100 Томов собрание сочинений. М – человек одержимый эстетикой смерти – эксперимент с именем. Был зачарован ей не психологически, а ритуально.

В ваших силах воплотить собствен смерть, реализовать ее как театр.

«Патриотизм» - смерть супружеской пары, котор одновременно кончают жизнь самоубийством.

В смерти вы действующее лицо.

У нас – оно главное лицо.

М – человек который создал себя сам. В детстве был хилый и больной мальчик, стал первым Я культуристом. Он был очень пластичный (святой Себастьян – пронзенный стрелами). Фото есть в энциклопедической статье о культуризме.

«ЗХ» 56г

Кинкакудзе – это религия, это шедевр архитектуры цзен, нах в Киото, знаменит как сад камней.

Единый ансамбль цзенский монастырей. Это храм который воплощает собой концепции – ничего особенного.

Шедевр архитектуры – по факту того как он сделан, длительность существования. Сделан в ручную.

Это шедевр мысли, котор воплощена в форме. Если мысль довелось довести до результата – есть воплощение совершенства.

Около 600лет, когда реально этот храм сжег послушник.

М не интересовала кто был этот послушник и зачем он его сжег.

Основан на реальных фактах, но остальное вымысел.

1. психология человека

2. сознание человека

Касеваге.

Урод, слишком увлекается противопоставлением своего уродства и окружающего мира.

Осознание – мы осознаем что мы уродливы. Не факт уродства, а факт осознания.

Я осознаю - и именно это дает мне возможность осознавать, что я осознаю.

Факт, который осознается.

Чтобы стать свободным в отношении к уродству? Что нужно сделать?

Нужно работать с осознанием осознания.

Я понял одну вещь, нужно иметь мужество трезво оценивать вещи, но и бороться с этой оценкой.

Потребность борьбы с вашей оценкой, когда осознали – вы просто думаете что вы боретесь.

Направленность сознания. Уклонение ума – он слегка изменил значение.

Я думаю что я борюсь, но я вижу, что я не борюсь.

Направленность сознания нельзя считать абсолютным бездействием.

Как вы определите боретесь вы или нет! Урод совершает ошибку – решает что он борется.

Когда человек не знает – он свободен, не вкладывает смысла не туда, не туда.

Культ удерживания перенести в саму жизнь – божественный ветер сознания будет привлекать др людей. Это называется харизма. За счет того, что все что у него есть ему самому не принадлежит. Он на этом не зациклен.

Треугольник героев.

Цурукава – писанный красавец, но он проходной герой. Жизнь для него не явл ценностью, покончил с собой – уходит из жизни, жизнь ему не нравилась.

Мензагуде заблуждается, тк оценивает извне.

Косеваге – имеет больше всех, отдает себе отчет. Один из самых насыщено живущих, полноценно живущий.

На К лежит отпечаток божественности (уродливый бог). Человек котор свободен и котор нечего терять не может быть уродом.

Мензагуде пошел своим путем – уничтожение храма – препятствие между ним и жизнью.

Если уничтожить бессмертное то можно в прекрасном вырубить дырку котор нечем будет заполнить, та брешь котор не восполнима больше ничем.

Когда он решил сжечь храм, он понял внутри себя что сжигать его никакого смысла нет.

Проблема решилась сама.

Мензагуде проскочил эту точку, ну еще поживем (будто в жизни появился новый смысл). Это финал.

Как он решился сжечь храм – что оно даст?

М думает от 1 лица, не объясняет причин. Задача реконструировать.

Западность / восточность – не известная нам свобода дзенской культуры.

Разумность требует осознанности.

На востоке все делается без попытки объяснить смысл. Переживают по поводу убийств не сильно.

Отсутствие ума как зазора, нет времени думать.

Селенджер «Над пропастью во ржи»

В 60е годы стал затворником – не известно умер он или нет! Его родственники вырвались из заточения. Вырвалась дочь и написала об отце книгу. Идея затворничества, бегства от цивилизации.

Гольдфинльд – тоже мечтал убежать далеко.

Человек проникнутый идеей очень странен.

Кумир целого поколения 60х годов – расцвет молодежной культуры.

С уехал – он увлекался восточной философией. Все что происход в обществе это иллюзия, нет никакого смыла. Он уединился чтобы творить – опубликовал только одно произведение.

В своих повестях о глассах воплотил изменение сознания западного человека – предать восточное по формуле – перевернутый лес.

Многие его герои облад особой чувствительностью к истинному бытию, легко расстаются с этой жизнью.

Понимает что бороться больше не с чем, это не социальный протест С.

Концовка – Холден Гольдфельд пишет о себе все откровенно, а потом высказывает одну мысль. Если можете не писать, лучше не пишите!

С находясь в расцвете славы перестал быть писателем, взял и ушел.

И Холден, который обладал талантом, написав исповедь о себе понял что лучше бы он ее не писал.

Худ произвед заканчивается отрицанием его ценности – потерянность человека возникшая в связи с текстом который он создал, котор он считает лучше бы отсутствовал.

Эта фраза глубоко обусловленная.

Главная проблема в связи с концовкой.

Анг – ловец во ржи – заглавное желание.

Главное – многосмысленотсь данного персонажа.

Главн герой – кое что он говорит о себе, сам того не замечая, не акцентируя на этом внимания.

Раскрывает так – понять что он написал можно прочитать свой собственный текст.

Понимает ли он то, что говрит, оценивает ли он это. Может ли он понять то что выражает. Многоосмысленотсь.

Неуравновешенный подросток – поступки, реакция на замечания, побег.

Человек котор не привык отвечать за собствен поступки, он колеблется на совеем пути. Неуверенность, он существенно эгоистичен. Предельные характеристики – ненавижу, именно Я.

Эгоистичность сливается с максимализмом.

Максимализм как отрицания, и М связан с идеалами.

У него есть герои – Джеймс Кассат, второй – брат Али.

Возникает сфера конфликта, часто в конфликте с другими людьми.

Его оценивают как несостоявшаяся личность.

По мимо неуравновешенности в нем есть инфантилизм, инфантилизм не детя, поведенческий возраст явно занижен.

13-14 летний возраст. Уровень самосознания героя.

На фоне инфантилизма проявляют стремления – он романтик, романтик беглец (бегство в природу).

Отстраненность от всех окружающих событий.

Его бегство формально похоже, туда куда он попадает не лучше, не соответствуют романтич стремлениям.

Руссоистск проблема бегства – американская среда, бежать в природу бессмысленно , тк она там дикая (Шатобриан).

Х разрыв мд желанием убежать и попаданием в неидеальные обстоятельства.

У него есть суждение культуроцентричное – восприятие жизни котор не свойственно.

На вещи со странным подтекстом. Играющ ансамбль – тот кто понравился бы Христу, был бы барабанщик. Самозабвенная игра.

Отношение человека к занятию, он умеет выбирать в этой жизни то что называется непосредственность и искренность.

Мальчик – который поет песню, котор запала в твое сознание (если ты ловил кого то вечером во ржи – Р. Бернс).

У Бернса – звал во ржи, не ловил. Мальчик перевирает.

Мальчик свободный, независимый от обстоятельств.

Реализ его идеальн представлений но не соответствуют целям и стремлению. Они ситуативные, умение замечать, схватывать истину одним взглядом.

Прозрения – умозрения зрелого человека. Он остро реагирует на фальшь, на ложь – поведение директора.

Человек котор интуитивно распознает истину – особ детская непосредственность, дети природные, нравственные существа. Мы не можем соотнести его с этим, ругается нехорошими словами.

ОН ругатель, ругается грязно. Он чего то не замечает в себе, в нем уживаются каркасы (разные желания).

Фигура Х сплавляет в себе разные начала. Это происходит не рефлексивно. Перед нами человек с аналитическим складом ума, он аналитик.

У него аналитично расхождение мысли и чувства. Он свои переживания замечает, ум в отношении к его собствен переживаниям.

Он подмечает состояния, то что с ним происходит и то что он переживает.

Четко выделяет разные значения своей психики.

Он явл критиком.