Самостоятельная работа № 5 Античная философия.

Цели:

Формировать умение систематизировать материал учебный, Оперировать философскими понятиями

Методические рекомендации Прочитайте учебный материал об основных течениях античной философии. Систематизируйте материал в виде таблицы

эпикуреицы I кинизм 1 стоицизм

Подготовьте сообщение о любом античном философе.

Структура.

Обоснование выбора Биографическая справка Основные философские идеи Основная литература

1. А.А.Горелов. Основы философии. М.: «Академия», 2012г. Дополнительная литература

2. П.С. Гуревич Основы философии, М, Гардарики, 2004,-с.94-105.

3. К.Е. Халин. Философия, 2004г, с 14-39

Самостоятельная работа № 6 Философская картина мира.

Цель: Уяснение основных форм и диалектику бытия, основных подходов к проблеме сущности и строения мироздания.

Основные вопросы темы:

1. Категория бытия. Основные формы бытия.

2. Формы материального бытия.

3. Философская картина мира.

Методические рекомендации

По первому вопросу. Уясните, в чем суть категории бытия в философии, почему эта категория является центральной в философском осмыслении мира. Остановитесь на рассмотрении основных форм бытия и диалектики бытия. Выделяют следующие взаимосвязанные основные формы бытия: бытие вещей, процессов; бытие человека; бытие духовного (идеального); бытие социального.

По второму вопросу. Дайте определение материального бытия и характеристику его форм: бытия вещей, процессов, состояний; бытия природы как целого; бытия “второй “ природы. Покажите соотношение форм материального бытия, их связь и различие. При анализе бытия “второй“ природы раскройте диалектику природного и социального. Докажите, что природная среда важное, но не решающее условие общественного развития.

По третьему вопросу. Определите, в чем суть основных подходов к пониманию мира - философского, религиозного и научного. Философский подход предполагает постановку следующих вопросов: как устроен мир? Как соотносятся в нем материальное и духовное? Хаотичен мир или упорядочен? Что такое человек? В чем смысл человеческой жизни? и т.д. В основе религиозного миропонимания лежит религиозная вера - вера в Бога, как активного начала всей Вселенной. Наука предполагает объективно- предметное знание мира. Следует сопоставить эти три подхода. Остановитесь подробно на философском понимании мира, его особенностях и чертах.

Основная литература

1. А.А.Горелов. Основы философии. М.:»Академия»,2012г.

Дополнительная литература

2. Астрономия и современная картина мира. М., 1996.

3. Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии, 1997, № 7.

4. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1983.

5. Мельникова Н.А. Образ мира. М., 2006.

6. Моисеев Н.Н. Восхождение к разуму. М., 1993.

7. Степин B.C., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации.М. М., 1994.

Самостоятельная работа № 7 Милетская школа: анализ учений о первоначале (Сообщение)

План

Вступление

1. Милетская школа Заключение Список литературы Вступление

Философия Древней Греции занимает особое место в истории философской мысли по многообразию течений, школ и учений, идей и творческих личностей, богатству стилей и языка, влиянию на последующее развитие философской культуры человечества. Её зарождение стало возможным благодаря наличию городской демократии и интеллектуальной свободе, отделению труда умственного от физического. В древнегреческой философии отчетливо сформировались два основных типа философского мышления и мировоздания (идеализм и материализм), было осознано предметное поле философии, выявились важнейшие области философского знания. То был расцвет древней философской мысли, бурный всплеск интеллектуальной энергии своего времени.

Греческая философия начала формироваться в VI-V века до н.э. В её развитии принято выделять несколько важнейших периодов. Первый - это становление, или рождение, древнегреческой философии. На первом плане в это время находилась природа, поэтому данный период называют иногда натурфилософским, созерцательным. Это была ранняя философия, где человек еще не выделялся в качестве отдельного объекта исследования. Второй период - расцвет древнегреческой философии (V - IV века до н.э.). В это время начался поворот философии от темы природы к теме человека и общества. То была классическая философия, в рамках которой сложились оригинальные образцы древней философской культуры. Третий период( III в. до н.э.-IV в. н.э.) - это закат и даже упадок древнегреческой философии который был вызван завоеванием Греции Древним Римом. На первый план здесь выдвинулась гносеологическая и этническая, а со временем и религиозная проблематика в форме раннего христианства.

Вопрос о взаимосвязи математики и философии впервые был задан довольно давно. Аристотель, Бэкон, Леонардо да Винчи - многие великие умы человечества занимались этим вопросом и достигали выдающихся результатов. Это не удивительно: ведь основу взаимодействия философии с какой-либо из наук составляет потребность использования аппарата философии для проведения исследований в данной области; математика же, несомненно, более всего среди точных наук поддается философскому анализу (в силу своей абстрактности). Наряду с этим прогрессирующая математизация науки оказывает активное воздействие на философское мышление.

Совместный путь математики и философии начался в Древней Греции около VI века до н.э. Не стесненное рамками деспотизма, греческое общество той поры было подобно питательному раствору, на котором выросло многое, что дошло до нас в сильно измененном временем виде, однако сохранив основную, заложенную греками идею: театр, поэзия, драматургия, математика, философия. В этой работе я попытался проследить за процессом формирования, развития и взаимного влияния математики и философии Древней Греции, а также привести различные точки зрения на движущие силы и результаты этого процесса.

Известно, что греческая цивилизация на начальном этапе своего развития отталкивалось от цивилизации древнего Востока. Каково же было математическое наследство, полученное греками?

Из дошедших до нас математических документов можно заключить, что в Древнем Египте были сильно отрасли математики, связанные с решением экономических задач. Папирус Райнда (ок. 2000 г. до н.э.) начинался с обещания научить "совершенному и основательному исследованию всех вещей, пониманию их сущностей, познанию всех тайн". Фактически излагается искусство вычисления с целыми числами и дробями, в которое посвящались государственные чиновники для того, чтобы уметь решать широкий круг практических задач, таких, как распределение заработной платы между известным числом рабочих, вычисление количества зерна для приготовления такого-то количества хлеба, вычисление поверхностей и объемов и т.д. Дальше уравнений первой степени и простейших квадратных уравнений египтяне, по-видимому, не пошли. Все содержание известной нам египетской математики убедительно свидетельствует, что математические знания египтян предназначались для удовлетворения конкретных потребностей материального производства и не могли сколько-нибудь серьезно быть связанными с философией.

Математика Вавилона, как и египетская, была вызвана к жизни потребностями производственной деятельности, поскольку решались задачи, связанные с нуждами орошения, строительства, хозяйственного учета, отношениями собственности, исчислением времени. Сохранившиеся документы показывают, что, основываясь на 60-ричной системе счисления, вавилоняне могли выполнять четыре арифметических действия, имелись таблицы квадратных корней, кубов и кубических корней, сумм квадратов и кубов, степеней данного числа, были известны правила суммирования прогрессий. Замечательные результаты были получены в области числовой алгебры. Хотя вавилоняне и не знали алгебраической символики, но решение задач проводилось по плану, задачи сводились к единому "нормальному" виду и затем решались по общим правилам, причем истолкование преобразований "уравнения" не связывалось с конкретной природой исходных данных. Встречались задачи, сводящиеся к решению уравнений третьей степени и особых видов уравнений четвертой, пятой и шестой степени.

Если же сравнивать математические науки Египта и Вавилона по способу мышления, то нетрудно будет установить их общность по таким характеристикам, как авторитарность, некритичность, следование за традицией, крайне медленная эволюция знаний. Эти же черты обнаруживаются и в философии, мифологии, религии Востока. Как писал по этому поводу Э.Кольман, "в этом месте, где воля деспота считалась законом, не было места для мышления, доискивающегося до причин и обоснований явлений, ни тем более для свободного обсуждения".

Анализ древнегреческой математики и философии следует начать с милетской математической школы, заложившей основы математики как доказательной науки.