ИСТОРИЯ ЯЗЫКОЗНАНИЯ

• одна из частей общей теории языка.

Теория языкознания и история языкознания имеют разные предметы: теория занимается исследованием общих проблем языка. История — предмет не язык, а наука о языке (раздел наукоедения):

• возникновение

• принципы развития

• факторы, которые влияют на развитие языкознания.

ИЯ представляет теорию языка как динамически развивающуюся систему. Это всегда персонифицированная теория. Всегда пишется в определённый период времени => взгляд с точки зрения современных интересов лингвистики.

Сейчас: язык — важнейшая универсальная естественная семиотическая система, обладающая признаками целостности, естественного непрерывного развития, обусловленного в своем существовании связью мышления человека, общества, коммуникативно-ситуативной связью.

Мы фиксируем первые грамматичеджские труды уже в античности.

Научная лингвистическая парадигма (как социальный институт) формируется в 19в. До этого — лингвистические труды и лингво-философские исследования. Лингвистика была вплетена в смежные науки.

Необходимость интерпретации текста стимулировала обращение к лингвистическим трудам. Длительное становление было обусловлено тем, что язык скрыт (псевдоданность для изучения). Базовый фактор развития — появление письменного текста.

Факторы, определяющие развитие лингвистики:

1. внешние:

• своеобразие общественной языковой ситуации (какова ситуация в обществе, которое делает заказ науке).

• Тип гносеологического контекста, в котором существует лингвистика

• общая философская картина мира

2. внутренние

• тип эмпирической базы, на материале которой выстраивается теория: это могут быть только языки или язык и та среда, в которой существует язык. Др.различия: 1) Изучается один язык — характеризует языкознание античности и средневековья. Период «грамматического искусства». Осн.задача — нормативное описание языка. Ситуация изменяется в новое время. В 1660 г. - «Всеобщая рациональная грамматика». Предпосылки создания научной грамматики (устан.законы): 18-19вв. - вовлечение др.языков. Появляется возможность исторической проекции эмпирической базой является один язык: характер языка влияет на характер грамматики. Наряду с ним влияние оказывает тип письменности. Они определяют характер исторических традиций античности. Более важным фактором является тип языка. Тип письменности первичен гносеологически. В истории — 4 типа: пиктография, иероглифическая письменность (отражают смысл), слоговая, звукобуквенная (соотносится со звучанием). В основе — с чем соотносится знак. Первые грамматики на материале языков со звукобуквенной письменностью (греч., лат.). Санскрит — переход от слоговой к звукобуквенной системе. Китайское письмо — графема соотносится со смыслом. Первые труды описывают флективные языки (греч., санскрит) + изолирующий тип языка (кит.). Основным предметом является словоизмерение; 2) Несколько языков в синхронической перспективе; 3) Многие языки в синхроническом и историческом срезе.

• тип языка, который используется при описании объекта — метаязык, на котором описывается тот/иной язык. В языках заложено особое мировидение. Особенно значимо при описании гуманитарных предметов. При интерпретации чужого языка мы всегда привносим в него что-то свое. Русский язык стремится к обобщению, европейские языки — к аналитизму.

• логика развития науки: 19в. - СИЯ, была поставлена задача доказательства родства языков, поиска праязыка.

Для мифологического мышления хар-но неотчетливое разделение субъекта и объекта, предмета и значения (объекта и смысла), вещи и слова, пространста и времени; тотальный генетизм (вместо становления причинно-следственных отношений устанавливается следственный генетизм). Резкое разграничение текущего и мифологического времени (время первотворения). Миф не объясняет, а объективирует субъективное восприятие мира. Для мифол.мышлния хар-но доминирование чувства над интеллектом,, оно отражается в семиотической системе мифа. Следствие этого: все во всем — бесконечное повторение. Одно из представлений — растворения человека в природе. Отсюда — базовость антропоморфной метафоры. Образы мифа живут в сознании людей, но они переинтерпретируются. В мифе встречаемся с образами языка речи, но не язык интрепретируется, а его чувственное проявление — речь (сила, порождающая вселенную). Слово — порождающая сила, поэтому оно первично (предмет вторичен). И в греч.мифологии встречаем первые рефлексии гносеологического типа (первые рефлексии над языком): рефлексия над именем — попытка проникнуть в сущность имени — ч/з слово может быть понят мир. Мы поймем сущность предмета, если поймем сущность слова. У Гомера 2 имени у предмета: одно — данное Богом, дающее власть; 2 — данное людьми.

От мифологического отождествления имени вещи к гносеологическому научному анализу. Гл.тема — характер связи между словом и предметом. Проблема языковая сводится к пробелеме что есть имя. Противопоставление 2х принипов: по природе и по закону.

Платон «Кратил»

Центр.проблема — отражает ли имя суть вещи или связь имени и вещи условна.

2 героя: Гермоген и Кратил — реально живущие философы в Др.Греции. Вершителем диалога выстпуает Сократ. Кратил: существует правильность имен, присущая каждой вещи от природы. Гермоген: правильность имени — договор и соглашение. Никакое имя никому не врождено от природы, оно зависит от закона и обычая тех, кто привык что-либо так называть.

Дальше — доводы за и против.

• если имя отражает сущность вещи, то каким образом? В первичных именах — звучание соответствует сущности вещи.

• Если имя присваивается в соотв-и с договором, как оно может обеспечить истинность речи? Точным следование договору. Довод — многоименность вещей. Антитезис: имя связано с идеей вещи, а эта связь мб выражена различным образом.

Имена устанавливают Боги (создают вещи, создавая их имена) и ономатотеты — мастера имен. Они познают сущность вещи и стараются передать ее как можно точнее.

Имена делятся на два типа — первичные и вторичные.

Отсюда начинается наука этимология, но она отличается от современной науки, т.к.все направлено на познание сущности вещи. Первичные имена — современная теория звукосимволизма.

Диалог поставил проблему и выдвинул разные решения, но не дал ответа на гл.вопрос. Весь диалог — система док-в происхождения слов «по природе». Но в конце приходят к противоположному выводу («Я понимаю тебя ПО ПРИВЫЧКЕ»).

Проблема соответствия имени и сущности была поставлена как философская идея. Были поставлены и лингвистические проблемы: способность звука непосредственно передавать значение; теория мотивированности имени, существования внутр.формы слова; этимологическая практика — снач.существовала как поиски истинного занчения, трансфрмировалось в целостную науку этимологию.

В 20в. Утвердилась идея, что имя связ.условно. Но все равно этот вопрос рассмативается как глобальная проблема.

Грамматическое искусство (греко-римская традиция)

Начинается в Др.Греции, остальные заимствуют.

Прошла два этапа. Выделяются по принципу грам.описания и по общей системе взглядов, в пределах которых они существуют. В пределах формирующейся теории познания и в пределах логико-философской системы стоиков — философский этап.

Филологический — вопросы грамматики разрабатываются в пределах заказа, Александрийская школа.

Аристотель (384-322 до н.э.)

«Речь в целом имеет следующие части: букву, слог, связку, член, имя (онома), глагол (рема), отклонение — птосис, высказывание — логос».

Расчленяет элементы, относящиеся к базовым уровням системы языка. Не выделено уровня морфемы. Дает им первичное определение и классифицирует.

Звук речи — неделимый звук, из кот.может возникнуть разумное слово. Различаются от формы рта, места образования, густого и тонкого придыхания, лдолготы и краткости. Разделяются гласные , полугласные, безгласные.

Слог — не имеющий значения звук, состоящий из безгласного и гласного. Это всегда соединение. Дается минимальная классификация слогов.

Онома — класс слов. Звук сложный, составной, значащий с признаком времени, части которого сами по себе ничего не значат. Выделяет класс слов по базовой ГК.

Птосис можно перевести как «падеж». Не падеж в соврем.понятии, это класс слов. Онома и рема — синтетичные вещи. Онома — занимает субъектную позицию в предложении. Все косв.падежи имени — это не онома. Птосис — все формы ономы и ремы, кот.не выполняют функции главных членов, но являются служебными словами.

Выделет то, что сейчас наз.служебными частями речи. То, что придает определенность.

Это логичекое членение грамматической системы.

Логос — составной звук, имеющий самостоятельное значение, отд.части кот.тж имеют самостоятельное значение. Логос обозначает единое и всегда состоит из частей. Отд.высказывание, целое сочинение.

Аристотель, находясь в логическоц системе, говорит о смысле, о семантике единиц. Функциональный принцип для него является доминирующим. Практически не говорит о способах выражения.

Идеи будут развиты в философии стоиков.

Зенон 336-264 до н.э.

Хрисипп 281-209 до н.э

Диоген Вавилонский 240-150 до н.э

В описании фонетич.уровня не внесли практически ничего нового. Создатели европ.учения о частях речи. Внесли опред.вклад в теорию синтаксиса. Сосредоточены на семантич.и функцион.стороне. В описании ч.р.продвинулись по спецификации, ввели понятие базового грам.признака ч.р. Птосис — уже не самост.группа слов, а признак имени.

Хрисипп выделяет 5 ч.р. - глагол, союз, член, имя собств, имя нарицательное.