Мваант яав наведжи (муата ямво наведжи)

Примерно в 1660—1675 гг. этот человек правил централь­но-африканским раннегосударственным объединением Лунда. Первые десятилетия истории Лунда теряются в глубине веков и сохранились только в устной традиции этого народа — лунда. Один из первых европейцев, оставивших описание самых вос­точных владений лунда — Казембе, писал, что «балунда, или казембе, — единственный народ из живущих в глубине Афри­ки, который может дать верное и полное описание своего на­рода». Первым правителем лунда, которого помнят все устные традиции, был Мваакв. По преданию, он был прямым потом­ком первого человека на земле. Его сын Нкоиде имел дочь Луеджи и двух сыновей-близнецов Кингури и Чиньяма. Они были ленивы и жестоки, да к тому же и злобны, поэтому отец заве­щал управление своим народом не сыновьям, а дочери. Она стала всеми уважаемой и заботливой правительницей. Ангольский писатель Каштру Сороменью, который всю жизнь собирал и об­рабатывал сказки и предания народов Анголы (а земли Лунда ныне входят в состав Анголы, Конго, Замбии), так рассказыва­ет об этом: «А Луеджи-иа-Канти, Владычица Земли, как толь­ко солнце вставало на горизонте, над равниной, как и прежде, шла в сопровождении рабынь на поля, раскинувшиеся вдоль берега реки. Там она, как некогда и старая Коити, ее мать, про­водила весь день, наблюдая за работами. Но прежде чем солнце заходило, Луеджи возвращалась в селение. И все видели, как она восседала на тропе из черного дерева, украшенном резьбой, изображающей разные сцены жизни человека. Сидя на этом троне, она принимала людей, просивших у нее совета, приду­мывала новые законы, сама испрашивала совета у старейшин, всегда учитывая мнение большинства. Поступая таким обра­зом, она быстро завоевала расположение народа, более всего ценившего справедливость».

В ее правление в стране Лунда появился храбрый охотник мулуба по имени Чибинда Илунга. Он пришел с востока, из района Упемба. Став лагерем на берегах речки Касидиши, он начал торговлю с Лунда, меняя каучук на пальмовое вино. У него завязалась дружба с неким знатным мулунда Нчакал Макол, который и привел его ко двору правительницы. Предания рассказывают, что молодые люди полюбили друг друга и вско­ре стали супругами. Став ее супругом, он получил и символи­ческий знак верховной власти — «священный браслет». Так сплелись династические линии лунда и луба. По мнению Л. Вансина, одного из исследователей истории этого региона Афри­ки, в этом мифе отразился факт древнего завоевания земель лунда военными отрядами луба. Это подтверждается и тем, что многие титулы лунда взяты из языка килуба. Легенды связыва­ют с луба и само название страны. Как записал Каштру Соро­менью, в знак вечного мира Илунга и люди Луеджи посадили молодые деревья, и «с этого дня вся страна стала называться "Лунда", что значит "дружба"».

Владения Луеджи и ее мужа стали центром будущего госу­дарства Лунда. Братья ее — Кингури и Чиньяма — не признали нового правителя и мигрировали. Кингури ушел на запад — туда, где, как рассказывали знающие люди, можно встретить неви­данных ранее людей с белой кожей, имеющих загадочное ору­жие. Переселившись на новые плодородные земли, он пал жер­твой заговора, в результате которого власть получил его пле­мянник Кассанже ка Имба. В это время правитель Ндонго, государства на территории современной Анголы, сражался про­тив португальцев. На освободившихся землях образовалось новое государственное объединение, которым управляли потом­ки Касанже и Нгола Мбанди — правителей Ндонго. Современные исследователи считают, что первые контакты переселен­цев с португальцами могли иметь место ранее 1575 г., а госу­дарство возникло в самом начале XVII в., когда губернатором Анголы был в 1602—1603 гг. Дон Мануэль Сервейра Перейра. Чиньяма отправился к югу и обосновался среди народов чокве и луэна. Это были первые миграции лунда. Позднее они широ­ко расселились по Центральной Африке, создавая новые «вождества», сохранявшие связь с центром и платящие ему регуляр­ную дань, — Маи Мунене на берегах Кванго, Канонгеша, Шинде и Муснконтанда в междуречье Замбези и Луалабы, Казембе на территории современной провинции Шаба в Конго и на за­паде Замбии.

Центром же продолжали оставаться владения Луеджи. По одним версиям, брак Луеджи был не очень счастливым, у нее не было детей. Поэтому Чибинда Илунга взял вторую жену — Камонга Луаза. От этого союза родился сын — Мваант Лузеенг, который наследовал своему отцу. По другим вариантам легенды, Мваант Лузеенг был сыном самой Луеджи. Истори­ческие предания рисуют его весьма умелым правителем. Во вре­мя его правления была заложена основа политической структу­ры «королевства» Лунда и появилась титулатура, сохранившая­ся практически до наших дней. Его дело продолжил его сын и наследник Мваант Лав Наведжи (Муата Ямво Наведжи). Это имя стало наследственным титулом для верховных правителей Лунда. В это время власть их распространилась на довольно боль­шую территорию — от долины реки Нкалаани, которая счита­ется колыбелью этого народа, до реки Касаи на западе и до ис­токов Лулуа на юге. Правление Мваант Лузеенг и Мваант Яав Наведжи было временем консолидации страны.