9. Российские версии марксизма. Богданов, Луначарский, Ленин, Бухарин, Сталин.

То что принято называть «философия марксизма в России», представляет собой феномен, в достаточной мере парадоксальный. Известно, что западноевропейские лидеры II Интернационала, выступавшие в конце XIX — начале XX в. официальными истолкователями идейного наследия основоположников марксизма, утверждали, что никакой марксистской философии не существует, что К. Маркс и Ф. Энгельс полностью преодолели философию. Некоторые из них считали необходимым дополнить его, например, идеями философии Канта. Спор о философии марксизма перенесся и в Россию. Первоначально в нем приняли участие идеологи народничества и либерализма, а с момента оформления «русского марксизма» как самостоятельного течения русской мысли дискуссии развернулись и среди его сторонников.

В 80—90-е гг. главную роль в этих дискуссиях играл Г. В. Плеханов, доказывавший, что у Маркса и Энгельса была философия, что такой философией является диалектический и исторический материализм. Стремление дополнить марксизм кантианством Плеханов характеризовал как философский ревизионизм.

Постепенно к дискуссиям о философии марксизма подключались другие российские марксисты. Союзником Плеханова в борьбе за истолкование философии марксизма как диалектического материализма стал В. И. Ленин, который также квалифицировал как философский ревизионизм любые попытки поставить под сомнение концепцию диалектического материализма как единственной философии марксизма. целесообразнее и исторически точнее было бы все-таки говорить о разных моделях истолкования философии марксизма, о нескольких школах в философии марксизма.

Во-первых, это плехановская концепция, представляющая системно-онтологически-мировоззренческую модель интерпретации философии марксизма; во-вторых, ленинская — логико-методолого-гносеологическая модель; в-третьих, «праксиологическая» модель, или «философия практики», которую наиболее адекватно представляли в российской социал-демократии «русские махисты» — А. А. Богданов. А. В. Луначарский, В. А. Базаров и их единомышленники. Неокантианскую модель истолкования философии марксизма представляет собой интерпретация философии марксизма «легальными марксистами» (П. Б. Струве, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев). В рамках этих общих моделей существовали их индивидуальные разновидности.

Г.В. Плеханов считается основоположником русского марксизма. Он хотел популяризировать марксистскую философию в контексте всемирной истории фс, включив марксизм в традицию истории материализма. Его основные работы: «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», «Основные вопросы марксизма», «Письма без адреса» и др. В работе «Основные вопросы марксизма» он считает гл-й заслугой Маркса – выработка правильного метода, где он отказывается от спекулятивной фс-и Гегеля и развивает учение о материализме. В основе предмета философии марксизма П. считал диалектику. Причём диалектика – это не просто учение о развитии, где эволюция есть постепенное развитие, а она во многом зависит от географической среды. И по мнению П. Маркс говорит, что географ-я среда влияет на чел-ка посредством производственных отношений, возникших в данной местности. Т.о. люди сами создают свою историю.

В.И. Ленин (1870 – 1924). С 1888 г. Л. начинает знакомиться с трудами Маркса, Энгельса и Плеханова, и становится марксистом. Основные работы: «Что такое друзья народа?», «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради», «О значении воинствующего материализма». Философия в его творчестве, как и у любого ортодоксального марксиста занимает особое место. Она представляет собой часть единого марксистского мировоззрения, фундаментальные принципы которого не подлежат никакому сомнению и изменению. Марксизм – это не просто теория, но и практика, поэтому понятно почему «академическая» философия становится предметом насмешки у Л. В 1909г. выходит его книга «Материализм и эмпириокритицизм». Это единственное собственное сочинение Л. Главная тема работы – соотношение материи и сознания. Л. указывает на первичность материи, развивая марксистский материализм. Он говорит, что материя – это философская категория, кот. дана человеку в ощущениях. А сознание – высший продукт материи, функция человеческого мозга, отражение внешнего мира. В основе другой философской работы Ленина «Философские тетради» - заметки, сделанные в 1914—1916 гг. при чтении работ Гегеля и некоторых других философов, лежат опять-таки полемические мотивы. Свою задачу он видит здесь в уточнении и углублении марксистской диалектики, которую исказили Каутский и Плеханов. Он пишет: «Диалектика и есть теория познания (Гегеля и) марксизма: вот на какую «сторону» дела (это не «сторона» дела, а суть дела) не обратил внимания Плеханов, не говоря уже о других марксистах».

Диалектичность познания Ленин, опираясь на Гегеля, характеризует с различных сторон. Это и взаимозависимость понятий, и их вечная смена, движение, и переходы понятий из одного в другое, и относительность противоположности между понятиями, доходящая до тождества противоположностей. Пытаясь резюмировать суть диалектического познания, Ленин не находит лучшего слова, чем «живое. Но диалектика, по мнению Ленина, противостоит не только старому, «метафизическому», материализму. В определенной мере тенденция к схематизму, упрощенчеству, «омертвению живого» свойственна всякому познанию, особенно на его начальной стадии.

Этот процесс можно назвать релятивизацией: простота, неподвижность. От подобной релятивизации Ленин пытается отмежевывать диалектику:

По Ленину, диалектика, будучи теорией развивающегося познания, выступает и как теория развития самого объективного мира. В связи с этим он говорит о противостоянии двух основных концепций развития. Согласно одной концепции, развитие сводится к простому постепенному росту чего-то изначально существующего; согласно другой. — развитие, являясь процессом и результатом разрешения внутренних противоречий предмета, приводит к скачкообразным качественным изменениям. Под этой второй концепцией Ленин и понимает диалектику, которая позволяет объяснить и обосновать необходимость революций в развитии общества.

Углубившись в исследование диалектического процесса познания, он усматривает в самой его сложности и противоречивости гносеологические корни идеализма. => философский идеализм не «чепуха», а «одностороннее, преувеличенное... развитие (раздувание, распухание) одной из черточек, сторон, граней познания в абсолют, оторванный от материи, от природы, обожествленный»[64]. На этом основании он рекомендует не отбрасывать с порога рассуждения идеалистов и агностиков, как это делали многие марксисты, а исправлять их, «углубляя, обобщая, расширяя их», как это делал Гегель по отношению к Канту.

Диалектику Л. (как и в «Философских тетрадях») рассматривает как единственно правильную теорию развития обществ. Законы диалектики являются основным критерием в получении правильного знания. Диалектика ведёт от незнания к знанию. Истину Л. определяет как соответствие наших знаний объекту, как отражение. Он был уверен, что существует одна объективная абсолютная истина, которая не только не опровергается, но подтверждается в будущем. Но при чём он тут же говорит, что эта истина складывается из суммы относительных, которые могут заключать в себе и заблуждения. Но критерием истины всегда является практика. В этой работе Л. критикует Богданова за неправильное истолкование истины. По мнению Л. истина есть адекватное отражение действительности, она абсолютна; а Богданов замечает, что наше знание всегда относительно, а если и есть объективная истина, то оно всего лишь общезначимо (напр. если все будут верить в бога, то бог будет существовать). Итак, развитие русского марксизма во многом определило будущее русло философских идей в России на многие годы.

Луначарский

В 1896—1898 Луначарский занимался революционной работой. В 1903 Луначарский стал большевиком (в РСДРП он состоял ещё с 1895). переехал в Киев, а затем в Женеву, где стал членом редакций большевистских газет «Пролетарий», «Вперёд». Вскоре Луначарский являлся уже одним из лидеров большевиков. Сблизился с А. А. Богдановым и В. И. Лениным; под руководством последнего участвовал в борьбе с меньшевиками — Мартовым, Даном и др. Участвовал в работе III (1905, выступил с докладом о вооружённом восстании) и IV съездов РСДРП (1906). В октябре 1905 отправился для агитации в Россию; начал работать в газете «Новая жизнь»; был вскоре арестован и предан суду за революционную агитацию, — но бежал за границу. К концу 1900-х усилились философские разногласия между Луначарским и Лениным; вскоре они переросли в политическую борьбу. В 1909 Луначарский принял активное участие в организации крайне левой антипартийной группы «Вперёд»; был одним из создателей партшкол ультиматистов на Капри и в Болонье. В этот период он находился под влиянием философов-эмпириокритицистов; был подвергнут Лениным жёсткой критике (в работе «Материализм и эмпириокритицизм», 1908).

В начале 1910-х Луначарский — интернационалист. Ещё в 1907 он участвовал в Штутгартском конгрессе Интернационала, затем — в Копенгагенском. Работал обозревателем западноевропейской литературы во многих российских газетах и журналах, высказывался против шовинизма в искусстве.

Известие о Февральской революции 1917 ошеломило Луначарского; он немедленно начал вести большевистскую пропаганду. Был избран членом Первого Всероссийского съезда Советов РСД (3—24 июня 1917) от фракции объединённых социал-демократов. Выступал с обоснованием идеи ликвидации Государственной Думы и Государственного совета, передачи власти «трудовым классам народа». 11 июня отстаивал позиции большевиков при обсуждении военного вопроса; и в дни Июльского кризиса был солидарен с большевиками. В июле вошёл в редакцию созданной Максимом Горьким газеты «Новая Жизнь», но вскоре был обвинён Временным правительством в государственной измене и арестован 23 июля. С 23 июля по 8 августа отбывал заключение в тюрьме «Кресты»; в это время заочно был одним из почётных председателей VI съезда РСДРП(б) и избран кандидатом в члены Учредительного Собрания; вместе с межрайонцами вновь вступил в ряды партии большевиков. 8 августа на Петрогадской конференции фабзавкомов выступил с речью против арестов большевиков. 20 августа стал руководителем фракции большевиков в Петроградской городской думе. Во время Корниловского выступления настаивал на передаче власти Советам. С августа 1917 Луначарский работал в газете «Пролетарий» (будущая Правда) и в журнале «Просвещение»; вёл активную культурно-просветительскую деятельность среди пролетариата; стоял за созыв конференции пролетарских просветительских обществ. В начале осени 1917 был избран председателем культурно-просветительской секции и заместителем петроградского городского головы; стал членом Временного Совета Российской Республики. 18 октября вместе с Каменевым и Зиновьевым образовал группу «правых большевиков». 25 октября на экстренном заседании Петроградского Совета РСД поддержал линию партии; выступил с горячей речью, направленной против покинувших заседание меньшевиков и эсеров. Октябрьская революция стала для Луначарского неожиданностью. Спасение страны от гибели, считал Луначарский, — есть дело «правой демократической коалиции» (Луначарского, Зиновьева, Каменева, Рыкова); пришедшее правительство (Ленина и Троцкого) ведёт страну к террору.

В 1918—1922 Луначарский работал представителем Реввоенсовета в прифронтовых областях. Был одним из государственных обвинителей на процессе эсеров в 1922. В первые послереволюционные месяцы Луначарский активно отстаивал сохранение исторического и культурного наследия; узнав из газет, что в Москве разрушаются известнейшие архитектурные памятники, он немедленно подал прошение о выходе из состава правительства. Газетные сообщения оказались ложными. Вскоре Луначарский был назначен наркомом просвещения и оставался на этом посту до 1929, когда стал председателем Учёного комитета при ЦИК СССР.

Луначарский был сторонником перевода русского языка на латиницу. В 1929 г. Народный Комиссариат просвещения РСФСР образовал комиссию по разработке вопроса о латинизации русского алфавита. Из протокола заседания этой комиссии от 14 января 1930 г.: «Переход в ближайшее время русских на единый интернациональный алфавит на латинской основе — неизбежен»

Латинизацию решили начать с языков национальных меньшинств.

В начале 1930-х Луначарский — директор НИИ литературы и искусства, один из редакторов Литературной энциклопедии.

Сталин Настоящая фамилия Сталина — Джугашвили

В 1901—1902 годах член Тифлисского, Батумского комитетов РСДРП. После II-го съезда РСДРП (1903) — большевик. Неоднократно арестовывался, ссылался, бежал из ссылок. Участник революции 1905—1907. В декабре 1905 г. делегат 1-й конференции РСДРП (Таммерфорс). Делегат IV-го и V-го съездов РСДРП 1906—1907. В 1907—1908 член Бакинского комитета РСДРП. На пленуме ЦК после 6-й (Пражской) Всероссийской конференции РСДРП (1912) заочно кооптирован в ЦК и Русское бюро ЦК РСДРП(б) (на самой конференции избран не был). Троцкий в своей биографии Сталина считал, что этому способствовало личное письмо Сталина В. И. Ленину, где он говорил, что согласен на любую ответственную работу. В те годы, когда влияние большевизма явно падало, это произвело на Ленина большое впечатление.

С 1908 по 1910 год находился в ссылке в городе Сольвычегодск. С декабря 1911 года по февраль 1912 года в ссылке в городе Вологда. В 1912—1913 гг., работая в Петербурге, был одним из главных сотрудников в первой массовой большевистской газете «Правда».

В 1913 г. был выслан в село Курейка Туруханского края и находился в ссылке до 1917.

После февральской революции вернулся в Петроград. По отношению к Временному правительству и его политике исходил из того, что демократическая революция ещё не завершена, и свержение правительства не является практической задачей. Ввиду вынужденного ухода Ленина в подполье Сталин выступил на VI съезде РСДРП(б) с отчётным докладом ЦК. Практически не участвовал в Октябрьском вооружённом восстании. После победы Октябрьской революции 1917 года вошёл в Совет народных комиссаров в качестве наркома по делам национальностей.

После начала гражданской войны Сталин был командирован на юг России в качестве чрезвычайного уполномоченного ВЦИК по заготовке и вывозу хлеба с Северного Кавказа в промышленные центры. Прибыв 6 июня 1918 года в Царицын, Сталин взял в свои руки власть в городе, установил там режим террора и занялся обороной Царицына от войск атамана Краснова.

Сталин произвёл массовые аресты и расстрелы.

В апреле 1922 г. Пленум ЦК РКП(б) избрал Сталина Генеральным секретарём ЦК. Сталин считался специалистом по национальному вопросу.

Ленин отошел от политической деятельности. Высшая власть в партии (а фактически в стране) принадлежала Политбюро. В отсутствие Ленина оно состояло из 6 человек — Сталина, Зиновьева, Каменева, Троцкого, Бухарина и М. П. Томского, где все вопросы решались большинством голосов.

21 января 1924 г. Ленин умер.

Возникла теория победы социализма в одной стране. Этот взгляд развивали Сталин в брошюре „К вопросам ленинизма“ (1926) и Бухарин. Они разделили вопрос о победе социализма на две части — вопрос о полной победе социализма, то есть о возможности построения социализма и полной невозможности реставрации капитализма внутренними силами, и вопрос об окончательной победе, то есть невозможности реставрации благодаря вмешательству западных держав, что было бы исключено только путем установления революции на Западе.

Современные исследователи считают, что наиболее важные экономические решения в 20-х годах принимались после открытых, широких и острых общественных дискуссий, путем открытого демократического голосования на пленумах ЦК и съездах компартии.

С начала 1930-х проводилась коллективизация сельского хозяйства — объединение всех крестьянских хозяйств в централизованные колхозы. В значительной мере ликвидация прав собственности на землю была следствием решения „классового вопроса“. Кроме того, согласно господствующим тогда экономическим воззрениям, крупные колхозы могли работать более эффективно благодаря применению техники и разделению труда.

Проводимая Сталиным политика индустриализации требовала больших средств и оборудования, получаемых от экспорта пшеницы и других товаров за рубеж. Для колхозов были установлены большие планы сдачи сельскохозяйственной продукции государству. Резкое падение уровня жизни крестьян и массовый голод 1932-33 гг., по мнению историков, стали следствием этих хлебозаготовительных кампаний. Средний уровень жизни населения в сельской местности до самой смерти Сталина не вышел на показатели 1929 г.

Коллективизация явилась катастрофой для сельского хозяйства

Индустриализация, которая в силу очевидной необходимости была начата с создания базовых отраслей тяжёлой промышленности, не могла ещё обеспечить рынок нужными для села товарами.

выбор способа индустриализации.. Влиятельная группа (член Политбюро Н. И. Бухарин, председатель Совнаркома А. И. Рыков и председатель ВЦСПС М. П. Томский) отстаивали „щадящий“ вариант постепенного накопления средств через продолжение НЭПа. Л. Д. Троцкий — форсированный вариант. И. В. Сталин поначалу стоял на точке зрения Бухарина, однако после исключения Троцкого из ЦК партии в конце 1927 г. поменял свою позицию на диаметрально противоположную^[29]. Это привело к решающей победе сторонников форсированной индустриализации.

Особенно резкий скачок был достигнут в развитии металлургии, энергетики, станкостроении, химической промышленности. Фактически возник целый ряд новых отраслей: алюминиевая, авиационная, автомобильная промышленность, производство подшипников, тракторо- и танкостроение . Одним из важнейших результатов индустриализации стало преодоление технической отсталости и утверждение экономической независимости СССР.

Бухарин

В 1906 вступил в РСДРП, примкнув к большевикам. В возрасте 19 лет вместе с Григорием Сокольниковым организовал в Москве молодёжную конференцию 1907, которая впоследствии считалась предшественницей комсомола.

В июне 1911 арестован и сослан на 3 года в Онегу, бежал из ссылки и нелегально выехал в Ганновер, потом в Австро-Венгрию.

За границей Бухарин познакомился с Лениным, с которым впоследствии поддерживал дружеские отношения. В Вене он также встретился со Сталиным. После Февральской революции 1917 г. Бухарин немедленно принял решение о возвращении на родину, однако вернулся в Россию только в мае 1917, поскольку был арестован в Японии, через территорию которой возвращался. Во Владивостоке был арестован местными властями за агитацию среди солдат и матросов.

В 1917 избран членом ЦК РСДРП(б), после чего работал в Московском комитете партии и редактировал печатное издание «Известия Московского военно-революционного комитета». Вёл активную пропагандистскую работу во время Октябрьской революции 1917, занимая радикальные левые позиции.

В 1917—1918 в качестве редактора «левокоммунистической» газеты «Коммунист» был лидером «левых» коммунистов. В мае 1918 выпустил ставшую широко известной брошюру «Программа коммунистов (большевиков)», в которой теоретически обосновывал необходимость трудовой повинности для нетрудовых классов. После опубликования работ «Политическая экономия рантье» и «Мировое хозяйство и империализм» стал одним из ведущих экономистов-теоретиков РКП(б). В 1919—1920 являлся членом Исполкома Коминтерна.

В 1928 выступил против усиленной коллективизации, предлагая эволюционный путь, когда кооперация и общественный сектор (многоукладная экономика) будут постепенно экономически вытеснять индивидуальное хозяйство, а кулаки не будут подлежать физическому устранению как класс, а будут постепенно уравнены с остальными жителями деревни. В опубликованной в «Правде» статье «Заметки экономиста» Бухарин объявил единственно приемлемым бескризисное развитие аграрного и индустриального сектора, а все другие подходы (в первую очередь сталинский) — «авантюристическими». Это, однако, противоречило курсу Сталина на всеобщую коллективизацию и индустриализацию

В 1934 переведён из членов в кандидаты в члены ЦК ВКП(б).

1

10