6. Эллинистическая наука.

6. Эллинистическая наука. Бурное развитие как гуманитарных, так и естественных наук является характерной особенностью эллинистической эпохи. Правящие монархи для управления державами, для ведения продолжительных и многочисленных войн нуждались в применении новых эффективных методов и средств и могли их получить лишь используя результаты научного знания. При дворах эллинистических правителей создаются коллективы ученых, щедро субсидируемые правительством, занятые решением научных проблем. Естественно, правителей интересовала не столько наука как таковая, сколько возможность ее практического применения в военном деле, строительстве, производстве, мореплавании

и др. Поэтому одна из особенностей научной мысли эллинистической эпохи состояла в повышении практического применения результатов научного исследования в различных областях государственного управления и жизни. Бурное развитие науки и практическое применение ее результатов способствовало отделению науки от философии и выделению ее в самостоятельную сферу человеческой деятельности. Если в классическое время каждый крупный мыслитель (Пифагор, Анаксагор, Демокрит, Платон, Аристотель и др.) занимался собственно философией и многими конкретными науками, то в эллинистическое время наблюдается дифференциация и специализация научных дисциплин. Математика и механика, астрономия и география, медицина и ботаника, филология и история стали рассматриваться как особые научные специальности, имеющие свою специфическую проблематику, свои методы исследования, собственные перспективы развития.

Больших успехов достигли математика и астрономия. Эти науки развивались на основе, заложенной в классический период Пифагором и его школой, Анаксагором и Евдоксом. Вместе с тем богатый опыт математических исследований и астрономических наблюдений, проведенных представителями древневосточной науки, в частности вавилонскими и египетскими учеными, способствовал разработке эллинистической математики, астрономии и других научных дисциплин.

Выдающимися математиками (и вместе с тем представителями ряда отраслей физики) были три гиганта эллинистической науки: Эвклид из Александрии (конец IV— начало III вв. до н. э.), Архимед из Сиракуз (287—212 гг. до н. э.) и Аполлоний из Перги в Памфилии (вторая половина III в. до н. э.). Наиболее известным произведением Эвклида стали его знаменитые «Начала», подлинная математическая энциклопедия своего времени, в которой автор систематизировал и придал формальную законченность многим идеям своих предшест-

369

370

класса. Высокая точность выводов Гиппарха основывалась на более широком, чем у других ученых, использовании тригонометрических соотношений и вычислений.

Основателем науки о растениях считается ближайший ученик Аристотеля Феофраст из Лесбоса (372—287 гг. до н. э.), разносторонний ученый, автор многочисленных работ по самым различным специальностям. Однако наибольшее значение для дальнейшего развития науки имели его труды по ботанике, в частности «Исследование растений» и «Происхождение растений». На основе тщательных исследований Феофраста в III—I вв. до н. э. появилось несколько специальных трактатов по сельскому хозяйству и агрономии.

Большие успехи были сделаны в медицине. Здесь достижения греческих ученых V—IV вв. до н. э., в частности знаменитого Гиппократа, и богатейшие традиции древневосточной медицины дали плодотворные результаты. Крупными светилами эллинистической медицины были Герофил из Халкедона и Эрасистрат из Кеосак, создатели двух влиятельных медицинских школ III в. до н. э. Им принадлежат такие крупные открытия, как явление кровообращения, наличие нервной системы, установление различия между двигательными и чувствительными центрами и целый ряд других важных наблюдений в области физиологии и анатомии человека, которые были забыты и вновь открыты лишь в Новое время. Асклепиад из Прусы в I в. до н. э. прославился эффективным лечением больных с помощью диеты, прогулок, массажа и холодных ванн и добился таких больших успехов, что даже возникла легенда, будто он воскресил умершего человека.

Из гуманитарных наук в Александрийском музее успешно развивались филология, историческая критика и текстология. Именно в эллинистическое время были выверены тексты и произведена классификация многих классических произведений древних авторов, которые впоследствии стали каноническими и в таком виде дошли до

нашего времени. Каллимаху принадлежало интересное библиографическое руководство огромной ценности, настоящая историко-литературная энциклопедия (так называемые «Таблицы») в 120 книгах. В них были собраны сведения о наиболее известных писателях начиная с Гомера, с краткими аннотациями о содержании их произведений. «Таблицы» Каллимаха стали основой последующих филологических и историко-литературных исследований ученых эллинистического времени.

Заключение к разделу

Эллинизм как историческое явление представляет собой сочетание греческих и восточных элементов в экономике, социальных отношениях, государственности и культуре. В разных частях эллинистического мира это сочетание выражалось в разных формах: основание новых городов полисного типа, отграниченных территориально и юридически, сохранявших традиционные отношения, царских земель, как в государстве Селевкидов; дарование полисных привилегий городам восточного типа, как в Сирии и Финикии; внедрение греческих приемов хозяйственной жизни в традиционную экономику, рациональных методов контроля и управления при сохранении старой структуры, как в Египте. Различен был и объем восточных и греческих элементов в разных странах, от преобладания восточных традиций в государстве Птолемеев до господства эллинских форм в Балканской Греции, Македонии или Великой Греции.

Синтез разнородных начал в каждом эллинистическом государстве породил дополнительные импульсы для роста экономики, создания более сложной социальной структуры, государственности и культуры. Новым фактором развития стало появление системы эллинистических государств, включавшей обширные территории от Сицилии на западе до Индии на Востоке, от Средней Азии на севере до первых порогов Нила на юге. Многочисленные войны раз-

371

ных эллинистических государств, сложная дипломатическая игра, активизация международной торговли и широкий обмен культурными достижениями в рамках этой обширной системы государств создавали дополнительные возможности для развития эллинистических обществ.

Строятся новые города, осваиваются ранее пустующие территории, появляются новые ремесленные мастерские, прокладываются новые торговые пути как по суше, так и по морю. В целом можно сказать, что внедрение греческих форм экономики и социальной структуры усилило рабовладельческие основы ближневосточной экономики в III—I вв. до н. э.

Однако двойственная природа эллинистических обществ, оплодотворяя и стимулируя процесс исторического существования в III в. до н. э., во II в. до н. э. стала проявлять и свою непрочность. Слияние греческих и восточных начал оказалось неполным, их сосуществование стало порождать напряженность, которая выливалась в разные формы этнических и социальных столкновений, неповиновение центральной власти. В эллинистических обществах в середине II в. до н. э., как некогда в греческом мире IV в. до н. э., начинает нарастать социальная и политическая нестабильность и разброд. Эллинистическая государственность не справляется с общими задачами поддержания порядка и стабильности внутри страны, охраны ее внешней безопасности. Династические распри в правящих царских домах, многочисленные внешние войны, которые довольно часто ведутся не столько из-за защиты государственных ин-

тересов, сколько из соображений престижа отдельных дворцовых группировок, истощают силы и средства эллинистических государств, высасывают соки из их подданных, еще более накаляют внутреннюю напряженность. К середине II в. до н. э. эллинистические государства внутренне дряхлеют и начинают распадаться на составные части (государство Селевкидов, Греко-Бактрийское царство). Этим процессом внутреннего ослабления и политического беспорядка умело пользуются две великие державы того времени — Рим на западе и Парфия на востоке. В серии военных столкновений Рим громит Македонию и греческие государства Балканского полуострова. Пергамский царь, не видя выхода из тупиковой ситуации, добровольно передает по завещанию свое царство Риму. Во II — первой половине I в. до н. э. одно за другим эллинистические государства Средиземноморья до Евфрата захватываются Римом. Ларфия прибирает к рукам восточноэллинистические государства Средней Азии, Ирана, Месопотамии, и ее западная граница выходит к Евфрату. Оккупация Римом Египта в 30 г. до н. э. означала конец эллинистического мира, эллинистического этапа исторического развития Древней Греции.

Если включение эллинистических стран Средиземноморья до Евфрата в состав Римского государства усилило рабовладельческий характер производства и общества в этих частях, то в странах восточного эллинизма, завоеванных Парфией, зарождаются элементы новых общественных отношений, отношений восточного варианта феодального строя.

372

Заключение

Изучение истории Древней Греции с начала зарождения цивилизации и ранней государственности на рубеже III—II тысячелетий до н. э. и до падения эллинистических государств, захваченных Римом и Парфией, дает возможность проследить общие закономерности ее развития как органической части истории древнего мира. Вместе с тем оно позволяет выявить ряд кардинальных особенностей, выделяющих греческую цивилизацию как неповторимую историческую реальность, отличающуюся рядом существенных признаков от стран Древнего Востока, с одной стороны, и от Древнего Рима — с другой. Греческая цивилизация, так же как раннеклассовое общество и государство в странах Древнего Востока, вырастала на почве разложения родовых отношений через имущественную и социальную дифференциацию, формирование различных по их роли в производстве социальных групп, через создание органов государственной власти, которые выражали интересы господствующего класса.

Однако рождение раннеклассового общества и государства в Греции проходило в иной природной среде и на другой племенной основе.

Во II тысячелетии до н. э. вышедшее из родовых отношений раннеклассовое общество и примитивная государственность развивались, как и в большинстве стран Древнего Востока, через монархические государства с бюрократическим аппаратом и узким слоем аристократии, связанной с двором монарха, создание централизованных государственных хозяйств, обрабатываемых рабами, и жестокой внеэкономической эксплуатацией подавляющей части населения, организованного в родовые общины. Этот путь развития для древних греков оказался тупиковым. В отличие от древневосточных стран, где монархические режимы и соответствующая им социальная структура оказались устойчивыми прежде всего потому,

что именно они смогли обеспечить благоприятные условия для организации земледелия путем создания ирригационной системы, в Ахейской Греции примитивные монархии с их бюрократией и аристократией были мало связаны с организацией производства, представляли собой паразитические по большей части прослойки и были обречены на гибель. Эти примитивные монархии и раннеклассовые общества в Греции, внутренне слабые, разрушились под ударами извне. В начале I тысячелетия до н. э. в Греции возникла новая ячейка — греческий полис, который оказался устойчивой формой исторического существования, поскольку создавал благоприятную среду для становления динамичной экономики, сложной социальной структуры, прогрессивных государственных форм и высокой культуры. Как независимый суверенный город-государство греческий полис стал испытывать кризис в IV в. до н. э., но на новом этапе развития древнегреческой (и древневосточной) цивилизации — эллинистическом — он получил новые импульсы для своего существования, оказавшись включенным в рамки крупного территориального государства, которое обеспечивало стабильность его внутренней структуры, автономию города-полиса и его внешнюю безопасность. Как самоуправляющаяся единица с большой внутренней автономией и местными традициями в рамках большого государства греческий полис уже в новой форме римского муниципия стал одной из основных административных единиц римской средиземноморской империи и способствовал социально-экономическому и культурному прогрессу многих народов Средиземноморья.

На разных этапах исторического развития во II—I тысячелетиях до н. э. греки вступали в активные контакты с древневосточными государствами, сложным пле-

373

менным миром Средиземноморья и Причерноморья, что способствовало взаимообогащению и древних греков, и других народов. Однако следует отметить благотворное воздействие древнегреческой цивилизации, ее стимулирующее влияние на исторические судьбы народов Восточного Средиземноморья и Причерноморья. Особенно сильным это влияние оказалось во время великой греческой колонизации VIII—VI вв. до н. э. и в эллинистический этап древнегреческой истории.

Древние греки внесли огромный вклад в развитие средиземноморской цивилизации. Наибольшие достижения греков проявились в трех основных областях: организации городской жизни с ее высоким уровнем благоустройства как одного из важных условий цивилизованного существования; установлением демократической республики (демократии) — наиболее прогрессивной формы государственного устройства; создании замечательной культуры.

Города и городская жизнь появились на Древнем Востоке еще в III тысячелетии до н. э. и к середине I тысячелетия до н. э. достигли высокого уровня развития. Однако при этом подавляющая масса населения проживала в сельской местности, в многочисленных деревенских поселениях, в которых протекала вся их производственная (как сельскохозяйственная, так и ремесленная) деятельность, их досуг, вся их жизнь. Древневосточный общинник мог прожить всю жизнь в микромире своего родного поселения, с ним неразрывно были связаны весь уклад жизни, образ мыслей и система ценностей.

Иное положение сложилось в Греции. Хотя в Греции существовало немалое число полисов, не имеющих городов (например, Спарта), однако греческий полис как таковой предполагал существование благоустроенного города в качестве естественного центра.

Как центр всей полисной округи греческий город был местом жительства не только ремесленников, торговцев и прочего городского люда, но включал также и сельское население, т. е. становился местом жительства большей части населения полиса, которое, таким образом, могло пользоваться всеми благами благоустроенной городской жизни.

Город как место жительства основной части граждан полиса стараниями греческих градостроителей благоустраивался и украшался и в классический период стал регулярным городом, т. е. городом, построенным по плану, с сеткой пересекающихся под прямым углом улиц, с правильным делением на кварталы, предусмотренными местами для главной площади, центральных святилищ, стадиона, театра, зданий общественного назначения. Строительство городов велось с учетом климатических и других экологических факторов. В самом городе сооружались не только удобные жилища для граждан, но и художественно украшенные святилища и Места общественного отдыха. Непременной частью греческого города были театральные помещения, вмещавшие большую часть гражданского населения, гимнасии и стадионы, в которых граждане проводили значительную часть своего времени. Основные принципы регулярной планировки, появившиеся в классический период, были усовершенствованы в эллинистическое время и впоследствии оказали большое воздействие на европейское градостроительство.

Большим достижением древних греков в политической области было формирование такой организации государственного устройства, как демократическая республика (наиболее совершенное воплощение — афинская демократия). Полисная демократия представляла собой разработанную политическую систему, обеспечивавшую участие в государственном управлении ос-

374

новной массы граждан. Суверенитет гражданского коллектива в целом осуществлялся через наделение реальной властью Народного собрания. Организация судебной и исполнительной власти исключала возможность сосредоточения ее в руках отдельных лиц, обеспечивала участие в исполнительных органах практически всех граждан независимо от их имущественного положения. Афинская демократия проводила целенаправленную политику материальной и политической поддержки обедневших граждан, предоставляя им земельные участки в клерухиях, обеспечивая их участие в управлении небольшой платой (в объеме прожиточного минимума). Конечно, нельзя идеализировать афинскую, так же как и полисную в целом, демократию и считать ее эталоном демократии как таковой. Как явствует из вышеизложенной истории Греции, это была демократия лишь для граждан, в то время как женщины, негражданское свободное население (довольно многочисленное в Афинах) не говоря, конечно, о рабах, стояли вне демократических институтов и не принимали никакого участия в управлении. Тем не менее структура демократической республики, конкретный механизм ее действия в политической жизни Греции был огромным шагом в истории политических учреждений и государственных форм, обеспечивающих привлечение значительно большего числа населения, чем при каком-либо ином государственном устройстве. И не случайно греческая и особенно афинская демократия привлекает к себе большое внимание всех историков государства и права, исследующих историю политических учреждений и политической мысли. Одним из важных достижений политической мысли древних греков была выработка понятия гражданина, наделенного совокупностью неотъемлемых юридических прав: личной свободы как полной независимости от какого-либо лица или

учреждения, права на земельный участок в своем полисе как основы благосостояния и нормальной жизни, права на службу в ополчении и ношения оружия, права участвовать в деятельности Народного собрания и управлении государством. Осознание этих прав, их использование в повседневной жизни делало гражданина греческого полиса, по словам Аристотеля, политическим человеком, расширяло кругозор, обогащало самосознание, стимулировало творческие способности.

Великим оказался вклад древних греков в развитие мировой культуры. Высокий уровень греческой культуры, многообразие и глубина, разработанность ее направлений, создание шедевров и выработка плодотворных идей, вошедших затем в сокровищницу мировой цивилизации, выделяют феномен древнегреческой культуры среди многих других национальных культурных систем.

Успехи греческих мастеров были поразительно велики во всех областях культурного творчества: в философии это разработка развитых систем материализма (Демокрит и Эпикур), идеализма (Платон), системы Аристотеля и стоиков; в архитектуре — появление регулярного градостроительства и знаменитой ордерной системы, на много столетий определившей направление римской, средиземноморской, а затем и европейской архитектуры; в литературе — создание многих жанров (трагедия, эпос, лирика, комедия, ученая поэзия), а в каждом жанре — шедевров мирового значения; блестящие научные открытия (формулировка принципов гелиоцентрической концепции Вселенной, учение об эволюции организмов, атомистическая схема строения вещества, принципы формальной логики и элементарной математики и многое другое). Следует отметить одну из особенностей культуры древних греков — это ее гуманистический характер. В центре культурного творчества греческих мастеров стоял гражданин как носитель лучших человеческих качеств, притом в демократи-

375

ческих полисах не аристократ — богатый и получивший специальное воспитание, а гражданин вообще, независимо от его имущественного положения. Совершенство греческой культуры объясняется и богатым экономическим потенциалом греческих полисов, созданным за счет рациональной организации рабского труда, благоприятными возможностями политической деятельности для граждан и развитостью личности самого гражданина, знатока культурных ценностей, потребности и интересы которого вдохновляли мастеров на создание этих ценностей.

Влияние древних греков на последующее развитие народов Средиземноморья в период Римской империи, европейской, а затем и мировой цивилизации стало весьма значительным и плодотворным. Оно не только питало это развитие, но целый ряд достижений древних греков (принципы демократии как власти народа, регулярные города, стадионы, театры, скульптурные образы, художественные типы греческой литературы, научные открытия и др.) вошли в структуру современной цивилизации как ее органическая и неотъемлемая часть.

376

Приложение

Периодизация истории Древней Греции

I. Раннеклассовые общества и государства на Крите и в южной части Балканского полуострова (конец III—II тысячелетие до н. э.).

А. История раннеклассового общества и государства на Крите:

1. Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. до н. э.): господство доклассовых родовых отношений.

2. Среднеминойский период (XXII—XVIII вв. до н. э.): разложение родовых отношений и социальная стратификация критского общества, появление первых государственных образований.

3. Позднеминойский период (середина XVIII—XII вв. до н. э.): объединение Крита, расцвет критской государственности и культуры, создание критской морской державы, завоевание Крита ахейцами и упадок Крита.

Б. История раннеклассовых обществ и государств материковой (ахейской) Греции:

1. Раннеэлладский период (XXX—XXI вв. до н. э.): господство первобытных отношений, появление первых крупных поселков, догреческое население.

2. Среднеэлладский период (XX—XVII вв. до н. э.): расселение греко-ахейцев в южной части Балканского полуострова, разложение родоплеменных отношений, формирование элементов социальной стратификации ахейского общества.

3. Позднеэлладский (или микенский) период (XVI—XII вв. до н. э.): раннеклассовые общества и первые государственные образования ахейских греков, появление письменности, расцвет микенской цивилизации и ее упадок.

II. Формирование и расцвет греческих полисов. Система классического рабства. Зрелость греческой цивилизации (XI—IV вв. до н. э.):

1. Гомеровский (предполисный) период (XI—IX вв. до н. э.): племенные перемещения в южной части Балканского полуострова, разрушение микенских государств, реанимация родоплеменных отношений, формирование первых элементов полисного устройства.

2. Архаический период (VIII—VI вв. до н. э.): формирование общества и государства в форме полисов. Великая греческая колонизация и освоение греками Эгеиды, прибрежных территорий Средиземного и Черного морей.

3. Классический период (V—IV вв. до н. э.): расцвет полисного строя и греческой цивилизации.

III. Древняя Греция и Ближний Восток в эпоху эллинизма (30-е годы IV в. до н. э.— 30 г. I в. до н. э.):

1. Восточные походы Александра Македонского и образование системы эллинистических государств (30-е годы IV в. до н. э.— 80-е годы III в. до н. э.).

2. Функционирование эллинистических обществ и государств (80-е годы III в. до н. э.— середина II в. до н. э.).

3. Кризис эллинистической системы, завоевание эллинистических государств Римом на западе и Парфией на востоке.

Хронологическая таблица

Важнейшие даты социально-экономической и политической истории Древней Греции

Конец III тысячелетия до н. э.	— проникновение греческих племен (ахейцев) в Южную Грецию.
2000—1700 гг. до н. э.	— период «старых» дворцов в Кноссе, Фесте, Маллии, Като Закро на Крите.
1700—1400 гг. до н. э.	— период «новых» дворцов. Дворец («лабиринт») Миноса в Кноссе.
XVI — первая половина XV в. до н. э.	— Критская морская держава. Расцвет критской цивилизации.
Середина XV в. до н. э.	— захват ахейцами Крита.
XVI в. до н. э.	— шахтовые гробницы ахейских вождей в Микенах.

377

XV—XIII вв. до н. э.	— расцвет микенской цивилизации.
1240—1230 гг. до н. э.	— Троянская война (принятая дата).
XI в. до н. э.	— проникновение дорийских племен на Пелопоннес.
776 г. до н. э.	— проведение первых Олимпийских игр.
754 г. до н. э.	— начало составления списка эфоров в Спарте.
Около 750 г. до н. э.	— первая греческая колония на острове Питекуссы.
733 г. до н. э.	— основание Сиракуз.
Вторая половина VIII в. до н. э	. — Первая Мессенская война.
683 г. до н. э.	— начало ведения списка высших должностных лиц — архонтов в Афинах.
632 г. до н. э.	— Килонова смута в Афинах.
657—627 гг. до н. э.	— тирания Кипсела в Коринфе.
Вторая половина VII в. до н. э.	— Вторая Мессенская война.
627—585 гг. до н. э.	— тирания Периандра в Коринфе.
621 г. до н. э.	— законодательство Драконта в Афинах.
594 г. до н. э.	— реформы Солона в Афинах.
560—510 гг.	— тирания Писистрата и его сыновей в Афинах.
Около 550 г. до н. э.	— создание Пелопоннесского союза.
537—522 гг. до н. э.	— тирания Поликрата на острове Самос.
508—500 гг. до н. э.	— законы Клисфена и реформирование государственного строя в Афинах.
500—449 гг. до н. э.	— греко-персидские войны.
500—494 гг. до н. э.	— восстание греков в Милете и начало греко-персидских войн.
493 г. до н. э.	— Фемистокл — архонт Афин,
490 г. до н. э.	— битва греков с персами при Марафоне.
480 г. до н. э.	— поход Ксеркса на Грецию, битвы при Фермопилах, Артемисии и Саламине.
480 г. до н. э.	— битва при Гимере, разгром союзников персов карфагенян.
480—438 гг.	— правление рода Археанактидов на Боспоре.
479 г. до н. э.	— разгром персов при Платеях.
478—404 гг. до н. э.	— Первый Афинский морской союз.
469—468 гг. до н. э.	— победа греков над персами при Эвримедонте.
464 г. до н. э.	— восстание илотов в Мессении (Третья Мессенская война).
462 г. до н. э.	— реформы Эфиальта в Афинах.
459—454 гг. до н. э.	— афинская эскадра в Египте.
454 г. до н. э.	— уничтожение афинского флота в Египте.
457—446 гг. до н. э.	— Малая Пелопоннесская война. Афины против Спарты и Фив.
451 г. до н. э.	— закон Перикла об афинском гражданстве.
449 г. до н. э.	— Каллиев мир. Окончание греко-персидских войн.
447 г. до н. э.	— образование Беотийского союза во главе с Фивами.
444—429 гг. до н. э.	— Перикл — первый стратег Афин.
443 г. до н. э.	— основание общегреческой колонии в Фуриях.
457 г. до н. э.	— афиняне захватывают остров Эгину.
440 г. до н. э.	— восстание афинских союзников на острове Самосе.
437 г. до н. э.	— афинская эскадра во главе с Периклом в Черном море.
431 — 404 гг. до н. э.	— Пелопоннесская война.
431—421 гг. до н. э.	— 1-й период войны. Архидамова война.
427 г. до н. э.	— восстание против афинского господства на Лесбосе.
425 г. до н. э.	— захват афинянами Сфактерии.
422 г. до н. э.	— битва под Амфиполем.
422—21 гг. до н. э.	— основание Херсонеса Таврического.
421 г. до н. э.	— Никиев мир, окончание Архидамовой войны.
419—399 гг. до н. э.	— правление Архелая в Македонии.
415—404 гг. до н. э.	— 2-й период Пелопеннесской войны.
415—413 гг. до н. э.	— сицилийская экспедиция афинян и ее разгром.
412 г. до н. э.	— союзные отношения Спарты с Персией.
411 г. до н. э.	— олигархический переворот в Афинах, отмена демократической конституции.
406 г. до н. э.	— битва при Аргинусских островах. Последняя победа афинян.

378

406—367 гг. до н. э.	— тирания Дионисия Старшего в Сиракузах. Создание сиракузской территориальной державы.
405 г. до н. э.	— поражение афинского флота при Эгоспотамах.
404 г. до н. э.	— взятие спартанцами Афин. Окончание Пелопоннесской войны.
404— 403 гг. до н. э.	— тирания проспартанской группировки Тридцати в Афинах.
403 г. до н. э.	— падение тирании «тридцати» и восстановление демократического строя в Афинах.
400 г. до н. э.	— закон спартанского эфора Эпитадея о свободе завещаний.
399 г. до н. э.	— заговор Кинадона в Спарте.
399—394 гг. до н. э.	— война Спарты с Персией в Малой Азии.
398—392 гг. до н. э.	— война Сиракуз с Карфагеном. Победы Дионисия I.
395—387 гг. до н. э.	— Коринфская война.
395 г. до н. э.	— поражение спартанцев при Галиарте в Беотии.
394 г. до н. э.	— победа спартанцев при Коронее в Беотии.
393 г. до н. э.	— восстановление системы афинских укреплений («длинных стен»).
392 г. до н. э.	— вспышка социальной борьбы в Коринфе, резня олигархов.
389—349 гг. до н. э.	— правление боспорского царя Левкона I, расцвет Боспора.
387 г. до н. э.	— Анталкидов, или Царский, мир. Окончание Коринфской войны. Вмешательство Персии в дела Греции.
382—379 гг. до н. э.	— война Спарты против Халкидского союза.
379 г. до н. э.	— демократический переворот в Фивах. Начало возвышения Фив в Греции.
378—338 гг. до н. э.	— Второй Афинский морской союз.
376 г. до н. э.	— победа афинского флота над спартанским у острова Наксоса.
371 г. до н. э.	— заключение мира между Афинами и Спартой. Признание Второго Афинского морского союза со стороны Спарты.
371 г. до н. э.	— победа беотийцев над спартанцами в битве при Левктрах.
371 г. до н. э.	— восстание бедняков в Аргосе (так называемый аргосский «скитализм»).
368 г. до н. э.	— договор о дружбе между Афинами и Дионисием I.
367 г. до н. э.	— образование Этолийского союза.
Около 365 г. до н. э.	— основание города Мегалополя как центра Аркадского союза.
362 г. до н. э.	— разгром спартанских войск при Мантинее. Роспуск Пелопоннесского союза.
360—357 гг. до н. э.	— война Афин против Одрисского царства фракийцев.
359—336 гг. до н. э.	— правление Филиппа II в Македонии. Превращение Македонии в сильнейшее государство в Эгейском бассейне.
357—355 гг. до н. э.	— война афинских союзников против Афин. Поражение Афин и фактический распад Второго Афинского морского союза.
355—346 гг. до н. э.	— Священная война в Греции.
352 г. до н. э.	— победа Филиппа над фокидянами в Фессалии. Вмешательство Филиппа в Священную войну.
348 г. до н. э.	— разрушение Филиппом Олинфа и уничтожение Халкидского со-
346 г. до н. э.	юза. — конец Священной войны. Филократов мир. Включение Македонии в состав Дельфийской амфиктионии.
345—334 гг. до н. э.	— деятельность Тимолеонта по восстановлению демократии в Сиракузах.
338 г. до н. э.	— битва при Херонее. Победа Филиппа II над коалицией греческих городов.
337 г. до н. э.	— обшегреческий конгресс в Коринфе. Установление македонской гегемонии в Греции.
336 г. до н. э.	— приготовления Филиппа II к походу против Персии. Убийство Филиппа II.
336—323 гг. до н. э.	— правление сына Филиппа Александра Македонского.
334—324 гг. до н. э.	— Восточные походы Александра Македонского. Создание мировой державы Александра.
334 г. до н. э.	— битва при Гранике.

379

333 г. до н. э.	— разгром персидских войск при Иссе.
332—331 гг. до н. э.	— пребывание Александра в Египте. Основание Александрии.
331 г. до н. э.	— победа Александра над основными силами Персии при Гавгамелах (Арбелах). Захват Вавилонии, Элама и Персиды.
331 г. до н. э.	— осада Ольвии македонскими войсками Зопириона.
329 г. до н. э.	— заговор Филоты и разгром оппозиции в македонском войске против Александра.
329—328 гг. до н. э.	— завоевание Александром Средней Азии. Движение местных племен под руководством Спитамена.
327—325 гг. до н. э.	— завоевание Александром Северо-Западной Индии.
324—323 гг. до н. э.	— Александр в Вавилоне. Проведение реформ по укреплению единства «мировой» державы.
323 г. до н. э.	— смерть Александра.
323—281 гг. до н. э.	— войны полководцев-преемников (диадохов) Александра Македонского. Создание системы эллинистических государств.
321 г. до н. э.	— договор в Трипарадисе (Сирия) между диадохами о разделе сфер влияния.
317—307 гг. до н. э.	— тирания Деметрия Фалерского в Афинах.
316—287 гг. до н. э.	— тирания Агафокла в Сиракузах. Возрождение Сиракузской державы.
311 г. до н. э.	— второй договор диадохов о разделе сфер влияния. Убийство номинальных царей державы Филиппа III Арридея и сына Александра Македонского Александра.
310—304 гг. до н. э.	— правление царя Эвмела на Боспоре.
306 г. до н. э.	— диадохи принимают царские титулы. Начало образования новых эллинистических государств на обломках империи Александра.
301 г. до н. э.	— битва двух коалиций диадохов при Ипсе (Центральная Малая Азия).
281 г. до н. э.	— битва при Курупедионе в Лидии. Победа Селевка над Лизимахом. Окончание войн диадохов. Образование эллинистических государств.
280 г. до н. э.	— образование Ахейского союза.
280—277 гг. до н. э.	— нашествие кельтов (галлов) на Балканскую Грецию.
277 г. до н. э.	— разгром кельтов в битве при Лизимахии Антигоном Гонатом и утверждение его царем Македонии.
275—215 гг. до н. э.	— тирания Гиерона II в Сиракузах.
274—271 гг. до н. э.	— Первая сирийская война между Селевкидами и Птолемеями.
267—262 гг. до н. э.	— война коалиции греческих полисов против Македонии (Хремонидова война).
258—253 гг. до н. э.	— Вторая сирийская война.
245—243 гг. до н. э.	— Третья сирийская война (война Лаодики).
245—213 гг. до н. э.	— Арат во главе Ахейского союза.
245—241 гг. до н. э.	— реформы царя Агиса IV в Спарте.
235—221 гг. до н. э.	— продолжение реформ в Спарте царем Клеоменом III.
221 г. до н. э.	— разгром спартанских войск Македонией при Селассии.
220—217 гг. до н. э.	— Союзническая война в Греции (война Македонии и Ахейского союза против этолийцев).
219—217 гг. до н. э.	— Четвертая Сирийская война.
217 г. до н. э.	— поражение селевкидских войск от египтян при Рафии.
215—205 гг. до н. э.	— Первая римско-македонская война.
207—192 гг. до н. э.	— тирания Набиса в Спарте.
200—196 гг. до н. э.	— Вторая римско-македонская война.
197 г. до н. э.	— битва при Киноскефалах. Разгром македонских войск.
192—188 гг. до н. э.	— Римско-сирийская война.
190 г. до н. э.	— разгром сирийских войск римлянами при Магнезии (Малая Азия).
188 г. до н. э.	— Апамейский мир. Ослабление Селевкидов.
171—167 гг. до н. э.	— Третья македонская война.
168 г. до н. э.	— разгром македонских войск под Пидной.

380

149—146 гг. до н. э.	— движение демократических кругов против римского господства в Греции во главе с Андриском.
146 г. до н. э.	— разгром Андриска. Завоевание Греции и Македонии Римом.
132—129 гг. до н. э.	— восстание пергамских низов под руководством Аристоника против Рима.
129 г. до н. э.	— разгром Антиоха VII Сидета парфянами. Завоевание Парфией Месопотамии.
107—106 гг. до н. э.	— восстание Савмака на Боспоре. Включение Боспора в состав державы Митридата VI.
89—85 гг. до н. э.	— 1-я война Митридата VI с Римом.
83—82 гг. до н. э.	— 2-я война Митридата VI с Римом.
74—63 гг. до н. э.	— 3-я война Митридата VI с Римом. Разгром Понтийского царства и превращение его в римскую провинцию.
63 г. до н. э.	— превращение Сирийского царства в римскую провинцию.
30 г. до н. э.	— оккупация Египта римскими войсками. Превращение Египта в римскую провинцию. Конец периода эллинизма.

Важнейшие божества греческого пантеона

Адонис	— божество умирающей и воскресающей природы, заимствован из Финикии в V в. до н. э. По желанию Зевса Адонис должен был треть года проводить с Афродитой, треть года — с Персефоной, третью года распоряжаться по своему желанию.
Аид	— один из главных греческих богов, владыка царства мертвых и всего подземного мира. Брат Зевса, Посейдона и Деметры.
Амфитрита	— морская богиня, супруга Посейдона, владычица морей.
Аполлон (Феб)	— один из главных греческих богов, сын Зевса, брат Артемиды. Божество солнца, солнечного света, просвещения, покровитель искусства, олицетворяемого 9 музами, земледелия, охранитель стад, дорог, путников, мореходов, бог-воитель, бог-врачеватель и бог-прорицатель. Наиболее важными центрами культа Аполлона в Греции были Дельфы со знаменитым оракулом, островок Делос и Дидимы около Милета.
Арес (или Арей)	— бог войны, военного искусства, сын Зевса и Геры. Один из главных олимпийских божеств.
Артемида	— одна из главных богинь, входила в семью 12 олимпийских божеств, покровительница лесов, лесной растительности, зверей, природного плодородия, включая деторождение, дочь Зевса, сестра-близнец Аполлона.
Асклепий	— бог врачевания и врачебного искусства, сын Аполлона.
Афина	— одна из главных богинь греческого пантеона, входила в семью 12 олимпийских богов, покровительница мудрости, наук, ремесленного искусства, победоносной войны и мирного процветания, главная богиня Афин и Аттики. Родилась необычным путем: Афина вышла из головы Зевса.
Афродита	— одна из главных богинь Греции, входила в семью 12 олимпийских божеств, дочь Зевса; по другой версии, родилась из морской пены, богиня красоты, чувственной любви, женского плодородия и любовного очарования.
Геба	— богиня юности, дочь Зевса и Геры. На Олимпе подносила богам амброзию и нектар.
Геката	— одна из богинь подземного мира, повелительница теней в подземном царстве, богиня призраков и ночных кошмаров, волшебства и заклинаний. Как и Артемида, считалась владычицей зверей. Дочь Зевса.
Гекатомба	— главное жертвоприношение при храмах в количестве ста животных и более.
Гелиос	— один из главных греческих богов, особенно в эпоху эллинизма. Бог солнца, часто отождествлялся с Аполлоном. Сын титана Гипериона.
Гера	— одна из главных греческих богинь, член семьи 12 олимпийских богов, сестра и супруга Зевса, мать Гебы, Гефеста и Арея, царица на Олимпе. Как женская ипостась Зевса — повелительница молний и грома, туч и бурь, еще одна функция Геры — покровительница брака и супружеской любви, охранительница семейных устоев, помощница беременных женщин и родительниц.
Геракл	— греческий герой, удостоенный бессмертия и причисленный к сонму олимпийских богов за свои подвиги. Известны 12 главных подвигов Геракла: 1) задушил немей-

381

	ского льва, 2) умертвил лернейскую гидру, 3) поймал эриманфского вепря, опустошавшего Аркадию, 4) пленил быстроногую керинейскую лань, 5) перебил стимфалийских птиц — чудовищ с медными клювами, когтями и крыльями, 6) добыл пояс Ипполиты, жестокой царицы воинственных амазонок, 7) очистил конюшни царя Авгия, 8) усмирил критского быка, изрыгающего пламя, 9) победил царя Диомеда, бросавшего чужеземцев на растерзание своим кобылицам-людоедам, 10) похитил коров трехголового великана Гериона, 11) добыл золотые яблоки Гесперид, которые ему принес Атлант — великан, поддерживающий небесный свод. Когда Атлант ходил за яблоками, Геракл за него держал небесный свод, 12) поймал и вывел на солнечный свет грозного стража подземного мира — пса Кербера. Кроме того, Геракл победил великана Антея, оторвав его от матери-земли, дающей ему силу, и задушил его в своих объятиях. Будучи младенцем, задушил змей в колыбели, принимал участие в походе аргонавтов, в Калидонской охоте и др.
Гермес (Эрмий)	— член олимпийской семьи, один из главных греческих богов, являлся посланцем и вестником богов, исполняющим их волю, но вместе с тем выполнял многочисленные функции, был покровителем глашатаев, гимнастических состязаний молодежи, торговли и связанных с ней богатства, хитрости, ловкости, обмана и воровства, путешествий, дорог и перекрестков. Сын Зевса и Майи. Сопровождал души умерших в царство Аида.
Гестия	— член олимпийской семьи, богиня домашнего очага, сестра Зевса, Посейдона, Аида.
Гефест	— член олимпийской семьи, покровитель огня и кузнечного ремесла, сын Зевса и Геры, супруг Афродиты.
Гея	— одна из древнейших и важнейших богинь греческого пантеона, олицетворение земли, прародительница богов, титанов, гигантов, всех людей.
Гиганты	— сыновья Геи (земли) и Урана (неба) — божественные великаны, первое поколение богов, на смену которым пришло новое поколение олимпийских богов во главе с Зевсом. По мифу, гиганты были истреблены олимпийскими богами в ожесточенной битве.
Гименей	— бог брака и брачных обрядов, сын Аполлона.
Деметра	— член олимпийской семьи, одна из главных греческих богинь, божество земледелия и земного плодородия, прорастающего зерна; почиталась также как покровительница и устроительница хозяйства отдельной семьи, сестра Зевса.
Демоны	— особая группа второстепенных божественных существ — духов с неясными функциями, они не имели какого-либо образа, были олицетворением всего неясного, чудесного и рокового в природе и жизни отдельного человека.
Дике	— божество правды, олицетворение справедливости, дочь Зевса.
Дионис	— один из древнейших и популярнейших богов Древней Греции, олицетворение умирающей и воскресающей природы, покровитель растительности, производительных сил природы, виноградарства и виноделия, народных празднеств, поэтического вдохновения и театрального искусства. Сын Зевса.
Зевс	— верховный бог и царь богов, входящих в олимпийскую семью. Божество неба, небесного пространства, владыка и повелитель всего, что происходит в природе, жизни богов и людей, ему открыты будущее и предначертания судьбы. Как бог неба Зевс повелевает громом и молнией, собирает и разгоняет тучи. Зевс является отцом большинства членов олимпийской семьи богов. Одним из главных центров его культа было местечко Олимпия в Элиде, где устраивались в его честь Олимпийские игры.
Илифия	— богиня деторождения, дочь Зевса и Геры.
Ирида	— богиня радуги. Поскольку радуга соединяет небо и землю, Ирида считалась посредницей между богами и людьми, передающей волю богов.
Кабиры	— второстепенные божества, не имевшие какого-либо образа, покровители земельного плодородия, подземного огня, спасали от морских штормов.
Кекроп	— древнеаттическое божество земли, сын Геи, один из покровителей Аттики и Афин. Его культ тесно связан с культом Афины.
Крон (Хронос)	— одно из древнейших греческих божеств, сын Урана и Геи, один из титанов первого поколения греческих богов. Отец Зевса, был низвергнут Зевсом в Тартар.
Латона (Лето)	— божественная мать Аполлона и Артемиды. Самостоятельного значения ее культ не имел, она почиталась вместе со своими популярными детьми.
Мойры	— богини человеческой судьбы, дочери Зевса. Изображались в виде старух, прядущих нить человеческой жизни. Известны три мойры: Клото начинает прясть нить, Лахезис ведет нить человеческой жизни, а Атропа перерезает нить.

382

Морфей	— божество сновидений, сын бога сна Гипноса.
Музы	— богини поэзии, искусства и наук, спутницы Аполлона, обитали на горе Геликоне и Парнасе. Муз было девять: Клио — муза истории, Евтерпа — муза лирики, Талия — муза комедии, Мельпомена — муза трагедии, Терпсихора — муза танцев и хорового пения, Эрато — муза эротической поэзии, Полигимния — муза торжественных песнопений и пантомимы, Урания — муза астрономии, Каллиопа — старшая муза, покровительница эпической поэзии.
Наяды	— божества, покровительницы вод, источников, ручьев и рек, сил природы, благоприятных для людей, животных и растений.
Немесида	— богиня справедливого и неотвратимого возмездия, карающая за нарушение установленного порядка вещей, наказывающая как за излишнее счастье, так и за слишком большую гордыню.
Нерей	— древнее морское божество, отец Нереид, олицетворение спокойного моря. Как изменчивое море, так и Нерей мог принимать различные образы, обладал даром перевоплощения.
Нереиды	— нимфы моря, дочери Нерея. Они помогают морякам в опасности.
Ника	— дочь Зевса, олицетворение победы как в военной битве, так и в спортивном состязании.
Нимфы	— полубожественные существа (поскольку считались смертными), олицетворение различных сил и явлений природы. Различались нимфы морских вод (океаниды, нереиды), речных вод и источников (наяды), гор (ореады), долин (напеи), лугов (лимониады), деревьев (дриады), были нимфы отдельных мест (додоны, нисы), островов (Калипсо, Кирка). Считались покровителями поэтов, беспечального, счастливого времяпрепровождения.
Океан	— один из древнейших греческих морских божеств, сын Урана и Геи. Жил уединенно в подводном дворце и не появлялся в собраниях богов. В классическое время его функции переходят к Посейдону.
Олимп	— священная гора греков в Северной Фессалии, постоянное местопребывание двенадцати главных божеств: Зевса, Посейдона и Аида (боги-братья, повелители неба, моря и подземного мира), их жен и детей: Геры, Деметры, Гестии, Афины, Афродиты, Аполлона, Артемиды, Гефеста и Ареса. Здесь же живут вестники их воли Гермес и Ирида, а также прислуживающие богам Фемида и Геба.
Омфал	— священный камень (обычно метеорит). Наиболее известен омфал, хранившийся в храме Аполлона в Дельфах, считавшийся центром мира.
Оракул	— место общения богов и людей, где можно узнать волю божества. Наиболее известным оракулом был оракул Аполлона в Дельфах, где прорицания божества передавались через жрицу пифию, в Додоне воля Зевса проявлялась в шелесте листьев священного дуба, на Делосе — листьев священного лавра. Передаваемая воля богов истолковывалась специальной жреческой коллегией.
Оры	— богини, ведавшие сменой времен года, порядком в природе, охранительницы порядка и законности в обществе, спутницы Афродиты. Наиболее известны три Оры: Эвнойя (законность), Дика (справедливость), Эйрена (мир).
Палладий	— изображение вооруженного божества, как правило, древнейшая деревянная статуя, считавшаяся охранителем города. Такие палладии имели Аполлон, Афродита, но чаще всего Афина, от прозвища которой «Паллада» и произошло это название.
Пан	— аркадский бог лесов и рощ, сын Гермеса, один из спутников Диониса. Покровитель пастухов, охотников, пчеловодов и рыболовов. Пан обладал даром нагонять на людей безудержный, так называемый «панический» страх
Панацея	— богиня-целительница, дочь Асклепия.
Пегас	— волшебный крылатый конь, доставлявший по приказу Зевса гром и молнию. В эллинистическую эпоху стал символом поэтического вдохновения.
Персефона	— дочь Деметры, супруга Аида, одна из главных богинь греческого пантеона, владычица преисподней, олицетворение произрастания злаков и земного плодородия. Персефона символизирует ежегодное умирание и пробуждение растительности, погребение и возрождение зерна, посеянного в землю.
Плутос	— бог богатства как одного из проявлений земледельческого труда и мирной жизни.
Помпа	— торжественное шествие религиозного характера, связанное с приношением даров в храм главного божества полиса, например при праздновании Панафиней в честь Афины, элевсинских мистерий в честь Деметры и др.

383

Посейдон	— один из главных олимпийских богов, брат Зевса, божество морской влаги, повелитель многочисленных морских божеств и вместе с тем покровитель коневодства.
Прометей	— один из титанов, т. е. богов первого поколения от Геи и Урана, покровитель людей и цивилизованной жизни; даровал людям огонь и познакомил с его употреблением, научил людей чтению, письму, мореплаванию, наукам и ремеслам. Вызвал гнев Зевса, который приковал его к скале на Кавказе, где ежедневно прилетавший орел выклевывал у него печень.
Протей	— подчиненное Посейдону морское божество, обладал способностью принимать любой облик.
Радамант	— один из трех судей подземного царства, сын Зевса.
Рея	— богиня-мать, дочь Урана и Геи, жена Кроноса, мать Зевса и других олимпийских богов-кронидов.
Сабазий	—-первоначально фригийское божество, слившееся затем с Дионисом.
Сатиры	— второстепенные лесные божества, олицетворяющие плодородие, находились в свите Диониса. Изображались в виде полулюдей-полукозлов.
Селена	— богиня Луны, жена Гелиоса, часто отождествлялась с Артемидой.
Сарапис	— один из важнейших богов эллинистического Египта и народов Восточного Средиземноморья, синкретическое божество, объединяющее функции древнеегипетских богов Осириса, Изиды, Аписа и греческих богов Аполлона, Аида, Асклепия.
Силен	— демон, сын Гермеса, воспитатель Диониса, изображался в образе толстого, как винный мех, постоянно пьяного, веселого, лысого старика.
Сирены	— полуптицы-полуженщины. Своим волшебным голосом они завлекали моряков на скалы, а затем пожирали их.
Сфинкс	— чудовище, изображавшееся в виде крылатого льва с головой женщины. Чудовище жило около Фив и убивало путников, которые не могли отгадать его загадки.
Титаны	— боги первого поколения, дети Урана и Геи, часто они отождествляются с гигантами. Титаны-гиганты были побеждены следующим поколением олимпийских богов и низвергнуты в Тартар, в других мифах — переселились на острова блаженных.
Тифон	— злое божество, изображавшееся в виде чудовища с сотней змеиных голов, изрыгающих пламя, сын Геи и Тартара, рожденный после победы олимпийцев над титанами.
Тихе	— богиня судьбы и случая, особую популярность ее культ получил в эпоху эллинизма.
Тритон	— второстепенное морское божество, сын Посейдона.
Уран	— изначальное верховное божество, олицетворение первичного мужского начала, считался богом Неба, которое соединилось с первичным женским началом, богиней Геей (землей). От этого брака родились титаны, гиганты и другие божества.
Фаэтон	— низшее солнечное божество, сын Гелиоса.
Феникс	— мифический персонаж, изображался в виде птицы (орла с золотыми перьями), которая, достигнув старости (в 500, 1461, 7006 лет), сжигала сама себя и возрождалась из пепла молодой и обновленной.
Фемида	— богиня права, законности, установленного порядка и предсказаний. Изображалась с рогом изобилия, весами в руках и повязкой на глазах.
Хаос	— первичная неопределенность, существующая до создания мира. Первыми порождениями Хаоса были божества Гея, Тартар, Эрос (любовь), Эреб (мрак), Ночь.
Хариты	— божества плодородия, красоты, радости, олицетворение цветущей женственности, дочери Зевса.
Харон	— божество подземного мира, перевозчик душ умерших через реку подземного царства Ахеронт.
Химера	— чудовище с головой льва, туловищем козы, хвостом дракона.
Элизий (елисейские поля)	— поля блаженных, часть загробного мира, где живут избранники богов. По представлениям древних греков, в Элизий попадают не столько за праведную жизнь, сколько по милости богов.
Эрида	— богиня раздора, сестра и спутница бога войны Ареса, дочь Ночи, мать бедствий, ссор и голода.
Эриннии	— три богини мщения, живущие в Аиде (Тисифона, Аллекто и Мегера). Они наказывают за клятвопреступления, нарушение обычаев гостеприимства, убийства. Человек, преследуемый эринниями, лишается рассудка.
Эрос	— один из первичных греческих богов, порождение Хаоса, олицетворял стихийное соединительное начало в природе, позднее божество любви, сын Афродиты и Ареса.

384

Эфир	— божество, олицетворяющее верхний лучезарный слой воздуха, где обычно пребывал царь богов Зевс.

Важнейшие общественно-религиозные празднества

Олимпийские игры (Олимпиады) — общегреческие празднества в честь Зевса Олимпийского, происходившие раз в четыре года, обычно в июле —августе. Олимпийские игры начались с 776 г. до н. э., были запрещены в 393 г. до н. э. Они проводились в местечке Олимпия в Элиде на берегу реки Алфей. Программа состояла главным образом из спортивных состязаний и ристаний колесниц. Во время Олимпийских игр (в течение 5 дней) в Греции объявлялось священное перемирие, прекращались все военные действия.

Истмийские игры (Истмии) — общегреческие празднества в честь бога Посейдона, проводившиеся в июле с 581 г. до н. э. Они проходили в сосновой роще на Истме (Коринфский перешеек) раз в два года. Организатором игр был Коринф. Программа истмийских игр включала гимнастические игры, скачки и ристания колесниц, музыкальные состязания.

Пифийские игры (Пифиады) — общегреческое празднество в честь Аполлона, проводилось в третий год Олимпиад с 586 г. до н. э. в Крисейской долине около Дельф раз в четыре года в середине августа. В программе были гимнастические игры, ристания, но главную роль играли музыкальные состязания.

Немейские игры — общегреческие празднества в честь Зевса, проходившие с 573 г. до н. э. около местечка Немея каждый второй год Олимпиад летом и четвертый год — зимой, поскольку они совпадали с Олимпиадами. Их программа совпадала с олимпийской.

Панафинеи великие — торжественное празднество в честь рождения богини Афины, справлявшееся раз в 5 лет в июле — августе в течение шести дней. Празднество состояло из торжественной процессии (помпы) всех граждан города, принесения гекатомбы (100 голов скота) и общей трапезы, спортивных, конных и музыкальных состязаний. Победитель получал особую, так называемую панафинейскую амфору, наполненную маслом, и венок из листьев священной маслины, растущей на акрополе. Малые Панафинеи праздновались каждый год и представляли собой чисто религиозный скромный ритуал.

Дионисии великие (или городские) — справлялись в Афинах в честь Диониса ежегодно в марте — апреле шесть дней. В торжественной процессии несли древнюю деревянную статую бога, совершалось жертвоприношение у храма Диониса. Затем разыгрывались серьезные и шуточные сценки, из которых в V в. до н. э. зародился замечательный греческий театр. Сельские (или малые) Дионисии справлялись ежегодно в декабре —январе и состояли главным образом в проведении незатейливых шуточных розыгрышей и развлечений.

Афинский календарь¹

ГЕКАТОМБЕОН —июль —август	ГАМЕЛИОН — январь — февраль
МЕТАГИТНИОН — август — сентябрь	АНТЕСТЕРИОН — февраль — март
БОЭДРОМИОН — сентябрь — октябрь	ЭЛАФЕБОЛИОН — март — апрель
ПИАНОПСИОН — октябрь — ноябрь	МУНИХИОН — апрель — май
МЕМАКТЕРИОН — ноябрь — декабрь	ТАРГЕЛИОН — май — июнь
ПОСИДЕОН — декабрь — январь	СКИРОФОРИОН — июнь — июль

Основой греческого календаря долгое время был лунный год в 354 дня, который не совпадал с солнечным годом, что создавало немалые трудности при разделении года на месяцы и при попытке равномерно распределить дни по месяцам. Год состоял из 12 месяцев по 30 или 29 дней; через три года вводили дополнительный месяц. Началом нового года служило первое новолуние после солнцестояния. В Афинах это было примерно в середине июля, так что первый месяц года соответствовал

Календарь составлен Т.Б. Гвоздевой.

385

приблизительно второй половине июля — первой половине августа. Названия месяцев в большинстве случаев были заимствованы от имен или прозвищ богов, или от какого-либо праздника, проходившего в данном месяце.

Первоначально летосчисление вели по поколениям (три поколения в столетие), затем по царям, жрецам или эпонимам. Во второй половине IV в. до н. э. сицилийский историк Тимей ввел летосчисление по Олимпиадам, т. е. 4-летним промежуткам от одних Олимпийских игр до других (исходным пунктом была Олимпиада 776 г. до н. э.).

ГЕКАТОМБЕОН

12 — Кронии — праздник окончания уборки хлебов в честь Крона.

16 — Синойкии (в честь Афины) — праздник в память объединения Тезеем 12 аттических общин в одно государство.

21—29 — Великие Панафинеи — торжественный праздник в честь дня рождения Афины Полиады.

МЕТАГИТНИОН

— Метагитнии* — праздник «смены соседей», т. е. сезон переселений и новоселий в честь Аполлона Метагития (Соседского).

— Гераклеи — праздник в честь Геракла в Марафоне.

БОЭДРОМИОН

3 — Элевтерии — праздник в честь победы при Платеях.

6 — праздник в честь Марафонской победы, совершались поминовения убитых воинов.

6 — жертвоприношение Артемиде Агротере (Охотнице).

7 — Боэдромии — праздник в честь Аполлона Боэдромия, помощника в битвах.

13—19 — Большие Элевсинские мистерии в честь Деметры, Персефоны и Диониса Иакха. В обрядах и торжествах могли принимать участие только посвященные «мисты». Праздник состоял из очистительного омовения в море в Фалере около Пирея, торжественной процессии из Афин в Элевсин (город в 22 км, от Афин, с которыми был связан «священной дорогой»), совершением таинственных обрядов, разыгрыванием драматических сцен.

ПИАНОПСИОН

5 — Прерозии — праздник в честь Деметры.

7 — Пианопсии — праздник в честь Аполлона как бога света и тепла, способствующего созреванию плодов. В этот день было принято варить различные овощи и подносить их богу.

7 — Осхофории — праздник в честь Диониса и Афины Скирады в благодарность им за дарованный людям урожай винограда и маслин. В праздник устраивали соревнования мальчиков по бегу с виноградными ветвями, общую трапезу и процессию из Фалера в Афины.

8 — Тезеи — праздник в честь Тезея, был учрежден со времени перенесения останков героя в Афины в 460-х годах до н. э.

8 — Эпитафии — праздник в память граждан, павших в битвах.

9—13 — Фесмофории — праздник в честь Деметры и Персефоны, отмечался в посевную пору женщинами, которые совершали обряды, способствующие плодовитости человека и плодородию природы.

* Конкретные числа этих праздников неизвестны.

386

в 20-х числах — Апатурии — праздник религиозной связи фратрий в честь Зевса и Афины (длился 3 дня). На третий день записывали во фратрии детей граждан, а молодые мужья записывали своих жен.

30 — Халкеи — праздник ремесленников в честь Афины Эрганы (Работницы) и Гефесты.

— Прометеи — праздник в честь Прометея.

— Гефестии — праздник в честь Гефеста.

МЕМАКТЕРИОН

20 — жертвоприношение Зевсу — земледельцу.

— Мемактерии — праздник в честь Зевса Мемактерия (Бурного).

— Помпаи — процессия и жертвоприношения в честь Гермеса.

ПОСИДЕОН

8 — жертвоприношение Посейдону как покровителю растительности.

26 — Халоя — земледельческий праздник молотьбы в честь Деметры, Персефоны и Диониса.

— Малые, или Сельские Дионисии (в честь Диониса) — праздник окончания сбора винограда. Устраивались процессии, в которых вели жертвенных животных, носили священную утварь, фаллосы, пели гимны и фаллические песни в честь Диониса. Праздник заканчивался шутливыми состязаниями. На Малых Дионисиях впервые были поставлены комедии.

ГАМЕЛИОН

С 12-го — Ленеи — праздник в честь Диониса, который длился несколько дней, в основе — аграрный праздник, приуроченный к началу зимнего солнцеворота, в программу которого входили состязания киклических хоров, драматические состязания, торжественная процессия и жертвоприношение. Во время Ленейского праздника в театре часто ставились комедии Аристофана.

24 — Гамелии — праздник в честь бракосочетания Зевса и Геры.

АНТЕСТЕРИОН

11 —13 — Антестерии — праздник в честь Диониса, включал в себя мотив плодородия и мотив поминовения умерших предков, которых призывали повлиять на ее урожайность. На празднике открывали бочки и пробовали новое вино, совершался сакральный брак супруги архонта с Дионисом. В последний день приносили жертвы Гермесу — горшки с вареными плодами.

ЭЛАФЕБОЛИОН

8 — Асклепии — праздник в честь Асклепия. Совершалось жертвоприношение на алтаре Асклепия, пелись гимны.

9—13 — Великие, или Городские Дионисии — праздник в честь Диониса Элевтерия — Свободного (локального божества Элевтер — пограничного местечка между Афинами и Беотией). Праздник включал в себя торжественную процессию, в которой несли деревянную статую Диониса в Элевтеры, жертвоприношения на алтаре Диониса, ночное шествие в Афины, музыкальные состязания. На празднике впервые было разрешено провести драматические состязания. В театре Диониса шло представление трагедий Эсхила, Софокла, Еврипида, комедий Аристофана.

387

14 — Пандии — праздник в честь Зевса.

— Элафеболии — охотничий праздник в честь Артемиды.

— Галаксии — праздник Матери всех богов.

МУНИХИОН

4 — праздник в честь Эроса.

6 — Дельфинии — праздник в честь Аполлона Дельфиния, покровителя мореплавания.

16 — Мунихии — праздник в честь Артемиды, покровительницы Мунихия (город-порт близ Афин).

16 — Бравронии — праздник в честь Артемиды Бравронии (Браврон — местность на восточном берегу р. Эрасин).

16 — праздник в честь Саламинской победы.

ТАРГЕЛИОН

6 — жертвоприношение Деметре Хлое — покровительнице зеленых посевов.

6—7 — Таргелии — праздник в честь Аполлона и Артемиды как покровителей жаркого лета.

19 — Бендидии — праздник в честь фракийской богини Бендиды.

24 — Каллинтерии (в честь Афины) — праздник очищения, уборки и украшения храма Афины Полиады.

25 — Плинтерии (в честь Афины) — праздник омовения старой статуи Афины Полиады.

СКИРОФОРИОН

12 — Скирофории (в честь Афины Скирады) — праздник отвращения засухи.

14 — Диполии — праздник в честь Зевса — хранителя города.

30 — Диисотерии — праздник в честь Зевса Сотера — Спасителя и Афины Сотейры — Спасительницы.

— Аррефории (в честь Афины) — праздник дарования росы для посевов.

388

Библиография

Источники

Античные авторы

Андокид. Речи, или история святотатцев (с приложением параллельных свидетельств о процессе разрушителей герм в Афинах в 415 г. до н. э.)/Пер. Э.Д. Фролова. СПб., 1996. [1-е изд.: Фролов Э.Д. Социально-политическая борьба в Афинах в конце V века до н. э. (Материалы и документы). Л., 1964].

Антонин Либерал. Метаморфозы/Пер. В.Н. Ярхо//ВДИ. 1997. № 3—4.

Аполлодор. Мифологическая библиотека/ Изд. подготовил В.Г. Борухович. М., 1993. (Репринт. изд.: Л., 1972).

Аполлоний Родосский. Аргонавтика/Пер. Г.Ф. Церетели. Тбилиси, 1964.

Аппиан. Митридатовы войны. Сирийские дела/Пер. С.П. Кондратьева.//ВДИ. 1946. №4. (См. также в кн.: Аппиан Александрийский. Римская история/Под ред. Е.С. Голубцовой. М., 1998).

Аристотель. История животных/Пер. В.П. Карпова; Под ред. Б.А. Старостина. М., 1996.

Аристотель. О возникновении животных/Пер. В.П. Карпова. М.; Л., 1940.

Аристотель. О частях животных/ Пер. В.П. Карпова. М., 1937.

Аристотель. Политика. Афинская политая/ Пер. С.А. Жебелева, СИ. Радцига. М., 1997.

Аристотель. Сочинения. В 4 т./Под ред. В.Ф. Асмуса, З.Н. Микеладзе, И.Д. Рожанского, А.И. Доватура, Ф.Х. Кессиди. М., 1975—1984.

Аристофан. Комедии/Пер. С. Апта, А. Пиотровского, Н. Корнилова, В. Холмского. М., 1983. Т. I—II.

Арриан. Поход Александра (с дополнением текстов Плутарха и Диодора)/Пер. М.Е. Сергеенко. СПб., 1993. (1-е изд.: М.; Л., 1962).

Артемидор. Сонник/Пер. под ред. Я.М. Боровского. СПб., 1999. (1-е изд.: ВДИ. 1989. № 3—4; 1990. № 1—4; 1991. № 1—3).

Архимед. Сочинения/Пер. И.Н. Веселовского, Б.А. Розенфельда. М., 1962.

Ахилл Татий. Левкиппа и Клитофонт/Под ред. Б.Л. Богаевского. М., 1925.

Ватиканский аноним. О невероятном/Пер. В.Н. Ярхо//ВДИ. 1992. № 3.

Витрувий. Десять книг об архитектуре/Пер. Ф.А. Петровского. М., 1936.

Гелиодор. Эфиопика/Пер. под ред. А.Н. Егунова. М., 1965. (1-е изд.: М.; Л., 1932).

[Геллий Авл]. Авла Геллия Афинских ночей записки, содержащиеся в двадцати книгах./Пер. А. Иванова. М., 1787. Ч. 1—2.

Геллий Авл. Аттические ночи. Избранные книги/Пер. Б.С. Тритенко. Томск, 1993. (Кн. III, IV, IX, XII, XVIII).

Гераклит. О невероятном/Пер. В.Н. Ярхо// ВДИ. 1992. № 3.

[Гераклит]. Свидетельства о жизни и сочинении Гераклита Эфесского/Пер. С.Н. Муравьева//ВДИ. 1974. № 4; 1975. № 1.

Геродот. История. В 9 кн./Пер. Г.А. Стратановского. М., 1993. (Репринт. изд.: Л., 1972).

Геродот. История. В 9 кн./Пер. Ф.Г. Мищенко, 2-е изд. М., 1888. Т. I—II. (1-е изд.: М., 1885—1886).

[Геродот]. Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. Тексты, перевод, комментарий. М., 1982.

Гесиод. Щит Геракла/Пер. О.П. Цыбенко//ВДИ. 1985. № 3.

Гигин. Астрономия/Пер. А.И. Рубана. СПб., 1997.

Гигин. Мифы/Пер. Д. Торшилова. СПб., 1997.

Гиперид. Речи/Пер. Л.М. Глускиной//ВДИ. 1962. № 1.

Гиппократ. Избранные книги/Пер. В.И. Руднева. М., 1994. (Репринт. изд.: М., 1936).

Гиппократ. Сочинения/Пер. В.И. Руднева. М.; Л., 1941—1944. Т. II—III.

Гомер. В 2 т. Т. 1: Илиада/Пер. Н. Гнедича. Т. 2.: Одиссея; Батрахомиомахия; Гомеровские гимны/Пер. В Жуковского, С. Альтмана, В. Вересаева. М., 1998.

Гомер. Илиада/Пер. Н.И. Гнедича. Изд. подготовил А.И. Зайцев. Л., 1990.

Гомер. Одиссея/Пер. В.А. Жуковского. М., 1985.

Гомеровы гимны/Пер. Е. Рабинович. М., 1995.

Дарет Фригийский. История о разрушении Трои/Пер. А.В. Захаровой. СПб., 1997.

[Демокрит]. Лурье С.Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследование. Л., 1970.

Демосфен. Речи. В 3 т./Под ред. Е.С Голубцовой, Л.П. Маринович, Э.Д. Фролова. М., 1994—1996. (1-е изд. Т. III/Пер. СИ. Радцига. М., 1954).

Динарх. Речи/Пер. Э.Д. Фролова//ВДИ. 1962. N° 2.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов/Пер. М.Л. Гаспарова. 2-е изд. М., 1986. (1-е изд.: М., 1979).

[Диодор Сицилийский]. Диодора Сикилийского Историческая библиотека/Пер. И. Алексеева. СПб., 1774—1775. Ч. I—VI.

Диофант Александрийский. Арифметика и книга о многоугольных числах/Пер. И.Н. Веселовского. М., 1974.

389

[Евклид]. Начала Евклида/Пер. Д.Д. Мордухай-Болтовского. М; Л., 1948—1950. Т. I—III.

Еврипид. Трагедии. В 2 т./Пер. И. Анненского; Изд. подготовили М.;Л. Гаспаров, В.Н. Ярхо. М., 1999.

[Еврипид]. Незнакомый Еврипид. Трагедии интриги и случая/Пер. В.Н. Ярхо//ВДИ. 1995. № 3—4; 1996. № 1—2.

Иосиф Флавий. Иудейские древности/Пер. Г.Г. Генкеля. М., 1994. Т. I—II. (Репринт. изд.: СПб., 1900).

Исократ. Речи. Письма/Пер. под ред. К.М. Колобовой//ВДИ. 1965. № 3—4; 1966. № 1-4; 1967. № 1, 3-4; 1968. № 1—4; 1969. № 1—2.

Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. С приложением сочинений Диодора, Юстина, Плутарха об Александре/Под ред. А.А. Вигасина. М, 1993. (1-е изд./Под ред. B.C. Соколова. М., 1963).

Ксенофонт. Анабасис/Пер. М.И. Максимовой; Под ред. И.И. Толстого. М., 1994. (Репринт. изд.: М.; Л., 1951).

Ксенофонт. Греческая история/Пер. С.Я. Лурье. СПб., 2000. (1-е изд.: Л., 1935).

Ксенофонт. Киропедия/Изд. подготовили В.Г. Борухович. Э.Д. Фролов. М., 1993. (Репринт. изд.: М., 1977).

Ксенофонт. Сократические сочинения/Пер. СИ. Соболевского. СПб., 1993. (1-е изд.: М.; Л., 1935).

Ксенофонт Эфесский. Повесть о Габрокоме и Антии/Пер. С. Поляковой, И. Феленковской. М., 1956.

Ликург. Речи/Пер. Т.В. Прушакевич//ВДИ. 1962. № 2.

Лисий. Речи/Пер. СИ. Соболевского. М., 1994. (1-е изд.: М.; Л., 1933).

Лонг. Дафнис и Хлоя/Пер. СП. Кондратьева. М., 1964. (1-е изд.: М.; Л., 1935).

Лукиан. Избранное/Сост. И.М. Нахов. М., 1987.

Лукиан. Собрание сочинений. В 2 т./Пер. под ред. Б.Л. Богаевского. М.; Л., 1935.

Мемнон. О Гераклее/Пер. В.П. Дзагуровой//ВДИ. 1951. № 1.

Менандр. Комедии. Герод. Мимиамбы/Пер. С. Апта, А. Ларина, Г. Церетели. М., 1984.

Менандр. Комедии. Фрагменты/Изд. подготовил В.Н. Ярхо. М., 1982.

Непот Корнелий. О знаменитых иноземных полководцах. Из книги о римских историках/ Пер. Н.Н. Трухиной. М., 1992.

Николай Дамасский. О своей жизни и своем воспитании. История. Жизнь Цезаря. Собрание замечательных обычаев/Пер. под ред. Е.Б. Веселаго//ВДИ. 1960. № 3—4.

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса / Пер. Ю.А. Голубца. СПб., 1997.

Овидий Назон. Метаморфозы/Пер. С. Шервинского//Овидий. Собрание сочинений. СПб., 1994. Т. 2.

Павсаний. Описание Эллады/Пер. СП. Кондратьева; Под ред. Е.В. Никитюк. СПб., 1996. Т. I—II. (1-е изд.: М., 1938—1940).

Палефат. О невероятном/Пер. В.Н. Ярхо//ВДИ. 1988. № 3-4.

Парфений. О любовных страстях/Пер. В.Н. Ярхо//ВДИ. 1992. № 1—2.

Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты/Изд. подготовил МЛ. Гаспаров. М., 1980.

Платон. Диалоги/Пер. С.Я. Шейман-Топштейн. М., 1986.

Платон. Собрание сочинений. В 4 т./Под ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, А.А. Тахо-Годи. М., 1990—1994.

Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве/Пер. Г.А. Тароняна. М., 1994.

Плотин. Сочинения. Плотин в русских переводах/Сост. М. Солопова. СПб., 1995.

Плутарх. Застольные беседы/Изд. подготовили Я.М. Боровский, М.Н. Ботвинник, Н.В. Брагинская и др. Л., 1990.

Плутарх. Избранное/Пер. под ред. С.Я. Лурье. М., 1996. Т. I—II. (1-е изд.: Избранные биографии. М.; Л., 1941).

Плутарх. Моралии/Пер. под ред. Л.А. Фрейберг, М.Л. Гаспарова//ВДИ. 1976. № 3-4; 1977. № 1-4; 1978. № 1—4; 1979. № 1-4; 1980. № 1-4; 1981. № 1/ Пер. Э.Г. Юнца//ВДИ. 1998. №4. Плутарх. О злокозненности Геродота/Пер. С.Я. Лурье//Лурье С.Я. Геродот. М.; Л., 1947.

Плутарх. Сочинения/Сост. С.С. Аверинцев. М., 1983.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т./Изд. подготовили С.С. Аверинцев, МЛ. Гаспаров, СП. Маркиш. 2-е изд. М., 1994. (1-е изд.: М., 1961—1964. Т. I—III).

Полемон Периэгет. Фрагменты/Пер. Г.П. Чистякова//ВДИ. 1983. № 3.

Полибий. Всеобщая история/Пер. Ф.Г. Мищенко. СПб., 1994—1995. Т. I—III. (1-е изд.: М., 1890—1899).

[Полиен]. Стратегемы Полнена, заимствованные из сочинений разных авторов, писавших о важнейших древних полководцах, героях и знаменитых женщинах/Пер. Д. Паппадопуло. СПб., 1842.

Прокл. Комментарий к первой книге «Начал» Евклида. Введение/Пер. Ю.А. Шичалина. М., 1994.

Псевдо-Аристотель. Рассказы о диковинах/ Пер. Н.А. Поздняковой//ВДИ. 1987. № 3—4.

Псевдо-Аристотель. Экономика/Пер. Г.А. Тароняна//ВДИ, 1969, N° 3.

[Псевдо-Лонгин]. О возвышенном/Пер. Н.А. Чистяковой. М., 1994. (Репринт. изд.: М.; Л.; 1966).

390

Птолемей Клавдий. Альмагест или Математическое сочинение в 13 книгах/Пер. И.Н. Веселовского. М., 1998.

Секст Эмпирик. Сочинения. В 2 т./Пер. А.Ф. Лосева. М., 1975-1976.

Сенека Луций Анней. Трагедии/Изд. подготовили С.А. Ошеров, Е.Г. Рабинович. М., 1983.

Скилак Кариандский. Перипл обитаемого моря/Пер. Ф.В. Шелова-Коведяева//ВДИ. 1988. № 1-2.

Софокл. Драмы/Пер. Ф.Ф. Зелинского; Изд. подготовили М.Л. Гаспаров, В.Н. Ярхо. М., 1990.

Стаций Публий Папиний. Фиваида/Изд. подготовили СВ. Шервинский, Ю.А. Шичалин, Е.Ф. Шичалина. М., 1991.

Стесихор. Фрагменты/Пер. Н.Н. Казанского; Под ред. М.Л. Гаспарова//ВДИ. 1985. № 2.

Страбон. География. В 17 кн./Пер. Г.А. Стратановского; Под ред. С.Л. Утченко и О.О. Крюгера. М., 1994. (Репринт. изд.: М., 1964).

Федр. Бабрий. Басни/Изд. подготовил М.Л. Гаспаров. М., 1995. (Репринт. изд.: М., 1962).

Феокрит. Мосх. Бион. Идиллии и эпиграммы./Пер. М.Е. Грабарь-Пассек. М., б. г. (Репринт. изд.: М., 1958).

Феофраст. Исследование о растениях/Пер. М.Е. Сергеенко. М., 1951.

Феофраст. Характеры/Пер. Г.А. Стратановского. М., 1993. (Репринт.\ изд.: Л., 1974).

Филодем. Об экономике/Пер. Г.А. Тароняна//ВДИ. 1969. № 4.

Филострат. (Старший и Младший). Картины. Каллистрат. Статуи/Пер. СП. Кондратьева. Томск, 1996. (1-е изд.: М.; Л., 1936).

Филострат Флавий. Жизнь Аполлония Тианского/Изд. подготовила Е.Г. Рабинович. М., 1985.

Фронтин. Военные хитрости (Стратеге-мы)/Пер. А. Рановича. СПб., 1996. (1-е изд.: ВДИ. 1946. № 1).

Фукидид. История/Изд. подготовили Г.А. Стратановский, А.А. Нейхард, Я.М. Боровский. М., 1993. (Репринт. изд.: Л., 1981).

Фукидид. История/Пер. Ф.Г. Мищенко и С.А. Жебелева; Под ред. Э.Д. Фролова. СПб., 1999. (1-е изд.: М., 1915).

Фукидид. История Пелопоннесской войны. В 8 кн./Пер. Ф.Г. Мищенко. М., 1887-1888. Т. I—II.

Харитон. Повесть о любви Херея и Каллирои/Пер. И.И. Толстого. 2-е изд. М.; Л., 1959. (1-е изд.: М.; Л., 1954).

Цицерон Марк Туллий. О природе богов/Пер. Т.А. Лапиной; Под ред. В.И. Кузищина//ВДЙ. 1982. № 2-4; 1983. № 1-2. (См. также пер. М.И. Рижского//Цицерон. Философские трактаты. 2-е изд. М., 1997).

[Эзоп]. Басни Эзопа/Пер. М.Л. Гаспарова. М., 1993. (Репринт. изд.: М., 1968).

Элиан. Пестрые рассказы/Пер. СВ. Поляковой. М., 1995. (Репринт. изд.: М.; Л., 1964).

Эней Тактик. О перенесении осад/Пер. В.Ф. Беляева//ВДИ. 1965. № 1-2.

Эсхил. Трагедии/Пер. Вяч. Иванова; Изд. подготовили Н.И. Балашов, Д.В. Иванов, М.Л. Гаспаров и др. М., 1989.

Эсхин. Речи/Пер. Л.М. Глускиной, Н.И. Новосадского, Э.Д. Фролова//ВДИ. 1962. № 3—4.

Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филигша»/Пер. А.А. Деконского, М.И. Рижского; Под ред. М.Е. Грабарь-Пассек//ВДИ. 1954. №2-4; 1955. № 1.

Ямвлих. Жизнь Пифагора/Изд. подготовил В.Б. Черниговский. 2-е изд. М., 1998.

Ямвлих. О египетских мистериях/Пер. Л.Ю. Лукомского. М., 1995.

Хрестоматии и сборники переводов

Александрийская поэзия/Сост. М.Е. Грабарь-Пассек. М., 1972. (Феокрит, Мосх, Бион, Каллимах, Аполлоний Родосский, сб. «Палатинская антология»).

Античная басня/Пер. М.Л. Гаспарова. М., 1991. (Эзоп, Федр, Бабрий, «Филогелос»).

Античная демократия в свидетельствах современников/Изд. подготовили Л.П. Маринович, Г.А. Кошеленко. М., 1996. (Аристотель, Псевдо-Ксенофонт и др.).

Античная лирика/Сост. С. Апт, Ю. Шульц. М., 1968.

Античная литература. Греция. Антология/Сост. Н.А. Федоров, В.И. Мирошенкова. М., 1989. Ч. I—II.

Античные гимны/Под ред. А.А. Тахо-Годи. М., 1988. (Гомеровские гимны, Орфические гимны, Каллимах, Клеанф, Прокл, Синезий).

Античные мыслители об искусстве. Сборник высказываний древнегреческих философов и писателей об искусстве/Сост. В.Ф. Асмус. 2-е изд. М., 1938. (1-е изд.: М., 1937).

Античные поэты об искусстве/Сост. СП. Кондратьев, Ф.А. Петровский. СПб., 1996. (1-е изд.: Л., 1938).

Античные риторики/Под ред. А.А. Тахо-Годи. М., 1978. (Аристотель, Дионисий Галикарнасский, Деметрий).

Античные теории языка и стиля (антология текстов)/Под ред. О.М. Фрейденберг. СПб., 1996. (1-е изд.: М.; Л., 1936).

Античный способ производства в источниках/Под ред. С.А. Жебелева, СИ. Ковалева. Л., 1933.

Антология источников по истории, культуре и религии Древней Греции/Под ред. В.И. Кузищина. СПб., 2000.

391

Антология кинизма. Фрагменты сочинений кинических мыслителей. Антисфен, Диоген, Кратет, Керкид, Дион/Изд. подготовил И.М. Нахов. М, 1996. (1-е изд.: М., 1984).

Библиотека в саду. Писатели античности, средневековья и Возрождения о книге, чтении, библиофильстве/Сост. В.А, Эльвова. М., 1985.

Греческая эпиграмма/Изд. подготовила Н.А. Чистякова. СПб., 1993.

Греческие полиоркетики (Аполлодор. Полиоркетика. Афиней Механик. О машинах. Аноним Византийский. Инструкции по полиоркетике). Флавий Вегеций Ренат. Краткое изложение военного дела/Пер. М.Н. Страхова, С.П. Кондратьева. СПб., 1996. (1-е изд.: ВДИ. 1940. № 1, 3-4).

Греческий роман/Сост. М. Томашевская. М., 1988. (Харитон, Лонг, Гелиодор).

Дератани Н. Ф., Тимофеева Н.А. Хрестоматия по античной литературе. Т. I. Греческая литература. 7-е изд. М., 1965.

Досократики. Первые греческие мыслители в их творениях, в свидетельствах древности и в свете новейших исследований/Пер. А.О. Маковельского. Казань, 1914—1919. Ч. I—III.

Древнегреческая застольная, шутливая и эротическая эпиграмма/Пер. Е.В. Свиясова. СПб., 1997.

Древнегреческая элегия/Сост. Н.А. Чистякова. СПб., 1996.

Древний мир в памятниках его письменности/Сост. Д.А. Жаринов, Н.М. Никольский, СИ. Радциг, В.Н. Стерлигов. Ч. II. 3-е изд. М., 1921. (1-е изд.: М., 1916).

Жизнеописания ораторов IV в. до н. э./Пер. Л.М. Глускиной, Т.В. Прушакевич, Э.Д. Фролова//ВДИ. 1962. № 4. (Псевдо-Плутарх, Дионисий Галикарнасский, Свида, Аполлоний, Фотий).

Историки античности. В 2 т./Сост. М. Томашевская. Т. I. Древняя Греция. М., 1989. (Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Квинт Курций Руф).

Историки Греции/Сост. Т. Миллер. М., 1976. (Геродот, Фукидид, Ксенофонт).

Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Ч. I. Греческие писатели// ВДИ. 1947. № 1-4; 1948. № 1-4; 1952. № 2. С дополнениями СП. Кондратьева. (1-е изд.: Т. I. Вып. 1-3. СПб., 1890-1900).

Маковелъский А. О. Древнегреческие атомисты. Баку, 1946.

Маковелъский А.О. Софисты. Баку, 1940—1941. Вып. I-II.

Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура/Под ред. М.А. Дынника. М., 1955.

Небо, наука, поэзия. Античные авторы о небесных явлениях, об их именах, восходах, заходах и приметах погоды/Пер. А.А. Россиуса. М., 1992. (Арат, Псевдо-Эратосфен, Псевдо-Феофраст, Леонтий Механик, Евклид).

О происхождении богов/Сост. И.В. Шталь. М., 1990. (Гомер, Гесиод, Гомеровы гимны).

Ораторы Греции/Сост. М.Л. Гаспаров. М., 1985. (Горгий, Лисий, Исократ, Демосфен, Эсхин, Дион Хрисостом, Элий Аристид, Либаний, Фемистий).

Памятники позднего античного ораторского и эпистолярного искусства II—V века/Под ред. М.Е. Грабарь-Пассек. М., 1964.

Памятники поздней античной научно-художественной литературы И—V века/Под ред. М.Л. Гаспарова. М., 1964.

Памятники поздней античной поэзии и прозы И—V века/Под ред. М.Е. Грабарь-Пассек. М., 1964.

Парнас. Антология античной лирики/Сост. С.А. Ошеров. М., 1980.

Поздняя греческая проза/Сост. СВ. Полякова. М., 1961.

Скифы. Хрестоматия/Сост. Т.М. Кузнецова. М., 1992. (Античные авторы о Скифии).

Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики/Изд. подготовил А.В. Лебедев. М., 1989.

Фрагменты ранних стоиков. Т. 1. Зенон и его ученики/Пер. А.А. Столярова. М., 1998.

Хрестоматия по истории древнего мира/Под ред. В.В. Струве. Т. И. Греция и эллинизм/Сост. Н.Н. Пикус, B.C. Соколов. М., 1951.

Хрестоматия по истории Древней Греции/Под ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.

Человек античности. Идеалы и реальность/Сост. В.И. Исаева, И.Л. Маяк. М., 1992.

Эллинские поэты/Пер. В.В. Вересаева. М., 1963.

Эллинские поэты VIII—III вв. до н. э. Эпос, элегия, ямбы, мелика/Изд. подготовили М.Л. Гаспаров, О.П. Цыбенко, В.Н. Ярхо. М., 1999.

Эпиграммы греческой антологии/Под ред. М. Гаспарова, Ю. Шульца. М., 1999.

Учебники и учебные пособия