Рационализм.

Рационализм XVII – XVIII вв. исходил из идей естественного порядка бесконечной причиной цели, пронизывающей весь мир. Принцип рационализма разделяли как материалисты, так и идеалисты. Рационализм – это направление в теории познания, признающее разум основой познания и поведения людей.

Основателем рационализма стал французский философ Рене Декарт. Декарт не только выдающийся философ и крупнейший математик своего времени. Декарт – один из основоположников «новой философии» и новой науки. Он выступил с требованием пересмотра всей прошлой традиции, но, в отличии от Бекона, он считал необходимостью опираться не на опыт, а на разум и самопознание.

Декарт находит первичную достоверность в «мыслящем я» и формирует принцип методологического сомнения: сомневаться следовательно мыслителю, мыслю следовательно существую. Т.о. основание нового метода мышления Декарт находит в самом разуме, точнее в его внутреннем самосознании. Самосознание – это субъективная достоверность. Декарт понимает субъект гносеологически, т.е. как то, что противостоит объекту. Расщепление всей действительности на субъект и объект принципиальная новизна философии Декарта.

Декарту принадлежит идея создания единого научного метода, который он назвал «универсальной математикой». Как и Бекон Декарт видел целью научного познания господство над природой, поэтому процесс познания должен стать непрерывным производством истины. Это возможно с помощью метода рациональной дедукции. Декарт разделял позиции методологического скептицизма, а поэтому поддерживал его цель.

Правила метода.

• Не принимать ничего за истину, если ты не познал ее без поспешности и заинтересованности

• Разделять изучаемые вопросы на составные части

• Излагать свои идеи в надлежащей последовательности от простого к сложному

• Совершать везде полные расчеты и полные образы, чтобы быть уверенным в том, что ничего не пропустил.

Декарт заложил в новой философии основы дуализма. В своей онтологии он признает как материальный принцип (не зависящее от духа, о существовании материи) так и духовный принцип (не зависящее от материи и материального cogito мышления). Центрально понятие онтологии Декарта субстанция, т.е. нечто лежащее в основе. Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанции – духовную и материальную. Не материальная субстанция имеет в себе идеи, которые присущи ей изначально, т.е. врожденные.

Врожденные идеи – это условие возможности всеобщего и необходимого знания, т.е. науки и научной философии. Главный атрибут материальной субстанции – протяжение. Декарт является одним из творцов механистической картины мира, которая составляет основу философии и естествознания вплоть до начала XIX в. и одним из творцов классической механики. Принцип субъективной достоверности означал изменение ориентации: от усвоения чужих мнений к созданию собственных. Сомнение должно расчистить почву для постройки культуры нового типа – рациональный, который должен уступать место культуре традиционной.

Немецкая классическая философия.

1. Теоретическая философия Канта

2. Практическая философия Канта

Теоретическая философия Канта

Кант сформулировал задумку своей философии: определение границ достоверного знания. Кант считает, что способ познания определяется не характером и структурой познаваемой субстанции, а спецификой познающего субъекта. Не следует рассматривать субъект как помеху, которая искажает и заземляет действительное положение вещей. Задача: установить различие субъективных и объективных элементов знания исходя из знания самого субъекта. В субъекте Кант различает 2 уровня:

1. Эмпирический

2. Трансцендентальный

Объективность знания обусловлена структурой трансцендентального субъекта, т.е. надындивидуального начала в человеке. Кант называет свою философию трансцендентальной, а метод критическим. Деятельность субъекта впервые выступает как следствие. В этом состоит «____________» переворот в философии осуществленный Кантом. У Канта меняется представление о соотношении рационального и эмпирического момента в познании. Чувственность и рассудок имеют между собой принципиальные различия. Это две разные способности познания. Научное познание – синтез этих разнородных элементов. Ощущения без понятий слепы, а понятия без ощущений пусты. Вопрос в том как осуществляется синтез чувственности и рассудка, как обосновать необходимость и всеобщность знания как продукта такого синтеза. Как возможны синтетические доопытные (априорные) суждения. Как получить содержание понятий не выводимых одно из другого логически, чтобы это соединение, эта связь носила всеобщий и необходимый характер.

Чувственность доставляет нам многообразие ощущений. Принцип единства исходит из понятия разума. Наша чувственность имеет свои доопытные априорные формы - пространство и время. Пространство – это априорная форма внешнего чувства. Время – это априорная форма внутреннего чувства. Восприятие носит индивидуальный и субъективный характер. Чтобы оно превратилось в опыт, т.е. приобрело характер общезначимости, необходимо участие мышления, оперирующего понятиями, т.е рассудка. Деятельность рассудка имеет спонтанный и формальный характер. Рассудок выполняет функцию подведения многообразия чувственного материала под единство понятий. Рассудок Кант определяет как познание через понятие «рассудок можно вообще представить как способность составлять суждения». Рассудок есть способность мыслить в определенной независимости от чувственных впечатлений. Рассудок – это способность подводить ряд правил.