16

Содержание

Введение……………………………………………………………………………..3

Раздел 1. Анализ античных представлений о происхождении мира………4

1. Античные мыслители, о происхождении мира………………………..4

2. Античные толкования происхождения и развития живого…………6

3. Выводы по первому разделу……………………………………………..8

Раздел 2. Анализ библейских представлений о возникновении мира……..9

2.1. Библейская трактовка возникновения мира……………………………..9

2.2. Сотворение мира в семь дней……………………………………………….11

2.3. Выводы по второму разделу………………………………………………14

Выводы……………………………………………………………………………15

Список использованной литературы………………………………………….16

Введение

Актуальность. Жизнь существует на Земле миллиарды лет. Она заполняет все уголки нашей планеты. Озера, реки, моря, океаны, горы, равнины, пустыни, даже воздух и вечная мерзлота населены живыми организмами. Предполагается, что за всю историю жизни на Земле существовало около 4,5 млрд. видов животных и растений. Однако, на вопрос «как возникла и развивалась жизнь на Земле?» мы до сих пор не можем дать ответа. Поэтому проблема возникновения жизни и биосферы представляет собой крупнейшую проблему современного естествознания. И она еще ждет своего решения.

С глубокой древности и до нашего времени было высказано бессчетное количество гипотез о происхождении мира. Сторонники теории биогенеза полагали, что всё живое происходит только от живого. Их противники защищали теорию абиогенеза; они считали возможным происхождение живого из неживого. Благодаря множеству версий, актуальность работы очень высока. Одни из самых интересных, это античное и библейское представление о возникновении мира.

Цель работы заключается в проведении сравнительного анализа античной и библейской версий о происхождении мира.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: 1. Рассмотреть представления о происхождении мира у античных философов. 2. Выявить проблемы толкования происхождения и развития живого. 3. Рассмотреть библейскую трактовку происхождения мира. 4. Провести заключительный анализ двух теорий.

Предметом работы выступает мир и его происхождение. Для детального расмотрения темы работы, а именно теорий о происходжении мира, необходимо воспользоваться следующей литературой: Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады и его значение для современности; Рожанский И.Д. Античная наука; Солопов Е.Ф. Концепции современного естествознания; Библия. Только благодаря это литературе, анализ может быть максимально глубом и всеохватывающем среди этих двух теорий.

Раздел 1. Анализ античных представлений о происхождении мира

1. Античные мыслители, о происхождении мира.

В античные времена верили в возможность постоянного зарождения живого из неживого. Среди античных мыслителей этой гипотезы придерживался Аристотель (IV в. до н.э.), научные концепции которого в области биологических знаний сохранялись незыблемыми на протяжении двух тысячелетий. Согласно развиваемым им представлениям, живые организмы могут возникать не только в результате размножения, но и образовываться из неживого вещества под действием сил природы (солнечный свет, влага). Например, Аристотель не сомневался в самозарождении лягушек и мышей.

В античную эпоху также бытовали стихийно-материалистические взгляды на происхождение и сущность жизни. Древние философы за первооснову живого принимали факторы неживой природы: огонь, воду, воздух и другие. Очень часто неспособность людей объяснить естественные явления природы приводила к еѐ обожествлению. [4]

Римский поэт Лукреций, живший в I в. до н. э., писал, что люди поклоняются божеству, ибо «много видят явлений они на земле и на небе, нередко коих причины никак усмотреть и понять не умеют, и полагают, что всѐ это божьим веленьем творится». У природы нет загадок, каких не в силах был бы решить человеческий ум, считает поэт, и заявляет: «За основание тут мы берѐм положенье такое: из ничего не творится ничто».

Задумывалась античность и над проблемой происхождения человека. В эпоху первобытного и раннеклассового общества, интересуясь своим прошлым, человек представлял его в виде генеалогических и этнологических мифов и легенд, т.е. устных преданий о деяниях и героических подвигах предков, о происхождении родов и племен. Это нашло выражение, в частности, в гениальных произведениях Древнегреческих поэтов Гомера ("Одиссея", "Илиада") и Гесиода ("Геогония", "Труды и дни"), в произведениях других древнегреческих авторов. В эту эпоху формируется и концепция "золотого века" человечества, т.е. представление о том, что в далеком прошлом жизнь людей была намного лучше, чем впоследствии (ведь люди произошли от богов); что история человечества - это история не улучшения, а ухудшения, усложнения жизни людей.

Возникновение живых существ Эмпедокл представлял себе так. Жизнь началась на нашей планете еще до того, как народилось Солнце. В ту дальнюю, досолнечную пору землю непрерывно орошали обильные дожди. Поверхность Земли превратилась в тинообразную массу. Из недр Земли, которая содержит внутренний огонь, наружу периодически прорывался огонь, который поднимал вверх комья тины, принимавшей различную форму. В этом взаимодействии земли, воды, воздуха и огня создавались сперва растения - предшественники и предтечи подлинных живых существ. А со временем стали появляться и сами эти животные формы. Но это были причудливые существа. По сути, это были даже не животные существа, которые мы знаем, а лишь их отдельные обрывки, части, органы. Эмпедокл рисует прямо-таки сюрреалистическую картину биогенеза: "Головы выходили без шеи, двигались руки без плеч, очи блуждали без лбов".

Но влекомые силой Любви, все эти органы, беспорядочно носясь в пространстве, как попало соединяясь друг с другом, образовывали самые различные уродливые создания, большинство из которых были нежизнеспособными и недолговечными. Велением Вражды всем несовершенным и неприспособленным формам суждено было со временем погибнуть. Остались лишь немногие целесообразно устроенные организмы, которые могли питаться и размножаться. Эти гармоничные целесообразные организмы стали размножаться половым путем и тем самым сохранились до наших дней. [2]