Абдаллах ибн-ясин

Этот основатель военно-религиозного политического объ­единения Альморавидов умер около 1059 года (время его рож­дения неизвестно). Объединение возникло на территории со­временной Мавритании, вокруг крепости («рибат») на берегу Атлантического океана, поблизости от нынешней столицы страны Нуакшота. Здесь, среди разводивших верблюдов ко­чевников-берберов из племен лемтуна и санхаджа обоснова­лись мусульманские воины и проповедники, своеобразные рыцари-монахи. Согласно одной из легенд, ибн-Ясин был спе­циально приглашен ими для проповеди учения Аллаха. Арабы называли их «людьми из крепости» (аль-мурабитун), а впос­ледствии, когда те, основав свой воинственный союз, закосва-ли Северо-Восточную Африку и устремились на Пиренейский полуостров, утвердилось испанское звучание этого термина — Альморавиды.

Идейным знаменем завоеваний этих суровых людей, ведших аскетический образ жизни и посвящавших свое время обуче­нию военному искусству, было распространение ислама сун­нитского толка маликитского мазхаба. Земные же цели были призсмленпсе — установление контроля над традиционными торговыми путями из южных областей в Северную Африку. До конца IX века лемтуна взимали плату за проход купеческих ка­раванов через свои земли и сами осуществляли перевозки. Уча­сток между Сиджильмасой и Ганой даже носил название «трик лемтуна». В X—XI вв. торговые пути переместились восточнее, значение этого древнего западного пути упало и кочевники лемтуна и санхаджа двинулись на завоевание восточных соседей.

Добавим, что еще одной целью был захват соляных копей, снабжавших поваренной солью всю Западную Африку. Это был особо выгодный товар — были периоды, когда за соль расплачивались по весовому эквиваленту золотым песком. Преиму­щества владения местами добычи каменной соли были столь явными, что тысячный отряд первых воинов-альморавидов вско­ре вырос в многотысячное хорошо обученное войско.

Альморавиды были не первыми правителями берберов санхаджа и лемтуна. В течение IX, а возможно, и VIII веков у них правила собственная династия. Народная память сохра­нила имена се основателя Уртентака, его сына Урекута и вну­ка Тилагагена. Во времена правления внуков последний пред­ставитель ее был убит в ходе непрекращающихся войн с юж­ными и восточными соседями-негроидами. Предания гласят, что один из самых крупных торговых городов в этих краях — Аудагост, подчинившийся правителю Ганы, был когда-то бер­берским городом.

Появление новой сильной власти, взявшей на вооружение идеологию ислама, привело к оживлению исторической памя­ти. Новые походы не рассматривались как завоевательные, а вдохновлялись стремлением вернуть утерянное предками — не беда, что впоследствии оказалось, что вновь захваченные тер­ритории были намного больше когда-то утерянных.

В 1054—1055 гг. были захвачены Аудагост (почти полностью разрушенный), затем Сиджильмаса, установлен контроль над землями от реки Сенегал и верховьев Нигера до оазиса Тафиламта. В «государстве» существовало разделение власти — ре­лигиозно-политическое руководство осуществлял сам ибн-Ясин, а военная власть оставалась в руках местных воинов-лсмтуна во главе с эмиром Яхья ибн-Омаром (ум. в 1056 г.), а после его смерти — с братом Абу Бакром ибн-Омаром. Последний пос­ле смерти ибн-Ясина объединил в своих руках всю полноту вла­сти. Его лозунги «уничтожение неверных» и «отступников», а главное — провозглашение борьбы с «неправедными правителями» и «незаконными налогами» — привлекали все новых воинов, и в течение двух десятилетий создалось обширное государство на территории современных Мавритании, Западной Сахары и Марокко. На землях последнего, неподалеку от поко­ренного ими города Агмата, эмир которого погиб в бою, был в 1060—1062 гг. основан Марракеш, бывший сначала военной ставкой, а затем ставший столичным городом, в 1120 г. обне­сенным стенами.

Между тем на юге, на исконных землях кочевников, вспых­нуло восстание, и Абу Бакр ушел на его подавление, оставив в Марракеше своего племянника Юсуфа ибн Ташфина. Пода­вив его, Абу Бакр продолжал завоевательную политику на во­стоке. Главным противником здесь была Гана. В 1076 г. был завоеван се главный город — Кумби Сале. Однако после двух неудачных восстаний, в 1087 г. город все-таки снова стал сво­бодным.

Абу Бакр умер в 1087 г. после ранения отравленной стрелой, союз кочевых племен распался. Центр государства окончатель­но переместился на север, в Марракеш. После смерти Абу Бакра политическим, религиозным и военным главой стхт Юсуф ибн Ташфин. Его интересы были ориентированы па север. В 1069 г. им был взят и укреплен Фес, затем разгромлены берберы зената в Тлемсене, и войска Юсуфа дошли до Кабилии.

Еще севернее, за Джебель ат-Тарик (Гибралтаром) велась борьба мусульман Испании с христианами. В 1085 г. пал То­ледо, и правители аль-Андалуса обратились к южным едино­верцам за помощью в борьбе с Кастилией. В 1086 г. Юсуф ибн Ташфин одержал победу при Заллаке близ Бадахоса. Он был уже к тому времени прославленным военачальником, и неудивительно, что в трудный час эмир Севильи аль-Мутамид призвал его на помощь. Юсуф ибн Ташфин сумел не только помочь братьям по вере, но и стать в 1094 г. верхов­ным правителем всего аль-Андалуса. Унаследовавший ему Али (1106—1142) простирал свою власть на Сахару, Марокко, Балеарские острова, Пиренейский полуостров до границ Кастилии и Арагона.

Но это государство оказалось непрочным. Оно жило лишь за счет военной добычи, прочной основы не имело. Верхушка завоевателей-берберов была чужда основному населению. Утеряла свою сплоченность и армия, где значительную роль начали играть наемники. XII век стал временем постепенного упадка, а затем и падения Альморавидов. В горах Марокко возникла новая религиозная община Альмохадов во главе с Ибн Тумартом. В течение 1144—1146 гг. они захватили Тлемсен, Фее, Марракеш, а после 1160 г. изгнали Альморавидов и из Испании. Под властью последних оставались только Балеарские острова.