Основные теоретические подходы к проблеме социализации личности.

В осмыслении и дальнейшей разработке вопроса социализации важную роль играет изучение и критический анализ состояния данной проблемы в прошлом, что позволит применимость определенных концепций для анализа специфики социализации на разных возрастных этапах и активно использовать ценные идеи предшествующих поколений психологов и социологов. В прошлом веке психологи и социологи предложили ряд теорий, объясняющих, каким образом на основе взаимодействия различных факторов - физических качеств, окружающей среды, индивидуального опыта и культуры - происходит формирование неповторимой личности. Существует два подхода к пониманию процесса социализации: как подавление (З.Фрейд, Г.Спенсер) и как развитие (Ч.Х.Кули, Дж.Г.Мид, Л.Колберг, Ж.Пиаже, А.В.Петровский).

Среди первого направления заслуживает внимания концепция социальных институтов Г.Спенсера. Он считал, что человек в естественном состоянии в значительной мере антисоциален, и что он становится социальным существом благодаря прохождению социальных институтов: домашних, обрядовых, политических, церковных и др., которые являются механизмами самоорганизации совместной деятельности людей. В процессе социализации индивидуальные потребности уступают месту общественным.

Работы З.Фрейда также основывались на понимании социализации как насильственного вовлечения человека в социальное взаимодействие и подчинение его социальным законам. Данная теория развития личности основывается на убеждении, что индивид всегда находится в состоянии конфликта с обществом. Его биологические побуждения (особенно сексуальные) противоречат нормам культуры, и социализация есть процесс обуздания (сублимации) этих побуждений. Согласно теории Фрейда, процесс формирования личности проходит четыре стадии: оральная, анальная, фаллическая и половой зрелостью. Каждая из этих стадий связана с определенным участком тела - эрогенной зоной. На каждой стадии возникает конфликт между стремлением к удовольствию и ограничениями, установленными сначала родителями, а в дальнейшем и "Сверх-Я", то есть возникает напряженность между "ОНО" и "Сверх-Я"

З.Фрейд много внимания уделяет взаимодействию компонентов структуры личности: "Я", "ОНО" и "Сверх-Я", - на формирование личности ребенка. Первоначально дети должны также подчиняться моральным требованиям, предъявляемым родителями и собственным формирующимся Суперэго. Детское "Я" заставляет их следовать принципу реальности в ожидании, когда представится подходящее время и место, чтобы уступить напору "ОНО". "Я" несет ответственность за поступки, поощряемые или наказываемые "Сверх-Я", в связи с этим человек испытывает чувство гордости или вины.

Среди теорий, относящихся к социализации как процессу развития, выделяется теория зеркального "Я" (Ч.Кули, Дж.Г.Мид). Согласно этой теории, маленькими дети не способны объяснять себе мотивы поведения других. Научившись осмысливать свое поведение, дети делают тем самым первый шаг в жизнь. Научившись думать о себе, они могут думать и о других; ребенок начинает приобретать чувство своего <Я>.

По мнению Мида, процесс формирования личности включает три различные стадии: имитация, ролевая и коллективная игра. На стадии имитации дети копируют поведение взрослых, не понимая его. Маленький мальчик может "помогать" родителям вычистить пол, таская по комнате свой игрушечный пылесос или даже палку. Далее следует стадия ролевой игры, когда дети понимают поведение как исполнение определенных ролей: врача, пожарного, автогонщика и т. д.; в процессе игры они воспроизводят эти роли. Играя в куклы, маленькие дети обычно говорят с ними то ласково, то сердито, как родители, и отвечают вместо кукол так, как мальчик или девочка отвечают родителям. Переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать своим мыслям и действиям такой смысл, какой придают им другие члены общества, - это следующий важный шаг в процессе создания своего <Я>. Обмениваясь ролями в процессе игры, дети постепенно вырабатывают свое отраженное "Я" (Mе). Каждый раз, глядя на себя с точки зрения кого-то другого, они учатся воспринимать впечатления о себе.

На третье стадии (коллективная игра) дети учатся осознавать ожидания не только одного человека, но и всей группы. Например, каждый игрок футбольной команды придерживается правил и игровых идей, общих для всей команды и всех игроков в футбол. Эти установки и ожидания создают образ некого "Другого" - безликого человека "со стороны", олицетворяющего общественное мнение. Дети оценивают свое поведение по общественным стандартам. Следование игровым правилам футбола подготавливает детей к усвоению правил поведения в обществе, выраженных в законах и нормах. На этой стадии приобретается чувство социальной идентичности.

Подход, предложенный Ж.Пиаже, делает акцент на когнитивном (познавательном) развитии ребенка. Согласно его теории, на каждой стадии когнитивного развития формируются новые навыки, определяющие пределы того, чему на данной стадии можно научить человека. Дети проходят эти стадии в определенной последовательности, хотя необязательно с одинаковой скоростью и результатами.

Первый период, от рождения до двух лет, называется сенсомоторной стадией. В это время у детей формируется способность надолго сохранять в памяти образы предметов окружающего мира. До этой стадии им, по всей вероятности, кажется, что предмет перестает существовать, когда они на него не смотрят. Существование данной стадии может подтвердить любая приходящая няня, которая знает, как пронзительно кричат младенцы, видя, что родители уходят, а через полгода, прощаясь с родителями, они весело машут им ручкой.

Второй период, от двух до семи лет, называется предоперациональной стадией. В это время дети учатся различать символы и их значения. В начале данной стадии дети расстраиваются, если кто-то разрушает построенный ими замок из песка, символизирующий их собственный дом. В конце этапа дети понимают разницу между символами и предметами, которые они обозначают.

В возрасте от семи до 11 лет дети учатся мысленно совершать действия, которые раньше они выполняли только руками. Пиаже называет этот период стадией конкретных операций. Например, если на данной стадии детям показывают ряд из шести палочек и просят взять такое же количество палочек из лежащего рядом комплекта, они могут выбрать их, не прикладывая каждую палочку из комплекта к палочке из ряда.

В возрасте примерно от 11 до 15 лет дети вступают в последнюю стадию, называемую стадией формальных операций. На этом этапе подростки могут решать абстрактные математические и логические задачи, осмысливать нравственные проблемы, а также размышлять о будущем.

Л.Колберг, придававший большое значение нравственному развитию детей, разработал еще один подход к проблеме, в котором чувствуется сильное влияние теории Пиаже. Он выделил шесть стадий нравственного развития личности, сменяющих друг друга в строгой последовательности, но не привязанных к определенном возрасту. Переход от одной стадии к другой происходит в результате совершенствования когнитивных навыков и способности к сопереживанию эмпатии.

Две первые стадии относятся к детям, которые еще не усвоили границ дозволенного. Они стремятся избежать наказания (первая стадия) или заслужить поощрение (вторая стадия). На третей стадии индивиды отчетливо осознают мнения других и стремятся приспосабливаться к окружающим, чтобы заслужить социальное одобрение. Большинство людей достигают третьей стадии, хотя некоторые и остаются нравственно незрелыми. На четвертой стадии люди осознают интересы общества и правила поведения в нем. Именно на этой стадии формируется нравственно-правовое сознание: человек, которому кассир дал слишком много сдачи, возвращает ее, потому что "это правильно". На пятой стадии люди осмысливают возможные противоречия между различными нравственными убеждениями, формируются собственные суждения личности о нравственных идеалах. На этой стадии они способны делать обобщения, представлять себе, что произойдет, если все будут поступать определенным образом. Например, нельзя обманывать налоговое управление, ведь если бы все так поступали, наша экономическая система развалилась бы. Именно на этой стадии индивид может оправдать "ложь во спасение", которая щадит чувства другого человека. На шестой стадии у людей формируются собственное этическое чувство, универсальные и последовательные нравственные принципы. Такие люди лишены эгоцентризма; они предъявляют к себе такие же требования, как и к любому другому человеку. Наверное, Махатма Ганди, Иисус Христос, Мартин Лютер Кинг и были мыслителями, достигшими этой высшей стадии нравственного развития. Но именно эта стадия, выделенная Л.Колбергом, вызывает вопрос: правомерно ли считать, что несколько выдающихся деятелей в истории человечества достигли какого-то особого уровня развития своей личности? Быть может, дело скорее в том, что они явились на определенном историческом этапе, когда их идеи обрели особое значение. Однако, несмотря на критику, труд Л.Колберга обогатил наше понимание развития нравственности.

Советские психологи и социологи процесс социализации изучали опираясь на марксисткий подход (Л.С.Выготский, А.Л.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн, А.Р.Лурией, А.В.Петровский, И.С.Кон, Г.М.Андреева). С точки зрения сторонников этого подхода социализация не тождественна пассивному приспособлению людей к социальной среде, а охватывает и их собственную практическую деятельность, в которой вместе с воздействием на окружающую среду человек активно изменяет и свою собственную природу.

При анализе процесса усвоения ребенком социального опыта, механизма его вхождения в общество большое внимание уделяется исследованию соотношения биологического и социального в человеке, где приоритет отдается именно социокультурному фактору. Иными словами, социализация, по мнению советских ученых, это процесс превращения индивида с его природными задатками и потенциальными возможностями социального развития в полноценного члена общества. Данная тенденция в развитии науки в полной мере нашла свое отражение в исследованиях А.В.Петровскиого.

Согласно классификации А.В.Петровского процесс социализации проходит три макрофазы: адаптация, индивидуализация, интеграция.

Макрофаза адаптации (детство) предполагает усвоение индивидом действующих в обществе норм и ценностей, а также овладение соответствующими формами и средствами практической, познавательной и коммуникативной деятельности, характерными для данного общества. В данном случае формируется готовность индивида осуществлять процесс жизнедеятельности в общепринятых социальных формах. Выше описанный процесс приводит к тому, что происходит угасание, сглаживание природной индивидуальности человека за счет растворения в "общей массе". Эти процессы получили название "типизация". Но без них невозможно дальнейшее развитие человека.

В макрофазе индивидуализации (отрочество) порождается противоречием между наличной ситуацией как результатом адаптации и потребностью человека реализовать свою Самость. Для этой макрофазы характерен поиск способов и сфер деятельности, в которой индивид мог бы обозначить свою индивидуальность, выразить свое 'Я'. Она имеет явно переломный характер для формирования личности. В этом случае индивидуальность играет большую роль, поскольку обладание теми или иными "талантами" ( например, музыкальными) открывает перед индивидом те области самореализации, которых "обычному" человеку не доступны. Поэтому ее нивелирование может привести человека к невозможности реализовать им свое 'Я'.

Макрофаза интеграции (юность) определяется противопоставлением между сложившимися в предыдущей фазе формами самовыражения и социальным механизмом, с помощью которого общество регулирует деятельность своих членов. В этой макрофазе устанавливается соотношение между процессами типизации и индивидуализации личности. В случае успешного исхода, происходит взаимная трансформация индивида и социальной общности, в ходе которой устраняются возникшие между ними противоречия. Установление баланса происходит в результате гармонизации ("притирки") взаимоотношений между личностью и обществом. С одной стороны, общество стремиться получить индивида, отвечающего потребностям воспроизводства его социальной структуры. А с другой стороны, личность стремится найти "свое место под солнцем", не всегда при этом ориентируясь на общественные интересы.

Таковы основные подходы к проблеме социализации, хотя их перечисление далеко не является полным.