Философия Гегеля. Разум правит миром

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 — 1831) — профессор Гейдельбергского, а затем Берлинского университетов, был одним из самых авторитетных философов своего времени как в Германии, так и в Европе, ярким представителем немецкого классического идеализма. Важнейшие труды:"Феноменология духа"; "Наука логики"; "Философия права".

Основная заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им были выдвинуты и подробно разработаны: 1)теория объективного идеализма (стержневым понятием которой является абсолютная идея — Мировой дух); 2)диалектика как всеобщий философский метод.

Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие — абсолютной идеи. Абсолютная идея - это: 1)единственно существующая подлинная реальность; 2)первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений; 3)Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Следующим ключевым онтологическим понятием философии Гегеля являетсяотчуждение. Абсолютный дух, о котором нельзя сказать ничего определенного, отчуждает себя в виде окружающего мира; природы; человека. После отчуждения через мышление и деятельность человека, закономерный ход истории возвращается снова к самому себе: то есть происходит круговорот Абсолютного духа по схеме:

Мировой (Абсолютный) дух — отчуждение — окружающий мир и человек — мышление и деятельность человека — реализация духом самого себя через мышление и деятельность человека — возвращение Абсолютного духа к самому себе.

Само отчуждение включает в себя: 1)творение материи из воздуха; 2)сложные отношения между объектом (окружающим миром) и субъектом (человеком) — через человеческую деятельность Мировой дух опредмечивает себя; 3)искажение, неправильное понимание человеком окружающего мира.

Человек — носитель абсолютной идеи. Сознание человека — частица Мирового духа. Человекесть "конечный дух" Мирового духа. Через человека Мировой дух:1)проявляет себя в виде слов, речи, языка, жестов; 2)целенаправленно и закономерно движется — действия, поступки человека, ход истории;3)познает себя через познавательную деятельность человека; 4)творит — в виде результатов материальной и духовной культуры, созданной человеком.

Высшей ступени своего развития диалектика в идеалистической форме достигла в философии Гегеля (1770-1831), который был великим представителем объективного идеализма. Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей. 1)"Наука логики" - Гегель изображает мировой дух (называемый им здесь "абсолютной идеей") таким, каким он был до возникновения природы, т.е. признает дух первичным. 2)"Философия природы". Природу Гегель как идеалист считает вторичной, производной от абсолютной идеи. 3)"Философия духа" -идеалистическая теория общественной жизни - здесь абсолютная идея становится по Гегелю "абсолютным духом".

Система взглядов Гегеля носила ярко выраженный идеалистический характер. Существенная позитивная особенность идеалистической философии Гегеля - абсолютная идея, абсолютный дух рассматривается им в движении, в развитии. Учение Гегеля о развитии составляет ядро его идеалистической диалектики и целиком направлено противметафизики.

Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития: 1. переход количества в качество, 2. как источник развития 3. отрицание отрицания.

В этих трех принципахГегель вскрыл всеобщие законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источником развития являются противоречия, присущие явлениям.

Выступая против метафизиков, рассматривавших понятия вне связи друг с другом, абсолютизировавших анализ, Гегель выдвинул диалектическое положение о том, что понятия взаимосвязаны между собой. Таким образом, Гегель обогатил философию разработкой диалектического метода. В его идеалистической диалектике заключалось глубокое рациональное отражение. Рассматривая основные понятия философии и естествознания, он в известной мере диалектически подходил к истолкованию природы, хотя в своей системе он и отрицал развитие природы во времени.

В Гегелевской философии существует противоречие между метафизической системой и диалектическим методом.Метафизическая система отрицает развитие в природе, а его диалектический метод признает развитие, смену одних понятий другими, их взаимодействие и движение от простого к сложному.