Федеральное государственное
образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Санкт-Петербургская государственная
Художественно - промышленная академия
имени А. Л. Штиглица»
Кафедра Искусствоведения и культурологии (секция СЭД)
Философия искусства а.Шопенгауэра
Выполнила: Литвинова
Валентина Викторовна
2 курс, группа Д 21.
Руководитель: Панфилов
Никита Владимирович
Санкт-Петербург, 2011г.
План работы:
ВВЕДЕНИЕ 3
ЖИЗНЬ И ОСНОВНЫЕ СОЧИНЕНИЯ 5
ИСКУССТВО И ЭСТЕТИКА АРТУРА ШОПЕНГАУЭРА 9
КОНЦЕПЦИЯ ТВОРЧЕСТВА ШОПЕНГАУЭРА В СРАВНЕНИИ С 14 ДРУГИМИ ФИЛОСОФСКИМИ ИДЕЯМИ
ВЛИЯНИЕ ШОПЕНГАУЭРА 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 22
Введение
Одной из крупнейших философских фигур, оказавших влияние на эстетические ориентации современников явился Артур Шопенгауэр (1788 - 1860). Его учение завоевывало популярность достаточно медленно - сказывалось большое влияние на современников немецкой классической философии. От Шопенгауэра берет начало особая линия эстетической и философской рефлексии.
Период творчества Шопенгауэра- это время, когда на смену высоким идеалам Средневековья, когда вся культура и человек в ней стремились к Богу - главенствующему идеалу, пришла чувственная культура с общечеловеческими идеалами, которая, исчерпав заложенные потенции, начала деградировать. Всеобъемлющая критика буржуазной культуры впервые была дана в рамках иррациональной философии в Германии XIX века и, прежде всего, в трудах Фридриха Ницше, Рихарда Вагнера, Артура Шопенгауэра. Всех этих философов объединяет заключение о том, что ни наука, ни религия не могут спасти нас, только искусство.
Представленные ценностные системы в ХХ веке были трансформированы и опошлены.Техногенное общество приводит к уничтожению внутренней свободы человека, данной ему от рождения. Оно изменяет структуру общества и порождает массовую культуру. В отличие от предшествующих культур: Средневековья, Возрождения, Просвещения, где доминировала саморазвивающаяся творческая личность, в техногенном обществе всe служит массе, которая функционирует примитивно, по заданному стереотипу. Единые информационные и образовательные системы стандартизируют сознание человека, а, следовательно, деятельность и культуру. Утрачивая свою индивидуальность, он растворяется в массе. Культура, ориентированная на таких людей, и есть массовая. Еe интересует рынок и сбыт, а не самоценность творчества. Продукты массового искусства просты, посредственны и жизнелюбивы. Они служат релаксации, а не облагораживанию душ. Такая культура не хочет замечать трагической сути бытия и через его отражение в искусстве очищаться, как то было в далeкой Греции. Для неe душа и дух есть идеальные образования, существующие в метафизическом, недоступном для неe, мире. Массовая культура живeт здесь, сейчас и верит лишь в наживу, прагму и материальный комфорт. Она не ставит перед собой задачу облагородить человечество.
Исходные идеи учения Шопенгауэра фиксируются названием его главной книги: мир как волями представление. Шопенгауэр пишет: "Мир есть мое представление: вот истина, которая имеет силу для каждого живого и познающего существа, хотя только человек может возводить ее до рефлексивно-абстрактного сознания, и если он действительно это делает, то у него зарождается философский взгляд на вещи. Для него становится тогда ясным и несомненным, что он не знает ни солнца, ни земли, а знает только глаз, который видит солнце, руку, которая осязает землю; что окружающий мир существует лишь как представление, т.е. исключительно по отношению к другому, представляющему, каковым является сам человек... Итак, нет истины более несомненной, более независимой от всех других, менее нуждающейся в доказательстве, чем та, что все существующее для познания, т.е. весь этот мир, является только объектом по отношению к субъекту, созерцанием для созерцающего, короче говоря, представлением... Мир есть представление".
Одной из задач этой работы является возможность разобраться, что представляет собой искусство в контексте философии Шопенгауэра. Какие виды он выделяет и как соотносит со своей главной концепцией «Воли, как основы культуры».
Шопенгауэровская философия искусства является неотъемлемой частью его философской концепции в целом, привлекшей умы столь многочисленной армии творческих личностей в XIX веке и вызывающей вполне оправданный интерес исследователей конца ХХ века. Отметим, что те или иные идеи философии немецкого мыслителя актуализировались в зависимости от субъективных интенций ее интерпретаторов, поэтому можно заметить различие их «жизни» в отдельные периоды культуры. В реферате будут рассмотрены общие черты и отличия между концепцией искусства Шопенгауэра и Платона, Канта, романистов и других философов, а также религиозных практиков.