготов, которые тогда подчинялись правлению Аттилы»⁷². Исидор же наоборот пишет о смерти Теодорида как о гибели победителя⁷³. Здесь мы видим расхождение отношения к королю авторов наших источников.

Наследником престола стал Торисмунд. В описании этого правителя авторы снова расходятся. Так Иордан, говоря о Торисмунде, отмечает отвагу и умеренность этого правителя⁷⁴. Исидор же говорит нам о его вспыльчивости, несправедливости⁷⁵, что привело вестготов в недовольство, и он был убит своими же братьями⁷⁶. Версия о том что он был вспыльчив можно считать справедливой, так как в описании Иорданом смерти Торисмунда есть упоминание что он выпускал себе кровь из вен, видимо для того чтобы успокоиться.

Следующим правителем стал Теодерид, брат Торисмунда. По Иордану этот правитель был отличным полководцем⁷⁷, милосердным⁷⁸ и милостивым к побежденным⁷⁹. Исидор Севильский, напротив, пишет о его беспощадности к врагам⁸⁰ и благосклонности к подчинившимся ⁸¹. Теодерид был убит своим братом Еврихом⁸², как указывает Исидор. Иордан же ничего не пишет об убийстве. Этот пример показывает нам совершенно различное мнение авторов. Это может быть связано с маленьким количеством информации.

Его сменил новый король Еврих, о восшествии на престол которого автор говорит: «с жадной поспешностью наследовал ему брат его Еврих»⁸³, что возможно являлось указанием на несправедливость его престолонаследия. Он был хитрым дипломатом⁸⁴. Это мы видим в тексте: «Тогда Еврих, король везеготов, примечая частую смену римских императоров, замыслил занять и подчинить себе Галлии»⁸⁵. Он стал первым из королей, который создал свод законов для вестготов. Рассматривая его действия, можно предположить, что он был решительным политиком⁸⁶, а так же удачливым полководцем⁸⁷.

Его наследником стал его сын Аларих. На этом короле Иордан заканчивает свое повествование о вестготских королях: «Ему наследовал собственный его сын Аларих, воспринявший королевство везеготов девятым по счету, начиная от того великого Алариха. То же самое, что было с Августами, о которых мы говорили выше, произошло, как известно, и с Аларихами: царства часто кончаются на тех самых именах, с каковых они начались»⁸⁸. Аларих укрепил свою власть браком с дочерью остроготского короля Теодорихом⁸⁹. Из описания Исидором Севильским его военных действий видно, что особыми талантами полководца, по мнению авотра, он не отличался.

Следующим правителем является незаконнорожденный сын Алариха, Гезелих. Он оказался не приспособленным вести политику. Об этом Исидор Севильский пишет: «Никчемный, он известен только печальной судьбой и трусостью»⁹⁰. Даже жизнь он закончил бесчестно, взятым в плен и убитым. Как отмечает автор: «Так он потерял честь и жизнь»⁹¹.

Новым королем стал Теодорих Младший. Он первым из вестготских правителей был сделан консулом и королем Италии. Автор называет его великим. Он был мудрым правителем⁹² и уважаемым в Италии, чего не скажешь о его предшественниках. Как отмечает автор: «Его стараниями было восстановлено достоинство города Рима. Он перестроил стены, в благодарность, за что сенат воздвиг ему золотую статую»⁹³.

После, престол был передан Амальриху, внуку Теодориха Младшего. В отличие от своего деда он был труслив и не способен удержать власть в своих руках, так как Исидор Севильский повествует о конце его жизни так: «Презираемый всеми, он был зарезан собственными людьми и умер»⁹⁴.

После этого бесславного правления новым королем стал Теодис. Как отмечает Исидор Севильский, он был веротерпимым правителем и к христианству относился нейтрально⁹⁵. Теодис был отличным вел военную политику⁹⁶. Но жизнь его оборвалась неожиданно. Как пишет автор: «Несколько позже, король Теодис встретил смерть, которую он заслужил. Он был убит во дворце одним человеком, который долгое время притворялся безумцем, обманывая короля»⁹⁷. Но сам Теодис понимает справедливость этого действия⁹⁸.

После Теодиса на вестготский престол садится Теодиглс. О нем Исидор Севильский пишет: «Он публично осквернил семейные узы многих магнатов и решил их убить. Однако он был опережен группой заговорщиков»⁹⁹. Убийство произошло публично на празднике и скорее всего, было воспринято как казнь.

Следующим правителем является Агила. Он был ярым язычником, осквернял святые места и за это, по мнению автора, был наказан святыми¹⁰⁰. Смерть он принял от своих же людей.

После расправы над Агилой его место занял Атанагильд. Ведя неудачную политику он постоянно терпел поражения¹⁰¹.

Трон вестготов занял Лиува. Но о его деятельности автор ничего не пишет.

Новым правителем является Леовигильд. Хоть он и был отличным полководцем, но не было в его победах благочестия, что отразилось на его славе¹⁰². О действиях внутри страны автор пишет так: «Переполненный безумием Арианского заблуждения, Леовигильд начал преследование Католиков, сослал епископов, отнял доходы и привилегии у церкви»¹⁰³. Говоря о его характере Исидор Севильский пишет: «Леовигильд был безжалостен к некоторым из своих людей, если он видел кого-то выдающегося знатностью и могуществом, то либо обезглавливал его, либо отправлял в ссылку. Он был первым, кто увеличил поборы и первым, кто наполнил казну, грабя граждан и обирая врагов»¹⁰⁴.

Следующим королем был Рекаред. Этот человек для автора был полной противоположностью Леовигильду: «Он был благочестивым человеком, отличным от отца по образу жизни. Тогда как один был неверующим и предрасположенным к войне, другой был миролюбивым и деятельным в мирное время; один распространял могуществ о народа Готов через искусство войны, другой возносил народ посредством победы веры»¹⁰⁵ и еще «Он был добрым и мягким, необычайно ласковым, и настолько сердечным и доброжелательным, что даже плохие люди желали его любви»¹⁰⁶ или «Он был настолько милосердным, что часто уменьшал подати своего народа, даруя ему прощение»¹⁰⁷. Рекарий был католиком, что возможно сильно идеализировало его образ в представлении Исидор Севильского.

Новым правителем является Лиува. О нем Исидор пишет мало: «Произведенный на свет благородной матерью, он был известен врожденными добродетелями»¹⁰⁸.

После убийства Лиувы на престол взошел Виттерих. Его деятельность Исидор Севильский описывает как сплошное беззаконие: «В течение жизни он творил много беззакония, и поскольку он жил с мечом, то и умер от меча»¹⁰⁹.

Новым правителем стал Гундемар. О его деятельности Исидор Севильский пишет: «Во время одного похода , он разгромил Басков, во время второго –осадил армию римлян»¹¹⁰.

Его наследником стал Сисебат. Говоря о его характере автор отмечает: «Он был так милосерден в упоении победой, что на собственные деньги выкупил многих врагов, обреченных на рабство и переданных в качестве добычи войску»¹¹¹.

После смерти Реккареда на трон сел Свинстила. Причем его восшествие автор рассматривает как Божью милость. Как пишет автор он был первым королем который владел всей Испанией¹¹². Образ Свинстила представлен так: «Кроме воинской славы, у Свинтилы было много других истинно королевских достоинств: вера, благоразумие, трудолюбие, глубокие познания в юридических делах и решительность в управлении. В своей щедрости он был великодушен ко всем, и милосерден к бедным и нуждающимся»¹¹³.

Таким образом, мы видим, как выстраивается цепочка образов королей вестготов. Исидор Севильский различает образы правителей с христианского подхода. Идет четкое разделение на правоверных и еритиков. Иордан же больше уходит в описание их действий, чем в рассматривание их церковной деятельности. Многие личности королей, возможно, являются идеализированными, так что нам не стоит во всем доверять источникам.