
- •К читателю
- •Введение
- •Абдаллах ибн-ясин
- •Абиодун
- •Аль бекри
- •Андрианаипунимерна и радама
- •Анна нзинга мбанди нгола
- •Ахмед грань
- •Беатриче
- •Генрих-мореплаватель
- •Елена (ылени)
- •Идрис алума
- •Йекуно-амлак
- •Калала илунга
- •Лебна денгель
- •Лев африканский
- •Ливингстон, дэвид
- •Мансу ми шьяанг
- •Мваант яав наведжи (муата ямво наведжи)
- •Мутеса первый
- •5 Апреля 1875 г. Мутеса встретился с известным путешественником Генри Стэнли. С именем Стэнли связано начало распространения христианства в Буганде.
- •Мухамед туре
- •Мухаммаду румфа
- •Осей туту
- •Осман дан фодио
- •Нзинга а нкуву
- •Руганзу I
- •Сундиата
- •«Тарих аль-фатташ»
- •Типпу-тип
- •Чангамире домбо
- •Чжен хэ
- •Швейнфурт, георг
- •Шейх анта диоп
- •Юсуф бин хасан
Мутеса первый
Среди героев Африки достойное место в истории занимает кабака (наследственный верховный правитель) Буганды Мутеса I, правивший этой страной, располагавшейся на территории современной Уганды, в 1856—1884 гг.
Мутеса I жил в сложное для Африки время. Это был период, когда начинался колониальный раздел Африки, когда в глубинные районы континента проникали первые европейцы. Те самые, от которых в Европе узнали о внутренних африканских странах и их правителях.
Мутесе пришлось иметь дело с такими известными путешественниками и опытными дипломатами, как Джон Спик, Генри Стэнли, Эмин-паша, миссионерами. Каким же увидели Мутесу европейцы? Вот несколько его словесных портретов, принадлежащих их перу.
Дж. Спик и Дж. Грант, 1862 г.: «Симпатичный молодой человек, умный и живо интересующийся всем, что мы рассказывали».
Эмин-паша, 1876 г.: «Король — человек приятной наружности, энергичный, обаятельный. Он был красиво одет: в арабском платье, тюрбане, опоясанном золотой лентой, один конец которой свободно свисал».
В 1856 г. молодой принц по имени Мукаабья стал новым ка-бакой Буганды — большого и могущественного по местным масштабам государства на северо-восточном берегу озера Виктория. Он принимает имя Мутеса, что значит «государственный человек, тот кто дает мудрые советы».
Кабака построил новую столицу и одновременно приказал возвести тюрьму для своих братьев-соперников. Повсюду он назначил своих наместников. Наместники в Буганде менялись часто, их назначения и смещения зависели исключительно от милости кабаки.
За государственными делами молодой кабака не забывал и про развлечения. Рослый, сильный и гибкий, он был прекрасным охотником. Ввел охоту на крупных животных при помощи копий и заставлял участвовать в ней, как и в практиковавшихся при дворе сражениях на палках, всех придворных, кроме самых старых. Он придумал и соревнования по стрельбе из лука, ранее не распространенные в Буганде, и велел выкопать при своем дворе плавательный бассейн — первый в Буганде.
Жизнь Буганды была построена таким образом, что главным источником пополнения ее богатств были войны, в которых захватывалось основное в Межозерье мерило богатства — скот. Один из первых военных походов армии Мутесы был предпринят против мятежных подданных, но его воины увлеклись грабежом стад соседей и проиграли сражение. Поражение войска привело Мутесу в ярость: по его приказу воины, проявившие трусость, были казнены.
Неудачи первых походов заставили Мутесу пойти на реорганизацию войска Буганды. Прежде оно представляло собой ополчение, каждый совершеннолетний мужчина был воином под началом своего гражданского администратора. Мутеса вводит пост муджаси — главнокомандующего армией и систему регулярных полков, во главе которых стояли полковники. Полковники получали земли в бугандийских провинциях. Однако в крупные военные походы по-прежнему поднимались все боеспособные мужчины. Мутеса назначал полковниками своих пажей и придворных, а также из воинов, отличившихся в боях.
Мутесе принадлежит и заслуга создания флота каноэ на озере Виктория, которое местные народы называли Укереве. Это величайшее в Африке озеро связывало Буганду со многими соседями, и ее жители издавна умели делать лодки из дерева. Самые большие из них имели более 20 метров в длину, свыше двух метров в ширину и до полутора метров в глубину и вмещали до 150 человек. Мутеса впервые использовал такие лодки в военных целях — тогда в них сажали 30—40 гребцов и 80—120 воинов. Во главе флота каноэ был поставлен «адмирал» — габунга, занимавший при дворе Мутесы такое же важное положение, как и муджаси. Флот давал возможность Буганде контролировать все передвижения по озеру Виктория и совершать внезапные нападения на соседей, чьи земли лежали по его берегам. Благодаря флоту Буганда покорила и присоединила острова Сесе — группу мелких островов на озере, прилегавших к его северному берегу.
Сам Мутеса редко ходил в военные походы, но обязательно выслушивал отчеты о них. Отличившихся в боях он награждал, а проявившие трусость тут же приговаривались к смерти.
Мутеса постепенно заинтересовался исламом и даже «выписал» себе учителя-мусульманина с Занзибара. В итоге он не только освоил основные догматы ислама, но и выучил суахили и арабский и мог читать Коран. Более того, он сделался правоверным мусульманином, заставлял придворных приветствовать его на мусульманский манер и впоследствии в припадке религиозного экстаза казнил нескольких человек, отказавшихся принять ислам.
Но вскоре ему было суждено заинтересоваться другим миром — христианским.
19 февраля 1862 г. в его столицу прибыл первый европеец. Это был известный английский путешественник и исследователь Африки Дж. X. Спик, искавший истоки Нила в 1860— 1863 г. вместе с Дж. Грантом. Обойдя озеро, названное им в честь королевы Виктории, с юга и запада, он открыл вытекающую из него реку Виктория-Нил, считающуюся основным истоком Белого Нила.
Спик провел в Буганде около пяти месяцев, он подружился с матерью кабаки и часто встречался с самим Мутесой. Муте-са дал волю своей любознательности и много расспрашивал своего гостя. Кабаку интересовало, что такое Европа, какие есть там государства, как они устроены, каковы повадки тамошних королей, какие дома строят в Европе, как там одеваются, каковы там формы брака и многое другое. Беседы касались христианской религии, и есть сведения, что именно Спик посоветовал Мутесе пригласить в свою страну христианских миссионеров.
К началу 70-х годов Мутеса отходит от мусульманства и возвращается к вере в традиционных богов Буганды: всемогущего Катонду — создателя всего сущего, Мукасу — бога богатства и плодородия, Кибуку — бога войны.
Отношение Мутесы к религиям может быть понято в контексте мировых событий, затрагивавших судьбу Межозерья. Способствовать дальнейшему распространению ислама означало укреплять отношения с султаном Занзибара, вводить в Бу-ганду навязываемое европейцами христианство — заручиться поддержкой европейских государств.