3 Мир.Релгии:

• буддизм

• ислам

• христианство

Объединяющая сила — церковь, вооружена Свящ.Писанием: Библия, Коран, Веды.

Идеологич.доминанта — идея сакральной державы. Язык стан-ся символом религии.

Язык и письменность — атрибуты народности — переносятся на конфессиональное единство.

В общ.сознании формируются концепты: «языки — носители Божественного откровения». Это язык великой книги.

Арабский — язык Корана

в Европе складываются би- и полилигвальные несбалансированные яз.сит-и, в кот.разделены классич.и вульгарные народные языки.

Язык канона занимает доминирующее положение в системе коммуникации. Язык канона — объект грам.рефлексий, объект описательных нормативных грамматик.

В Европе эти языки уже полуили всестороннее многоаспектное описание. Исп-ся как иностранные языки. Меняются естественным образом.

Арабская грам.традиция — 4я независимая трад-я. Описали язык по другой схеме. Прослеживается влияние инд.традиции (прежде всего на фонетику).

Европ.Ср.век-е — несбалансированная языковая ситуация.

2я черта обществ-яз.сит-и: движение от рабовладельческого общества к феод.иерархии синьоров и феодалов.

Этносоц. Процессы эпохи: новые народы выходят на арену циилизованной жизни. В Европе формируются новые нации.

Значит.шаг - обретение письма и собств.языка; образование норматива ЛЯ (в конце периода).

Все европ.системы письма были созданы на осн.лат и греч письменности путем заимствования.

Суть не столько в заимствовании форм букв, сколько в принципах строения алфавита и система графики *кириллическая; коптская — осн.на греч графике с некот.элементами египетс.письма; готский алфавит.

Требуется решение 2х задач:

1. поддержание грам-ки канонич.языков

2. создание письменности молодых, формирующихся наций Европы.

2 вида заимствования письма:

• стихийный — чужая система графики используется «без устроения»

• авторский — результат деятельности выдающихся просветителей

Месроп Маштоц, ученый и священник, создание письма 405-406 гг.

Эта система более структурирована и упорядочена.+ Константин Философ

Философия языка

В фсфкой мысли выделяются 2 этапа:

Первый этап:

Этап постановки и разрешения яз.вопросов в рамках патристики, создание осн.христ.фсфко-богословских трактатов «отцов церкви». Это вопросы языка в рамках религиозной догматики. Представители: Ориген (185-254), Василий Великий/ Кесарийский (330-379), Григорий Богослов/ Назианский, Григорий Нисский (335-394). Принципы: ? - какова природа языка? Все ориентировались на религиозные каноны. Хр-во воспринимает и перерабатывает ант.идею. Впервые поставлены вопросы о сущности чел.языка, о о функции и онтологической природе и о происхождении языка. Фсфы: язык — универсальная, базисная хар-ка человека, определяющая его место в мироустройстве. Это определяется его природой, кот.имеет двойственный хар-р: у него есть идеальное и материальное начало, тем самым язык соответствует природе человека. Язык предназначен для того, чтобы человек мог открывать др.человеку свои мысли, учить др.т запечатлевать нечто в своей памяти → выделили 2 базисные ф-и: коммуникативная и когнитивная. Спор о природе имени: проблема соотношения имени и вещи ставится и решается в связи с богословсеим спором о триединстве Троицы, в связи с интерпретацией библейских фрагментов «Вначале было слово». Евномний: Слова — то, что создается Богом, водружают сущность вещей (продолжает идею Кратила). Гр. Нисский: это грубейший антропоморфизм в истолковании Бога. Нельзя буквально понимать смысл Библии, ее создатель вынужден использовать метафору порождающей силы Бога. Нельзя интерпретировать как процесс водружения сущности вещей. силу Бога постичь невозможно и его сущность тоже, человек может только стремиться к его познанию.

Слово человека — продукт деятельности человека, несет в себе божественное таинство, потому что в человеке есть божественное, что позволяет создавать имена. В ант.тр-и — противопоставление 1х слов, которые созданы в актах творения. В христианской догматике — имя не может передать сущность божественного. Имя мб случайно. Чем ближе к Богу, тем дальше имя от сути божественного. Божественное непостижимо.

Спор о сущности абстрактных отвлеченных имен (спор номинантов и реалистов).

номинанты	реалисты
Иоганн Росцелин Иоганн Дунс Скот Уильям Оккам Основа: идеи Аристотеля. Общее понятие зависит от единства конкретных вещей, в каковых они пребывают. Реальны только вещи, идеи — номинальны. Общие понятия лишь имена, явл-ся порождением человеческого ума и языка. Росцелин: общ.понятия отнюдь не явл-ся вещами	Иоганн скот Эриугена Гильом из Шампо Ансельм Кентеберийский (1033-1109) Основа: фсфская система Платона Абстрактные имена называют идеи. Эта идея первична к конкретному выражению. Идея реальна, вечна, не зависит от чел.ума. Имена универсальны.

+ Концептуалист Пьер Абеляр (1079-1142). Универсалии (слова с общим значением) - «построение ума». Возможны потому, что соответствуют общему в вещах. Отд.вещи обладают сходством, доступным разуму.

Отя идеи отд.от вещей не существуют, нельзя их признать только словами. Это концепты ума, существеннык св-ва и выраж.мысли. Язык обладет способностью превращать в некую реальность концепты ума. Слово — мат.сущность, концепты с их помощью объективирутся в языке. Мир языка — 2й объективный мир, который существует наряду с миром вещей. человек, в отличие от животного, существует в этих двух мирах.

Грам.мысль Средневек-я

Также пережила 2 этапа:

1. VI – XI в. Восприятие и компиляция грамматик поздней античности, в первую очередь — Доната и Присциана. Нужно было создать гр-ки для разных народов и запечатлевать изменения, динамику языка. Роль в поддержании к-ры лингвистической мысли.

2. После XI в. Логизация гр-ки, постановка общих фсфских проблем гр-ки. Под влиянием логики рождается фсфская гр-ка, кот.объясняет принципы основы языка.

Пьер Абеляр 1079-1142

Раймонд Луллий

«Грамматика модистов» De modus significandi

Модус (лат. Modus — мера, образ, способ) — св-ва предмета, присущие ему в некоторых состояниях. Ему противопоставлены атрибуты (неотъемлемое св-во предмета).

Боэций

Мартин Дакийский

Формируется объект из представлений о возможном объекте научного знания (общие св-ва вещей). * Случ. - звуковой строй; общ. - гр-ка языка, ГЗ, выражаемые ч.р и определяемые общностью св-в вещного мира.

Проблема: почему так устроена гр-ка?

Общие принципы — присущи всем языкам.

Обращались только к материалу лат.языка, привлекался иллюстративно, для док-ва дидактич.постулатов, кот.вытекали из теоретич.работ.

Второй период: накапливаются различия классической и вульгарной латыни, эти различия должны быть осмыслены и описаны. Начинает выделяться светская наука.

Открытие для христианской Европы логики Аристотеля. До этого не принимался церковью. Его идеологоия входит в сознание европейцев. Логика вновь начинает взаимодействовать с грамматикой. Формируется логистическая грамматика. Вновь актуализируются идеи семантики, логики языка.

ГРАММАТИКА МОДИСТОВ: фсфская грам-ка, интерпретирует, как построена грам-ка языка и почему она построена так.

Наука — познание общих закономерностей. Идеальная наука — геометрия. Она из вещей извлекает чистую идею, форму. Она объдиняет бесконечное многообразие предметов и организмом. Грамматисты пытаются тж определить общие св-ва языка. Объектом науки мб только общие св-ва вещей. случ. - звуковой строй, не мб предметом рефлексии. ГЗ - «геометрия в языке». Грамматика обобщает св-ва языковых элементов. Предметом стан-ся то, как организованы эти ГЗ и почему именно так. Для док-ва не прибегают к описанию реальных языков, используют прием дедуктического вывода. Произведения строились как диалоги, на столкновениях антиномичных утверждений.

ВО ВСЕХ ЯЗЫКАХ ОДНА И ТА ЖЕ ЛОГИКА, СЛЕДОВАТЕЛЬНО, И ОДНА ГРАММАТИКА

Языки различны только внешне, а внутренне они едины. Логика одна и та же, потому что мир един.

Природы вещей длдя всех сходны, способы быти и способы мышления у всех народов подобны, подобны способы обозначения, и, следовательно, подобны способы соединения слов и говорения.

Тот, кто изучает грам-ку одного языка, знает и грам-ку другого в том, что касается всего того, что суть сущностные элементы грам-ки.

Онтологическая концепция языка.

Общие принципы строения языков соответствуют закономерностям чел.мышления, чел.мышление отражает сущностные св-ва и отн-я явлений бытия.

Пример: латинский язык. Он — иллюстрация выводов. Объект описания: только ГЗ. Предмет: выявление причин устройства грам.системы.

Стр-ра грам-ки: теоретич.введение (обосн.цели и методологии), осн.содержание (морфология и синтаксис). Нет разделов орфографии и просодии (внешние несущественные признаки речи). Грам-ка лат.языка уже создана. Ч.р. - как в нормативной грам-ке, тот же набор Гпр, объясняют их, исходя из других принципов. Объясняют почему именно эти ч.р выделяются. гл.термин - «модус». Ч.р существуют потому что во внешнем мире сущ-ют разные вещи, у них есть разные модусы существования. Чел.разум отражает различие модусов познания. В языках это отражается в модусах именования. Сущ-е выделяется потому что во внешн.мире есть нечто, что определяется модусом покоя/состояния. Гл.и прич. - модус бытия; наречия, союзы и предлог — модус расположения.

Части речи хар-ся тж набором побочных модусов, соответсвуют акциденциям, охарактеризованным в античных грамматиках. Относит.и побочные модусы: относит.соотв-ют словоизменительным кат-ям.

Слова могут обозначать один предмет действительности, обладающий опред.набором способов существования.

В гам-ке модистов не выделяются типы склонения, т.к это формальный признак, в то время как их предметом было описание грам.семантики. В центре находилось как слсч, так и предложение. Вводят термин «конструкция» для обознач. Слсч — двучленное, грам.оформленное слсч. Создается внутр.отноением частей: зависимость м/у элементами слсч — отн-е неравенства, один — зависящий, др. - завершающий. Зависящий — ищет своего завершения (*читаю — ищет завершения). Заверающий — создает завершение. Отн-я в слсч делятся на транзитивные (переходные), интразитивные — действие замыкается на субъекте.

Смысловые слои П:

конструкция — сочетание слов в отвлечении от их грам.хар-к

согласование — грам.правильность, установление соответсвия м/у модусами обозначения

завершение — коммуникативная и смысловая законченность предложения.

Значение: Ср-век-е сохраняет идеи античности, проводником к-ры стан-ся грам-ка. Идеи были восприняты и переитерпретированы в новом гносеологическом контексте. Появляются новые идеи фсфии языка (идея двуединства языковых функций, семиотическая форма языка, его соответствие природе ч-ка). Грам-ка — новые идеи — попытка уйти от задач нормативности. Появляется идея создания грам-ки, кот.бы поясняла принципы устройства языка. Неравная двуязычная ситуация. В центре — канонические языки. Начинается формироваться письменная традиция. 13-14 вв — эпоха языкового гуманизма. Происходит переключение интереса лингвистов к новым языкам Европы. Формирование национального самосознания.

НОВОЕ ВРЕМЯ

Отличит.черты, внешние факторы развития лингвистической мысли:

• подготовка, формирование и укрепление капиталистического способа производства — требование к образованию рабочего, след-но, обучение не может вестись на иностр.языке. Соц.заказ на обработку этнических языков. Разделение труда. Межэтнические контакты. Привлекается интерес не только к родному, но и к иностранному языку.

• становление наций, рост нац.самосознания — интерес к родному языку.

• век географич.открытий — сравнение языков стан-ся необходимым в целях преподавания иностр.языка. Открывают языковое многообразие мира

• изобретение шрифта, книгопечатание — технические возможности для массового обучения

Изменили яз.сит-ю Европы Нового Времени по отн-ю к средневековой Европе.

Базовые тенденции — вытеснение классических языков из сфер научной, общественной и культурной жизни, замена их письменными языками, основанными на нац.яз.основе.

Способ — создание академич.словарей и грамматик, кот.задают общую кодифицированную норму языка. От осознания норм — к их кодификации.

Время создания Европ.академий, с целью формирования нац.языков, создание словарей ЛЯ

1587 — Итальянская Академия Делла Круска (1612 - словарь)

1635 — Французская Академия (1694)

1783 — Академия Российская (1789-1794)

Результат: созданы труды, регулирующие устную и письменную речевую практику

Грамматики: нормативные

Петр Рамус/Раме 1515-1572 — фр.гр-ка

Дджон Уоллис 1616-1703 — англ

Юстус Георг Шоттель 1612 -1676 — нем

Лаврентий Зизаний — первая печатная слав.гр-ка

Эмпирич.материал — один этнисекий язык.

Цель — фиксация норм гр-ки языка

Способ: выделение структурных элементов языка и их описание по совокупности признаков, заданных в античных гр-ках.

По способу решения цели — переводная: заимствуется система описания, выработанная в античности, применяется к материи новых языков.

По хар-ру описания языка: описательные, аналитические.

Результат: социальный - сформирован норматив ЛЯ Европы.

Лингвистический — формируется база для сранительного анализа и постановки м разрешения теоретических проблем на эмпирической основе (т.к языки описаны по одной античной модели, исходя из единых принципов).

Для того, чтобы родилась новая грам.мысль, эти рез-ты дб соединиться с новой фсфской идеей. Описание языков соседствует с новой картиной мира: еще один этап высвобождения фсфии от религиозной догматики. Начинают ставить вопросы о принципах устройства мира и способах его познания.

КАК ТОЛЬКО ФСФ ЗАДУМЫВАЕТСЯ О СПОСОБАХ ПОЗНАНИЯ МИРА, ОН ОБРАЩАЕТСЯ К ПОЗНАНИЮ ЯЗЫКА, ПРОБЛЕМАМ СВЯЗИ ЯЗЫКА И МЫШЛЕНИЯ

Колоссальное влияние на лингвистику оказала фсфия рационализма.

Слова употребляются для закрепления и сообщения наших мыслей. Локк отмечал двоякое употребление слов, две функции. Из них в фокусе находится когнитивная. Фсфы обращаются к исследованию проблем языка в связи с проблемой познания. Размышляют над тем, что препятствует правильному отражению внешнего многообразия. Мир познаваем, но ч-ка ждут многие трудности.

Бэкон: называет эти препятствия идолами. «Их обман явл-ся результатом неправильного и искаженного предрасположения ума». Наиб.опасны — идолы площади, проникающие в чел.ум в рз-те молчаливого договора м/у людьми об установлении значения слов и имен.

Эти препятствия возникают потому, что слова формируются из уровня понимания простого народа. Фсфы Нового времени включаются в мировой спор о природе имени. Слова даются не богом, не избранными людьми, а обычным человеком и отражают его уровень познания. Слова мешают познанию, потому что в них заключено знание. Язык закрепляет неверный образ внешнего мира. Язык — не орудие обыденного общения. Обыденный язык препятствует познанию истины. Видят несовршенства языка как орудия фсфского познания истины. Для того, чтобы создать новую фсфскую систему, ставят задачу создать новый фсфский язык. Предлагают конкретные пути решения этой проблемы.

Декарт: 1629г. Возможность создания рационального языка со строго единообразным «спряжением, склонением, построением слов». С его помощью крестьяне смогут судить о сущности вещей лучше, чем это думают иные фсфы. Это не коммуникативная вещь, машина правильного мышления. Человек будет судить о мире как истиный фсф.

2 идеи: 1. Сходные вещи должны иметь сходное обозначение (повторяется кратиловская идея). Мы приписываем сходным вещам сходное значение. 2. Можно представить все многообразие понятий в виде сочетаний немногих идей.

Лейбниц: нужно будет составить общую грам-ку языков, обратив особое внимание на лат.язык, т.к.это язык науки.

Ньютон: «Об универсальном языке».

Проект епископа Вилкинза (Уилкинза): классич.вариант искусственного языка априорного типа — т.е независимо от материи и семантики естественных языков. Все понятия делит по логич.принципу от общих к конкретному. 40 классов — это и есть то, во что укладывается понимание мира, то, что может быть выражено в языке. Обозначает эти 40 родов звуковыми сочетаниями. Начинает добавлять доп.согласные. Все это приводится к таблице. С таким языком конюх будет истиным фсфом. Коммуникация не бралась в расчет.

17 век — огромное кол-во проектов ИЯ. Из них немногие получили признание, *волапюк — 1879 И.М.Шлейер; эсперанто — 1887 Л.Л.Заменгоф. Эсперанто получил возможность к развитию. Практически стал живым языком, создан апостериорным типом. Проектирование и создание ИЯ имело огромное значение — показало ущербность однобокого понимания языка. Язык прежде всего выразитель логического мышления.

Идея создания не просто слова, а целого языка человеком. Были поставлены 2 задачи: языка функционально ограниченного и языка, кот.должен обеспечивать всю коммуникацию. Одна из базовых идея — проблема языка и действительности. Язык — отражение, фиксации логического мышления. Сам человек — мыслящая машина. Язык рассматривался в аспекте соответствия задачам логического мышления. Язык — средство передачи результатов логического осмысления действительности. Слово может выражать идею вещи, но в кач-ве слов, кот.отрадают кач-ва вещи рассматриваются звукоподражательные имена. Анализ переключается в историческую плоскость. В целом слово может отражать сущность вещи, но это отражение логическое, оно мб установлено законодательно. Утеврждается идея условной связи м/у звучанием и содержанием.