Глава 4

1 О введении культа Деметры и Коры в Карфагене рассказывает Диодор (XIV, 70; 77). Во время войны с Дионисием карфагеняне, осаждавшие Сиракузы, разрушили и разграбили находившееся в окрестностях города святилище Деметры и Коры. Это вызвало гнев богинь, обрушивших на воинов страшную эпидемию. Еще большее испытание ждало карфагенян после войны: мощное восстание, поставившее под угрозу само существование государства. Карфагенское правительство решило умилостивить разгневанных греческих богинь, установив их культ в Карфагене и назначив жрецами лиц как из своих выдающихся граждан, так и из тех греков, кто жил тогда в Карфагене. 2 Карфаген уже в VII в. до н. э. основал свои первые колонии в Испании, в дальнейшем зона его владений на Иберийском п-ове неуклонно расширялась. Особенно велики были приобретения в период после Первой Пунической войны до начала Второй, когда наместниками Карфагена в Испании выступали Гамилькар Барка, Гасдрубал и Ганнибал. Их власть здесь была столь велика, что иногда даже говорят об отдельном карфагено-испанском государстве династии Баркидов. 3 Поэт Энний (239-169) был другом Публия Сципиона Африканского. Его перу принадлежит поэма, восхваляющая деяния Сципиона. 4 Асклепий (в Риме Эскулап) - божество врачевания. В 293 г. до н. э., когда в Риме разразилась чума, из Эпидавра (главного центра культа Асклепия в Греции) в Рим привезли змею, а в ее образе, как тогда верили, и самого Асклепия. На одном из островов Тибра был построен храм Асклепию. 5 Мероэ, о котором сообщает Геродот, и Мероэ авторов эллинистического времени - разные города. Видимо, Геродот называл Мероэ город, который позднее именовался Напата.

237

6 Схен (схойн) - мера длины, равная 30 стадиям, т. е. около 5,5 м. Однако, по другим свидетельствам, она длиннее. 7 Автор, как и подавляющее большинство западных ученых, считает Парфию феодальным государством. Относительно социальной природы Парфии см. Послесловие. 8 В данном случае под маздеизмом, видимо, имеется в виду зороастризм, т. е. религиозная система, возникшая в начале I тысячелетия до н. э. в результате проповеди Заратуштры (Зороастра), дуалистическая по своей природе. Верховным благим божеством в пантеоне зороастрийцев был Ахурамазда.

238

Литература

Бенгстон Г. Правители эпохи эллинизма. М., 1982. Бикерман Э. Государство Селевкидов. М., 19ö5. Блаватская Т. В, Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. М., 1983. Блаватская Т. В,, Голубцова Е. С., Павловская А. И. Рабство в эллинистических государствах в III—I вв. до н, э. М., 1969. Дройзен И. Г. История эллинизма. Т. 1-3. М., 1890-1893. Жигунин В. Д. Международные отношения эллинистических государств в 280-220 гг. до н. э. Казань, 1980. Зелъин К. К. Исследования по истории земельных отношений II—I веков до н. э. М., 1960. Ковалев С. И. Эллинизм. Рим. Л., 1936. Кошеленко Г. А. Греческий город на эллинистическом Востоке. М., 1979. Кравчук А. Закат Птолемеев. М., 1973. Ломоури Н. К истории Понтийского царства. Тб., 1979. Пикус Н. Н. Царские земледельцы (непосредственные производители) и ремесленники в Египте III в. до н. э. М., 1972. Ранович Α.. Б. Эллинизм и его историческая роль. M.-JL, 1950. Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949. Уилер М. Пламя над Персеполем. М., 1972. Хвостов М. История восточной торговли греко-римского Египта. Казань, 1907. Цибукидис Д. И. Древняя Греция и Восток. М., 1981, Циркин Ю. Б. Карфаген и его культура. М., 1987. Шахермайр Ф. Александр Македонский. М., 1984. Шифман Я. Ш. Набатейское государство и его культура. М" 1976. Шлюмберже Д. Эллинизированный Восток. М., 1985. Шофман А. С. Распад империи Александра Македонского. Казань, 1984. Эллинистическая техника. Сборник статей под редакцией акад, И. И, Толстого. М.-Л., 1948.

239