Идрис алума

Идрис Алума правил в государстве Канем-Борну приблизи­тельно в 1581—1603 гг. Это государство сложилось вокруг озе­ра Чад. На восточных его берегах живут канембу, на западных — канури. Эти народы и составляли его основное население. Мест­ные легенды рассказывают о таинственных предках этих наро­дов — сао. Громадного роста люди сао (якобы они использовали слонов как верховых животных) были искусными ремесленни­ками, имели города с укрепленными стенами. Археологи обна­ружили остатки культуры этого народа, долгое время считавше­гося вымышленным. В частности, найдены керамические фигур­ки, погребальные урны, бронзовые изделия в технике «потерянного воска» и т. п. Эти находки датиру­ются XI в., но корни культуры вос­ходят к X, а возможно и к VIII в. п. э. Расцвет же культуры сао относился, вероятно, к XII— XIII вв. В это время влияние его распространялось даже на север­ных соседей. По не изученным пока причинам культура сао исчезла.

Образование вокруг озера Чад государства Канем-Борпу исследо­ватели относят к IX в. В это время здесь сложилось несколько небольших вождеств, этническую основу которых составили канембу и канури.

Как и у западных соседей — хауса, важным фактором развития Канема была транссахарская торговля. Помимо направ­ления на Ливию и Тунис из Канема шли торговые пути и в долину Среднего Нила, и в Египет. Рынки Канема, на которых можно было встретить соль и медь, лошадей с севера, орехи кола и слоновую кость с юга, были не менее значительными, чем рынки земли хауса или городов на среднем Нигере во время существования Мали и Сонгаи. Столицей государства был г. Нджими. В XI в. Хьюме, один из правителей династии Сефува, при­нял ислам под именем Ибн Абд аль-Джелиля и обратил в эту религию своих приближенных. С этого времени все правители Канема были мусульманами, а ислам стал государственной религией, хотя деревенское население и продолжало нередко ис­поведовать местные верования. В столице появились книжники, правители страны собирали библиотеки, известны даже пра­вительственные махрамы, награждавшие за успехи в науках. Правители Канема имели хорошо организованную армию, в которой немалую роль играла кавалерия. Это позволяло вести большую завоевательную политику. Тридцатитысячная канемская кавалерия была грозой для соседей, и к XIII в. удалось значительно раздвинуть пределы государства и установить сюзеренитет над рядом хаусанских городов-государств.

Власть правителя, хотя и именовавшегося султаном, была зна­чительно ограничена советом из 12 сановников. Администра­тивная организация Канема была подобна структуре всех африканских государств этого периода. Центральная область, Заселенная канембу, связана была с покоренными землями вас­сальными отношениями. Хотя в них посылались наместники из Столицы, главами их оставались (на условиях выплаты дани) ста­рые вожди. Это порождало неутихающие волнения, иногда вос­стания завоеванных народов, стремившихся добиться полной не­зависимости. Хотя они подавлялись, известны и успешные выс­тупления. Так, племена булала часто нападали на восточные границы. В конце XIV в. они даже захватили столицу, и Онар (правивший приблизительно в 1394—1398 гг.) был вынужден бежать на западный берег озера. Он обосновался в провинции Борну. С этих пор государство так и стало называться Борну. В африканистской же литературе установилась практика упот­ребления двойного наименования — Канем-Борну. К этому вре­мени относятся первые известия о применении труда невольни­ков сначала в непроизводительной сфере, а потом и в земледе­лии. Многие исследователи полагают, что можно говорить о складывании к XVII в. раннеклассового общества.

Наибольшая политическая активность Канем-Борну прихо­дится на XVI в. Маи (правители) государства сумели отвоевать захваченные ранее булала области и успешно противостояли их попыткам вернуть утраченное. Был захвачен крупный торго­вый оазис Аир, лежащий к западу. Маи Али (прибл. 1544—1548) сумел удержать его, несмотря на противостояние хаусанского города Кебби. После смерти его, так как его сын и преемник Идрис был еще мал, правили его племянник Дунама и преем­ник последнего Дала. Они вели напряженную борьбу против покоренных народов и «врагов, угрожавших со всех сторон». После смерти Дала престол захватила его сестра Аусакулу, ко­торая правила в течение семи лет, и только после ожесточен­ной кровопролитной гражданской войны Идрис стал наконец правителем Борну. Он известен также по имени Алума, от на­звания селения Алоа, где был похоронен. Идрис много сделал для укрепления позиций ислама — его даже сравнивают с сонгайским правителем Мухамедом Туре (см.), старался поднять вес мусульманского духовенства и кадиев.

Борну процветал при маи Идрисе. Государство широко тор­говало с севером, установило регулярные связи с Феццаном. Дипломатические отношения были установлены с Тунисом, Егип­том, входившим в это время в Османскую империю. Это по­зволило ему приобрести огнестрельное оружие и нанять на служ­бу хорошо обученных солдат-мушкетеров. Писатель из Канема Ибн Фартуа оставил описание посольства от турецкого султа­на. Заложенные при Идрисе торговые и дипломатические свя­зи, обмен посольствами существовали и в более поздние времена. Так, известно, что посольство май Хадж Умара в Триполи в 1638 г. везло 30 евнухов и 100 молодых невольников. Идрису удалось избежать прямых столкновений с войсками мароккан­ского паши, разгромившего Сонгаи. Еще в 1582 г. султан Ма­рокко пытался склонить его признать вассалитет и выплачивать ему дань, но Идрис сохранил независимость своей страны. Боль­шого внимания требовали соседи — хауса. Войска май дошли до самых ворот цитадели Кано, одного из главных городов это­го народа, но семидневная осада не привела к победе. Однако ему подчинились ряд мелких городов, главы которых ежегодно с дарами посещали столицу — Нгазаргаму. Так была создана своеобразная буферная зона между Канем-Борну и страной хауса. Отношения между ними складывались неровно — то на­беги, то сотрудничество, переменные успехи то одной, то дру­гой стороны. Однако закончились они установлением отноше­ний данничества. Так, Кацина вынуждена была посылать в Ка­нем не менее 100 рабов ежегодно. Канем-Борну стал выступать как покровитель и союзник хауса при набегах кочевников-туа­регов. Один из ученейших жителей Кацины, Дай Марина даже написал в честь его поэму, называя его главой и заступником всех правоверных.

Европейцы, посещавшие Канем-Борну, описывали его сто­лицу как процветающий город, где есть жилые кварталы, об­ширный торговый центр и резиденция правителя, окруженная шестиметровой стеной. В ремесленных кварталах жили и рабо­тали кожевники и шорники, сапожники и портные, кузнецы и ювелиры, ткачи и красильщики. Многоголосый рынок предла­гал фрукты и зерно, скот и рыбу, оружие и упряжь, керамику и благовонные смолы. Среди товаров, предлагаемых на продажу, были и невольники. А время от времени «на великолепных ска­кунах по улицам проносились закутанные в шелковые бурнусы принцы, родственники принца и родственники султана и их охрана в кольчугах и доспехах из (плотно простеганной) ткани». Правители Канем-Борну регулярно совершали хадж в Мек­ку (а один из них — Дунама — даже трижды). Наряду с Томбукту и Кано одним из крупнейших центров мусульманской культуры в Западной Африке стал Нгазаргамо, где в ученых диспутах принимал участие сам маи Хадж Али (прибл. 1644— 1648). Канем — единственное государство Африки, где за уче­ные заслуги жаловались земли и выдавались особые грамоты. Среди не так уж многочисленных дошедших до наших дней письменных источников средневековой Западной Африки есть труд Ибн Фартуа «Войны Канема», сохранилось и имя учено­го аль-Борнуви. Культура Канем-Борну оказывала большое влияние на окружающие народы. Она прослеживается не толь­ко в городах-государствах хауса, но и во многих чертах куль­турно-политической жизни возникших позднее (в XIX в.) сул­танатов Северной Нигерии.

Социхчьный строй Борну, как и других африканских доко­лониальных государств, отличался сложностью. Формирующи­еся раннефеодальныс отношения сочетались с чертами родо-племенного и рабовладельческого укладов. В частности, довольно живучи были и пережитки «материнского права», большую роль продолжали играть «магира» («царица-мать») и «гулеса» («первая женщина страны»). Власть правителя была ог­раничена советом, влиятельными членами которого были ко­мандующий армией, «премьер-министр», губернатор столичной области и др.

Доходы май складывались из дани, податей, которыми об­лагались общинники-земледельцы, а также торговых пошлин и военной добычи. Выделились отдельные сословия — мусульманское духовенство и купечество. Складывались и при­ближавшиеся к кастовым организации на этнической и про­фессиональной основе.

По преданию, после смерти Идриса относительный мир внутри государства и в отношениях с соседями сохранялся до конца XVII в. В правление маи Ахни (до 1694 г.) этот мир был нарушен. С востока вновь двинулись булала, знать которых вы­ступила против центральной власти. С севера начали совер­шать постоянные набеги туареги, с юга — джукун. Али был дважды осажден в своей столице, и лишь большим напряжени­ем сил ему удалось справиться с противниками. Через полвека правителям Канем-Борну пришлось уступить туарегам долю участия в прибылях от торговли солью и от контроля над торговыми караванными путями. А в начале XIX в. государство столкнулось с фульбе, участниками движения Османа дан Фодио (см.). В ответ на оказание помощи хаусанской дина­стии Даури фульбе начали открытую войну против Канем-Борну. Столица была захвачена и разграблена, члены правящей семьи вынуждены были бежать на север страны. Сопротивле­ние захватчикам-фульбе возглавил мусульманский проповед­ник Мухамед аль-Амин (известный также как шейх Ламину). Он восстановил династию Сефува на престоле. Однако в 1810г. предводитель фульбе, живших в стране, вновь захва­тил столицу, Сефува бежали, основав на берегу озера Чад новую резиденцию Кукава. В 1846г. Умар, сын аль-Амина, сверг Сефува и основал новую династию, приняв титул «шейх». Шейхи сохранили старую систему правления, но не сумели до­биться безоговорочной поддержки правителей и вождей пле­мен, участвовавших с свержении старой династии.

После смерти Умара в 1880 г. Канем-Борну вступил в пе­риод распада. В 1893 г. у власти в Канем-Борну оказался Раббах, правивший до 1900 г. В эти годы здесь уже появились сна­чала французские колониальные отряды, одержавшие победу над Раббахом и поставившие своего марионеточного прави­теля, а затем англичане. В результате военных действий и слож­ных договоров между европейскими державами территория Канем-Борну оказалась поделенной между Англией, Франци­ей и Германией.