IV.I. Релігійне питання в творчості письменника

Релігійний дискурс у творчості С. Жадана найповніше презентований у ліриці збірок 90-х років, у романах «Депеш Мод» (2004), «Гімн демократичної молоді» (2006), «Ворошиловград» (2010).

Релігійне питання присутнє в численній кількості творів Сергія Жадана, розгортається переважно в ліриці через біблійні мотиви, образи Христа, Юди, діви Марії, Святого Георгія, Каїна, та дискурс релігійного служіння, виокреслений здебільшого в прозі в образах священнослужителів, в епізодах церковних служб, зібрань сект. «У поезії Сергія Жадана образ Христа і пов’язані з Ним події оригінально інтерпретовані. Так, у вірші «Вже не було нікого…» зі збірки «Цитатник» розгортаються алюзії новозавітної історії розп’яття Христа на контрасті із життєвою позицією ліричного героя, для якого жертовність Божого Сина є недосяжним прикладом»[22], що ж до прози «Ворошиловград» та «Депеш Мод» не є виключеннями, у них присутні образ церковнослужителів котрі тим чи іншим чином, в деякій мірі ставлять крапки над «І», в «Депеш Мод» Сергій Жадан підкреслив образ приїзджого проповідника, своїм образом демонструє низьку поведінки церкви що бачить своїми очима наш автор. «Ворошиловград» має глибокий містичний образ, а власне головна релігійна особо в творі це пресвітер. Він випадково став на доріжку церкви, і так само неочікувано потрапив до Ворошиловграда, але він займає чільне місце серед персонажів твору, так як, рятує життя нашим героям під час походу до фермерів, він в творі абсолютно позитивний персонаж не зважаючи на наркотичне минуле, церква стала йому порятунком.

Роман «Депеш Мод» фактично починається з виступу преподобного «Джонсона- і-Джонсона» «лідер церкви Ісуса( об'єднаної), поп – стар, який вправляє всім мізки» [3, с. 27 ], - так іронічно описав автор сучасного проповідника, котрий приїхав з Америки до Харкова глаголити слово боже. Автор зробив акцент на несправжності намірів, на зовіншньому вигляді преподобного, на бажанні перш за все «набити кишені»: «І ось уже червертий день поспіль він стриже купони, виголошуючи по три проповіді на день…» [3, с. 28]. Поверхневе відношення американського проповідника до свого головного обов'язку – передати людям нову віру в Бога, тобто Джонсон – і – Джонсон звісно мав вплив на публіку, і навіть мав прихильників своїх проповідувань : «…у нього тут уже свої фанати, вони віддано реагують на кожне сопливе схлипування преподобного…» [3, с.28], але преподобного не цікавила сама віра та якість моральні закони, йому було в задоволення виступати та те, що він тримав публіку: «Ах, як я їх зробив, - говорить преподобний Джонсон – і – Джонсон чуваку з адміністрації. Чувак дивиться на нього закоханими очима. Да, - повторює преподобний, - як я їх зробив». [3, с.35 ] Власне кажучи Сергій Жадан на прикладі цього преподобного показує нам його бачення релігійних стосунків церкви з соціалістичним суспільством. Поверхнево, зовсім не набожно, аморальна поведінка, прямо скажемо, і звісно про любов до народу і мови не йде. Проведемо параллель відношення автора, до іноземнців котрі в'їзджають до нашої країни вдягаючи маску доброзичливості, пропонують багато корисних речей, без яких ясна річ ми не зможемо жити далі, а насправді ж вони просто наживаються за рахунок нашого народу, і ця от їхня риса присутня навіть в «торговлі релігією», яку ми бачимо підкреслює автор в творі «Депеш Мод», говорить він про те, що ми як діти з розплющеними наївними очима ведемось на вплив іноземного гостя, забуваючи про власну значущість. А преподобний прикрашений золотом «на ручі з золотим справжнім ролексом», та наковтавшись вітамін від яких він чомусь починає говорити про восьминогів : « … - тільки –но прийму вітаміни, як одразу починаю говорити про восьминогів. Нічого не можу з собою зробити, - виправдовується він, - мене просто пре від цих чарівних істот» [3, с. 35], проповідник що приїхав з Америки як посланець волі божої, і той перед виступом вживає наркотичні речовини, тобто чітка зрозумілість того, що автор не ідеалізує образів людей, підкреслюючи їхню низьку поведінку, та не повагу один до одного.

Висновок:

Особливості прозової та поетичної творчості Сергія Жадана, полягають в актуальній тематиці його творчих доробок. Він як письменник – постмодерніст, осягнув всеь спектр особливостей жанру постмодерн і показав на загал не прикрашені особливості існування людей в часи 90-х. Його творчість цікава та багатогранна, поезія С. Жадана багатожанрова від патріотичної до лірики. Прозова творчість має частково автобіографічний характер, який плавно переходить в образ головного героя і розчиняється в ньому. Багатий лексикон, абсолютно специфічний виклад тексту, геніально реалістична проза. Скандальна особистість з також роду сканадльною творчістю.

Тематика творів письменника є актуальною і на сьогоднішній день. Постмодерністський напрям, та майстерність автора керує уявою таким чином, що ми разом з ним подорожуємо клітинами його минулого, відчуваючи той відчай, страх, сміливість міркувань. Скрізь присутнє авторське «Я», тобто складається враження того, що яскрава особистість автора, постійно говорить : «ви розумієте, що довелось пережити мені, та які насправді це були часи» .

Список використаних джерел :

1. http://avtura.com.ua/book/349/reviews/

2. http://www.pravda.com.ua/articles/2004/10/2/3002911/

3. Депеш Мод: роман / С.В. Жадан; післямова П.А. Загребельного. – Харків: Фоліо, 2011. – 229 с. (Графіті)

4. Ворошиловград: роман / С.В. Жадан; - Харків: Фоліо, 2011. – 442 с. – ( Графіті)

5. http://jizhak.org.ua/index.php/publikatsiji/nashi-publikatsiji/vid-prypuschennya-do-vyznachennya-pidlitkova-literaturaliteratura-dlya-yunatstva.html

6. Сучасна українська проза: Постмодерний період :навч. Посіб. / Р.Б. Харчук. – 2 – ге вид., стереотип. -К. : ВЦ “Академія”, 2011. - 248 с. http://uk.wikipedia.org/wiki/Жадан_Сергій_Вікторович

7. http://uk.wikipedia.org/wiki/Реалізм_в_українській_літературі

8. http://www.ukrlib.com.ua/encycl/techii/printout.php?number=5

9. http://uk.wikipedia.org/wiki/Соціалістичний_реалізм

10. Критика прози: статті та есеї / В. Неборак, І. Котик, М. Котик-Чубінська, М.Барабаш, К. Левків; Львів. від-ня Ін-ту ім. Т.Г. Шевченка НАН України. – К.: Грані-Т, 2011. – 328с. (Серія De profundis)

11. http://science.crimea.edu/zapiski/2011/philos_kulturol/fil_24_2/19_pat.pdf

13.http://studentbooks.com.ua/content/view/154/46/1/2/

14. http://litakcent.com/2011/04/08/beznadijni-vira-i-ljubov-serhija-zhadana/

15. http://uastudent.com/sergiy-jadan-ta-yogo-tvorchist/

16. http://www.ukrlib.com.ua/sochin/printout.php?id=86&bookid=1

17. http://vvedenska107.kiev.ua/pupils/literature

18. http://vvedenska107.kiev.ua/files/literatura/ukr/11kl/38a.txt

19. http://www.avtura.com.ua/writer/106/

20. http://zhadan.info/kursova-robota-vivchennya-tvorchosti-s-zhadana-v-shkoli/

21.http://ukrsence.com.ua/zmist-zhurnalu/ukraїnskij-smisl-1-2012/biblijnij-diskurs-u-tvorchosti-sergiya-zhadana-konceptualnist-ta-funkcionalnist/

22.http://ukrsence.com.ua/zmist-zhurnalu/ukraїnskij-smisl-1-2012/biblijnij-diskurs-u-tvorchosti-sergiya-zhadana-konceptualnist-ta-funkcionalnist/

32