51

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 3

Глава I .История формирования китайского менталитета 7

I.1. Понятие менталитета: его сущность, структура

и возможные классификации 7

I.2. Конфуцианство как основа китайского традиционного

мышления 10

I.3. Даосизм – традиционная китайская религия 15

I.4. Буддизм как дополнение к конфуцианству и даосизму 17

I.5. Стратагемы - алгоритмы-стратегии для победы 19

Глава II. Особенности китайского менталитета 21

II.1. Иероглифическое письмо 24

II.2. Характерные черты национального характера 23

ГЛАВА III. Основы китайской дипломатии 28

III.1. Принцип «третьей силы» 28

III.2. Правила этикета ведения переговоров с китайскими

партнерами 33

III.3. «Книга перемен» и геополитическая картина

мира 38

Заключение 45

Список использованных источников и литературы 48

Приложения 50

Введение

Социальная реальность XX века со всей очевидностью показала, что

многие процессы в обществе обусловлены не только экономикой, политикой и культурной составляющей, но и воздействием ментальных структур общества. В связи с этим обстоятельством все чаще стали обращаться к понятию «менталитет», подразумевая под ним некую особую реальность (идеальную, духовную или просто психологическую). Менталитет того или иного народа – это совокупность определенных образцов поведения, привычек и установок в осмыслении событий, которые носителями другого менталитета воспринимаются как чужые и непонятные. Корни своеобразия национального менталитета уходят в древность. Предмет анализа бытия корней - народный фольклор (сказки, былины, песни, анекдоты), эпические произведения, мифология. Духовные основы менталитета - это древнейшие памятники культуры, отражающие все периоды исторического развития этносов, наций, народностей с присущими им характерными особенностями.

Термин "ментальность" используется как понятие, производное от менталитета. Если менталитет - то же, что и традиционное сознание, то ментальность - это некое свойство традиционного этнического сознания особым образом отражать (и выражать своим поведением) определенную этническую картину мира. Многие исследователи эти термины употребляют как синонимы.

Настоящая работа анализирует особенности китайского менталитета, а также факторы, под действием которых он исторически складывался. Обращение к этой проблеме особенно актуально в настоящий момент по трем причинам. Во-первых, феноменальный экономический взлет Китая является темой для многочисленных острых дискуссий. Исследователи пытаются выделить основные слагаемые успеха эффективности китайских реформ и акцентируют внимание на тех качествах жителей Поднебесной, которые позволяют им успешно конкурировать на мировом рынке. Во-вторых, незнание менталитета китайцев является самым серьезным препятствием в деловых отношениях с китайской стороной. Известно, что одно и то же событие может вызывать совершенно разные реакции у жителей различных социальных и региональных групп. В политических и социальных действиях, направленных на массы людей, учет этого обстоятельства становится совершенно необходимым. В зависимости от сложившегося менталитета класс, народ, нация и иные общности и группы обладают определеннной восприимчивостью к тому или иному типу идеологий, культурных норм, политических ценностей и т.д. Наряду с этим менталитет обладает и способностью оказывать относительно автономное воздействие на политическое поведение субъектов политики.

В-третьих, с развитием глобализации международные контакты становятся все более тесными, а практика международных политических переговоров – все более интенсивной. Эффективность современных политических коммуникаций во многом зависит от умения учитывать национальные особенности, традиции и обычаи участников политических переговоров. Выстраивая стратегию и тактику поведения, выбирая аргументацию, необходимо принимать во внимание социокультурные особенности собеседников, их психологию, привычки и склонности. Эти знания помогают быстрее найти общий язык с партнерами по политическим переговорам. Глобализация политических процессов, появление новых международных организаций – всё это актуализирует проблематику изучения национального менталитета. Крупнейшая по численности населения страна мира, Китай, соседствующая с Россией на протяженном участке границы, не может не привлекать нашего внимания. Важно урегулировать проблемы, накопившиеся за столетия взаимоотношений. Знание основного активного компонента страны — ее населения — позволяет правильно оценивать ситуацию, делать практические выводы и определять перспективы сотрудничества. Союзник — временно выгодный партнер, в понятии китайских стратегов. Получив все выгоды от дружбы с СССР, китайское руководство поспешило объявить о своих претензиях к нашей стране. Нынешнее состояние российско-китайских отношений базируется на определенном балансе взаимных интересов. Поэтому для российских политиков и политологов важно тонко разбираться в характерных социокультурных особенностях ведения политических переговоров с политиками из этого региона, имеющего древние культурные традиции, которыми его жители по праву гордятся. Все это также обусловливает актуальность темы данной работы.

Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

- дать определение понятия «менталитет» в разных аспектах;

-показать исторические и духовно-религиозные корни китайской ментальности,

- выделить основные компоненты менталитета, проследить их взаимосвязь;

- выявить особенности китайской дипломатии;

- сформулировать общие правила ведения переговоров с китайской стороной.

Фомирование и эволюция такого феномена как китайский менталитет изучена крайне слабо зарубежными и отечественными исследователями. Аспирантка кафедры психологии развития МПГУ, старший преподаватель факультета русского языка Харбинского педагогического университета в своей диссертации «Этническое самосознание современной учащейся молодежи Китая» определила три основные ценностные ориентации, влияние которых было определяющим в формировании китайского менталитета: конфуцианство, даосизм и буддизм. В данной работе к этим трем составляющим добавлена также стратагемность мышления, представляющая собой алгоритмы-стратегии для достижения поставленной цели. Анализ древних источников: «Книги перемен», «Книги песен и гимнов» Конфуция, «Трактата о военном искусстве» Сунь-цзы и др., позволяют понять, как повлияли перечисленные факторы на развитие китайской цивилизации.

Среди отечественных исследователей – китаистов необходимо выделить работы Андрея Девятова, заместителя директора Института российско-китайского стратегического взаимодействия, члена Союза писателей России, полковника советской военной разведки. Он более 30 лет профессионально изучавший Китай, 17 лет проживший в КНР и изгнанный оттуда за "деятельность, не совместимую со статусом", реконструирует устои китайской мысли и дает метод расчета китайской «формулы успеха». Автор не только много лет занимался изучением истории Китая, но и руководил китайским предприятием - на практике сталкивался с особенностями китайского менталитета. Демонстрируя уникальность китайского опыта, он выводит уроки для России. Некоторые сведения его книг очень полезны для понимания устремлений Поднебесной.

К сожалению, многое в трудах данного автора изложено как бы «по данным разведки». То есть источники получения информации не раскрываются, а выданные после обработки результаты либо принимаются «как есть», либо перепроверяются по другим источникам.

Из сказанного выше вытекает вывод о необходимости углублять и развивать изучение проблемы китайского менталитета, учитывать, что он не остается всегда одинаковым, неизменным, а со временем приобретает новые отличительные черты. Учет совокупности умонастроений, традиций, знаний, представлений, принятых норм, ценностных предпочтений нашего ближайшего соседа и партнера может иметь большое практическое значение в дипломатической практике.