4. Семіотичний підхід до соціальної комунікації
Що є лист? Хранитель науки.
Що є слово? Зрадник думки.
Хто виявляє слово? Мова.
Що робить мову? Батожить повітря.
З диспуту середньовічних схоластів.
4.1. Поняття про семіотичний підхід і семіотику
Семіотичним підходом є такий підхід, коли в об'єкті, що вивчається, виділяються аспекти, так або інакше пов'язані із знаками. Подібно до того, як інформаційний підхід базується на категорії інформації, семіотичний підхід використовує базову категорію "знак". Комунікаційні повідомлення будуються із знаків, тому семіотичний підхід має широке поле застосування в теорії соціальної комунікації. Більш того, можна стверджувати, що знаки взагалі не існують поза смисловою комунікацією, тому семіотика - це одна з соціально-комунікаційних наук. Що є семіотика?
Стандартні словарні дефініції повідомляють, що семіотика (семіологія) — наукова дисципліна, що вивчає природу, види і функції знаків, знакові системи і знакову діяльність людини, знакову суть природних і штучних мов, з метою побудови загальної теорії знаків. По своєму науковому статусу семіотика є узагальнювальною теорією, що використовує емпіричний матеріал про знаки, здобутий лінгвістикою, етнографією, соціологією, культурологією, психологією, літературознавством, искусствознанием як початкові дані для виявлення загальних закономірностей.
У перерахованих дисциплінах далеко не завжди застосовується термін "знак". У тому ж значенні використовуються "символ", "сигнал", "симптом", "модель" і ін. У всіх випадках мова йде про плотський сприйманих предметах (зображеннях, письменах, звуках), які представляють в соціально-комунікаційних і пізнавальних процесах інші предмети, їх властивості і відносини. Сказане є загальнонауковим тлумаченням знаку. Всякий знак виявляється єдністю матеріального і духовного (смислового) початку. Яким чином можлива така єдність протилежностей, — головне пізнавальне питання семіотики. Єднання матеріальності і духовності втілене також в книзі, яка є, з одного боку, твором людського розуму, призначеним для передачі певного сенсу, з іншого боку, — матеріальну річ, що володіє ринковою вартістю. Аналогічно книзі, духовно-матеріальною єдністю є будь-які документи, усна мова, екранні зображення. Комунікаційні канали розрізняються видами знаків, використовуваних ними. Різними знаками оперують усна, документальна, електронна комунікації.
Доречно відмітити, що існує розширювальне трактування семіотики, подібна "панинформизму" в інформаційному підході. Але, на відміну від останнього, реальна дійсність виявляється носієм не інформації, а знаків, що потребують розшифровки. Семіотика оголошується наукою про відносини між людиною і миром (включаючи відносини між людьми). В світлі подібного "пансемиотизма" як знаки можуть розглядатися конфігурації, які утворюють хмари на небі. Астрологія виявляється якнайдавнішою семіотичною дисципліною, що спеціалізується на прочитанні зоряних текстів.
Семіотика має два первинні джерела формування: філософія і лінгвістика. З боку філософії отцем-засновником семіотики вважається Чарльз Пірс (1839—1914), американський логік, математик і природодослідник, що прославився у філософії як родоначальник прагматизму. Основні поняття і принципи семіотики — знаковій діяльності — Чарльз Моріс, один з талановитих продовжувачів теорії Пірсу, виклав в монографії "Знаки, мову і поведінку" (1946). Крім американських філософів, що цікавилися прагматичними властивостями знаків, мовні проблеми в 20-е—50-е роки привернули увагу западно-европейских учених, що вилилося в становлення самостійного напрям філософській думці — аналітичній філософії (див. розділ 4.6.).
З боку лінгвістики визнаним основоположником семіотики, або семіології, є швейцарський лінгвіст Фердинанд де Соссюр (1857—1913). Його "Kyрс загальної лінгвістики", виданий учнями ученого після його смерті, став поворотним пунктом в історії мовознавства". Ідеї Соссюра використовувалися як відправна крапка в різних школах структурної лінгвістики, що виникли в Європі і США після першої світової війни. Окрім лінгвістики, структуралістські підходи знайшли успішне застосування в культурології і етнографії, літературознавстві і економіці.
У дореволюційній Росії, що відрізнялася сильними лінгвістичними і літературознавствами традиціями, представленими іменами І.А. Бодуена де Куртене, Н.С. Трубецкого, Р.О. Якобсона, учасниками Суспільства вивчення поетичної мови — ОПОЯЗ і іншими литера-туроведами-"формалистами", — був готовий грунт для сприйняття семіотичних ідей, але ці ідеї погано поєднувалися з принципом партійності і тому після жовтневого перевороту виявилися знехтуваними. Семіотичний рух в наший країні почало виявлятися в атмосфері інтелектуального підйому 60-х років. Тоді була визнана структурна (математична, прикладна) лінгвістика, математична (символічна) логіка, і навіть були перекладені російською мовою деякі праці аналітичних філософів. Знаменним явищем в житті інтелігентської еліти 60-х—70-х років стала московско-тартуская школа, пов'язана з ім'ям 10. М. Лотмана. Опубліковані праці цієї школи були, за словами одного з її учасників, "першим відкритим бунтом проти правлячої ідеології в області суспільних і гуманітарних наук". Як ні парадоксально, але саме семіотика, одна з найбільш абстрактних і аполітичних дисциплін, стала притулком вільнодумності в радянській філології тих років.
Зараз офіційних перешкод немає, але залишилися бар'єри нерозуміння, недовір'я, розумової ліні, які проникні гірше, ніж головлітівська цензура. Мабуть, тільки цією обставиною можна пояснити недооцінку значення семіотичного підходу і семіотики в сучасному науковому пізнанні.