1.

Период рх это мостик между античностью и средневековьем. В ранне христианском и-е присутствуют еще

языческие тенденции.Отсюда бнрнт начало -базиликальный храм,иконографические мотивы,техника фресок,

мазаик,миниатюры.в 16 в находят первые катакомбы . близко к Риму, у старой дороги у церкви св. За

. Представл собой подземные галереи и заканчивающими их кубикулами.Катакомбы выполняли роль хр

кладбища и для сбора общины.(2-5в) Находили у неаполя, на Сицилии, на сев Африке. Внутри- старинные

фрески на стенах и потолке. в кубикулах-саркофаги.Аполагеты ран хр отрицательно относились к

культовому изображению.Роспись: легкий и изящный декор, тонкие красноватые и зеленов круги и

полосы. на светлом фоне разбросаны фигурки птиц, животных, крылатых гениев, побеги растений, вазы.

маски.(похоже на росписи домов богатых римлян)Встречаются росписи из священного писания, только в

символике!. Живопись катакомб. сюжеты из Ветхого завета. и не представляют собой повествоване.

определенный сюжет связан с заупокойным культом. Символика- главная черта христианского и-а.ко 2-у

-3-у веку роспись уже освоена.Основные символы в евангельских иносказаниях и притчах. Частый сюжет-

патух с агнцем.Я есмь пастырь добрый.(Гермес-пастух)Агнец- символ Христа (Иоан Креститель вот Агнец

Божий кот берет на себя грехи людей) Виноградник и Лоза- символы Христа. Голубь- дух святой.Олень

устремленный к реке- Душа жаждущая Бога. Мотив бури на море с кораблем- История пророка Ионы.мб.

как интерпритаци воскрешения Христа. Был во чреве кита 3 дня и три ночи. Пальмовая ветвь- победа

над смертью и грехом; павлин- ссмертие, феникс- возрождение. Оранта(фигура с поднятыми руками)-

символ представшей перед Богом Души усопшего. Есть античные изображения- Орфей играющий на лире

(отожд с Давидом),Амур и Психея (любовь и рай на земле);Одиссей(стойкость христиан перед

соблазнами).РЫБА.т.к. Анаграмма "Иисус Христос божий Сын Спаситель" = РЫБА.связано с

крещением.ловец душ (христос и апостолы).Живопись катакомб отрицает антропоморфного изображение

Христа.лишь ногда его можно видеть в сюжетах исцелений.Образ Христа-вседержителя и Христа- Судьи-

отсутствует.ПРИЧАСТИЕ-сцены трапезы "ТВ" и "Умножение хлебов" изобр-я рыбы, хлеба, гроздей, вина.

КРЕЩЕНИЕ: символы связанные с мотивом ВОДЫ "Источение воды Моисеем", рыба, море..КОМПОЗИЦИЯ:

состоит из небольш числа фигур на перднем плане, чаще фронтально. Действия мало, движений избегают.

фигуры вырисовываются силуэтом на светлом фоне.. узкая полоска почвы.Лица не индувидуализированны,

н большущщие глаза. Фигуры, их пропорции, жесты, свето-иен моделировка похоже на эллинистический

стиль- основные принципык лассического и-а- материальность , пространственность, аксонометрическая

и воздушная перспективы-утрачены. но это новые черты и-а, которые получат распространение в средние

века. Здесь-стремление к плоскостности, отказ от ньюансировки, иногда обратная ерспектива.В

росписях нет схемы расположени сюжетов. особенный сюжет -на потолке-это фокус всей композиции.тут-

добрый пастор,Данила во рву львином.а во круг централного медальона -

Оранты.,павлины,голуби,маски..в остальном -сюжтные линии подчин принципам декор единства. История

Пророка Ионы рассказ в 3-х эпизодах в виде длинного фриза. справа-с корабля выбрасывают иону,

рядом чудовище. 2-Иону изрыгивает чудовище. 3-Иона лежит под навесом с виноградом.ОРАНТЫ- в

основном фронтально.глаза-зеркала к Богу. первый скульптурный памятник- рельефы саркофагов.

Потом появляются "церковные дома", институт священичества. в 3 веке на тер-и Рима на р Евфрат нашли

остатки помещений вокруг большого двора-это часть комплекса возн на основе жилого дома.Перед атакой

парфян чтобы укрепить стены- эти дома были засыпаны.

Фрески в Дура Европос.тут перевес евангельских над ветхозав сюж-и. основная идея цикла- путь от

греха к искуплению. Здесь, в отличиио Римских катакомб нет связи с античностью. Она опирается на

наследие древнего и-а Востока. Изоб-я плоскостны,формы очерчены котурной линией,цвет локален.гланое

здесь-не живопись,а рассказ для неграмотных"".иконографич программа превращается в средство

пропаганды христианских идей. Церковь не жилище божества(яз), а молитвенный дом. в яз храме-декореровка снаружи, то в христ-м-

внутри. БАЗИЛИКА (Базилес-Римск обществ здание) несколько НЕФов, 1 центраьный, АПСИДА-священное

место храма (ориентация церквей- вход-ЗАПАД,алтарь-ВОСТОК.

Самая ранняя церковь ок 330 в Риме церковь Констанцы .Круглый с куполом с кольцом колонн. свод

галереи и купол в мозайках.Еще Сан Стефано Ротондо (в честь хр мучеников) и мавзолей Галлы Плацидии

в Равенне(по форме равноконечного креста). Церкви Константина были украшены росписями Священного

писания.Церковь Санта Мария Маджоре 5 в. величественна с ионич колоннами. огромный центральный неф.

В мозайке (Авраам и 3 ангела из церкви Марии) большая роль контура, фигуры легче,, фигуры чаще

фронтально,часто обратная перспектива. Авраам и Мельхиседек. светотень, чистые цвета, мелка

проработка.Мозайка "Вознесение Христа" ц Косма е Даминго 5в.-гораздо большая объемность...Статуэтка

"Добрый Пастырь" 4в.Рим. напоминает Гермеса тельтеносца.

Новый тип книги- еперь пергамент.Иллюстрации к рукописям СвПи.сильное античное влияние (книг

Эврипида,Гомера, Виргилия) Стиль миниатюры сложился под влияние фрески-отсюда- пространственность,светотень, свободный мазок.Миниатюры не в текстах, а на отдельных листах. Кведлинбургкой Италыок 400г. Стремление украсить всю книгу в целом, листы покрыты пурпурной краской, золотые ил срб буквы. иллюс-и и текст станов единым произв-м ис-ва. Миниатюра Венской книги Бытия. встреча Елеазара и Ревекки.

2.Новый статус церкви и широкое распространение христианства потребовали создания больших храмов.Во

времена Константина начали строит-во.Латеранская базилика сан Джованни и церковь с. петра в Риме,

церковь Рождества в Вифлиеме, ц-и Гроба Господня в Иерусалиме, Св. Софии и Апостолов в

Константинополе.БАЗИЛИКА- унаследованный тип от римского гражданского з., но преобразованный для

литургии.церковь- молитвенный дом для сбора большого кол-ва людей.не языческое-где украшение

снаружи, а всё убранство внутри.Вытянутый прямоугольник, разделенное по продольному на 3-5 НЕФов.1

главный. заканчивается АПСИДОЙ- святилище храма (с алтарем).Б. христиан с 2-у скатной крышей, опир

на балки.только апсида перекрывалась сводом- полукуполом-конха.ТТТрансепт.для увлич алтарной части

"Т" у входа в алтарную часть центр неф заканч триумфальной аркой. В апсиде над алтарем ставили

опирающ на 4 колонны сень- КИВОРИЙ.он имел занавес скрыв алтарь.Перед входом в базилику иногда

строили прим двор с крытой галиреей. Это АТРИУМ похожий на дворы в римск жилых домах.При отсутствии

двора- НАРТЕКС (для кающихся) Около базилики обычно ставилась башня служившая

колокольней.БАПТИСТЕРИИ центрические здания для крещения.

Церковь Св. Петра и Павла. 330г.Эта церковь служила образцом для средневековых построек.Его могила

стала ц. поломничества. Сделали главой католич церкви.

Это 5-и НЕФная базилика, фасад направлен к центру города.Апсида ориентирована в западном

направлении, поставлена над могилой апостола (у цирка нерона) Перед церковью- большой АТРИУМ. Между

апсидой и НЕФами- ТРАНСЕПТ. д увеличения.Длина-220м.ширина 69м.внутри мраморные колонны коринфского стиля -11м.над алтарем-СЕНЬ.Стен расписаны фресками, а балки прекрытий ярких цветов.В 16 в. церковь была снесена, на ее месте постройка возрождения.

Рождество Христова в Вифлиеме и Храм Господне ок Голгофы: Обе- базилики. Рождества- 5-я с

атриумом.усложненная апсида, т.к.задумана как обрамление грота.была переделана. Храм господен

разрушен 1009 мусульманами. первоначально- 5-нефная с нартексом, с алтарной частью к кот примыкал

мартирий в виде боьшого двора закл в себе святыни: часть скалы галгофы и Святой Гроб. Над гробницей

Христа возведено круглое здание, внутри 12 колонн окружали надгробие, сверху сень. Эта круглый тип

храма тоже явился образцом.

Во времена Юлиана Отступника попытка почитать древних богов.борьба ортодоксов с арианами.Феодосий

Великий4в. закрывает языческие храмы.главная постройка- Св. Павла- Сан Паоло фуори ле мура.5-и

нефная,трансепт, мраморные коринфские колонны и открытым стропильным перекрытием.в 19в. грубо

реставрирована.в перестроенном виде дошла ц св Лавренти Сан лоренци ле мура.переделанная в 13в и

два стоящих рядом храма были соединенны.конец 4в. Св Пуденцианы в риме-однонефная. и Санта Мария Маджоре- 4в.и перестроена в 5. 5-и нефная, сохранила мозаики центр нефа и триумфальной арки. Центрические постройки-мемориальные или мартирии. 330 Мавзолей Констанцы. круглый храм с

куполом,кольцо колонн с обходной галереей, перекрытой сводом. Свод и купол галереи- с мозаиками.

Еще в Риме круглая куПольная церковь сан стефано ротондо(хр мученик)Мавзолей галлы Плацидии в равенне. в основании равноконечный крест 5в.В Равенне 2 Баптистерия. Один 5в.с мозикой епископа Неона, другой теодориха ок.500.(при арианском

Соборе)

3.Мозайка-древнейшая техника , использовалась в др Египте, позднее греки и римляне украшали ж.з.В 4

в. начинается её расцвет.Теперь мозаика украшала стены и своды.Теперь не цветной камень, а

смальта.в сырую штукатурку.под углом. Круг сюжетов(по сравн с катакомбами) расширился. изображения более развернутые и повествовательные, И вместо символического пастыря на сводах апсиды- величеств фигура Христа- Судьи,Вседержителя.Восседая на троне с благосл жестом и святым писанием.вокруг апостолы, ангелы, евангелисты,или святые.иногда заказчики)) Заходя в базилику- от тьмы к свету-изоб-я сюжетов

Святогописания, а в конце-лик Христа.

1-я.Базилика св. петра в риме (по описанию.она не сохр)на стенах-сюжеты из ВЗ сев ст.на

евангельские-южная сторона. С отголосками символической системы- мавзолей Констанцы 4в. на своде галереи- побеги винограда и сцен сбора и выжимвния.мозика купола не сох,это по описанию рис.купол: на12 радиальных частей. кариатиды, а у их ног путти ловящие рыбу. Это все походило на древнюю традицию.и тут еще камешки.=этот храм считали храмом Вакха., но это РХ символика.

"Добрый пастор" в церкве Галлы Палацци в Рвенне (напоминает жив-сь катакомб) свободная поза

пастора, пространственное построение композиции., богатсво цветовых и светотеневых переходов.Символика преобладает. Большие образы Х только в храмах(молельных домах)

Самое раннее изоб Х -Повелителя-мозаика в церкви Св. Пуденцианы в Риме.повреждена

реставрациями.конец 4в.на центральной оси апсиды- восседающий Х.в левой держит книгу, другой

благославляет.Она отражает влияние классического и-а.(светтен моделировка,объем фигур,

пространство,перспектива Иерусалима) к тому же оч много подробностей.П и П тянут к нему руки. Х-

фокус.велич. фигура- дворц и-о Рима.(считается что это т образ Х восточного проис-я)что за женщины

сзади-неясно.Эта мозайка сохранила- изображение тетраморфа.(лев, телец, типачеловека, орел)(Марк,

Лука, Матфей, Иоанн)

Более полный цикл мозаик сох-я в ц санта мариа Маджоре 4в.Богатейшие по цвету сияние мозаик нефа и

арки.190 оттенков смальты.28 панно ВХ, на арке-из детства Х и Марии.разные стили.ветхозаветные

темы- пятно преобладает над контуром, светотнь=объем,тени.,фигуры приближены к переднему плану-

похоже позднеант классику.Мозайки нефа не создают пространств глубины, предметы в обратной

перспективе.Триумфальной арки- в менее живоп манере.значительная роль линии,контура, фиг-ы утрач

тяжесть, положение фронтальны, часто на переднем плане, зания всю высоту композиции "Авраам и 3

ангела"из ВХ ц.нефа. ярусное расп-е сюжета к как в книжн миниатюре=не предполагает понимание

иллюзии целого.за спинами ангелов-изолирующий золотой фон и мандорла вокруг ангела во 2-м

ярусе.золото-божественный свет.Столики на пер-м плане в обратной перспективе, разворачивая прос-о к

зрителю.Мозика вып-а в свободной живоп манере. Фигуры, небо, земля расцвесены множеством оттенков с

вкроплением золота.немного тени. Лица однообразны, но оживленные.

В этой же церкви:"Авраам и Мельхиседек" в облаках-благославляющий Бог.но композиция все же не

Передает пространственной глубины.весь фон золотой. Мозайка Триумфальной арки-НЗ.о происхождении Х и Богоматери....разделена на сюжеты и ярусы. узкими полосами показана земля вифлиема.

"Вознесение Христа"Апсида в Косма е Даминго.6в. центр ось апсиды.Тут, как и в средневек пам-х

разномасштабность фигур.персонажи мало связаны между собой. ориентация на зрителя и жесты П и

П.=зритель станов участником."Христос" из мозаикм "ВХ" тоже в апсиде.отсутствует глубина, а разномасш созд обратную перспективу.

апсида церкви Сант Аньезе фуори ле мура в Рме7в.мученицы Агнессы.мал базилика с 2-х ярусн бок

нефами. Святая Агнесса, Папа Гонорий с моделью храма и Папа Симмах с книгой.. Фигуры плоские и

бестелесные,линии определяют их контур.Это преодоление классического наследия.

4. Дороманское искусство.

410-Рим разгромлен вестготами.В италии остготы основали гос-во-с центром-Равенна.В 555 Византия

разрушила остготов.в 800 Карл В.коронован в Риме=средневековая империя(Фр,Гер,Ит)Жизнерадостное

мировоззрение античности было вытеснено.варвары переосмыслили христианское и-о в духе своих

мифов.Определяющая основа-декоративно-орнаментальное начало.+звериная орнаментика.И на руинах

античности появл будущий романский арх стиль, где главные черты:простота,мощь,

сила.ХристинианизацияЕвр. ведет к увелич. строит. церквей. тип базилика, но трансепт сдвинут от

апсиды к западу,(в основе лат крест) что усложнило прохождение службы.иногда вперемешку

используются ордера.От 6-8 сохр.прикл и-а: юв изд, утварь бытовая и церковная.Яркие краски и драг

металлы-характерные черты ран сред-я.Период процветания орнаментов.Порталы, алтари, дерев скамьи и

кресла украш узором из лент, спиралей, животных, птиц.Огромный расцвет орнаментов- в

книгах.Заглавня буква стала сама как орнаментальная картина, заменив миниатюру.Франц.рукописи

украшены изоморфными инициалами:заглавная буква в виде птицы, рыбы, жив.На полях часто- рисунки

христиан символики.Англо-ирландская рукопись-заполняет плетенка.Встречаются фиг-ы Христа, святых,

но они всегда геометризированны.напр. Евангелие из Дурроу.Евангелие из Эхтернаха, Келлская книга.

Монум. живопись и скульптура 6-8 развития не получают. В резьбе по камню наблюд полный разрыв с и-м

древности.Резьба со стилизов узором из зверей, птиц, оплетенных ремнями.

Но в дороманском и-еесть период отмеченный влиянием античности-время каролингской империи к8-

н9.Напр. дворцовая капелла в Ахене (8-и угольн включен в 16 угольн) о примеру церкви св Виталия в

Равенне6. Монастыри представляли сложный арх комплекс, где центр-базилика с ризницей и библиотекой

со скрипторием.Внешнее убранство мон-й и церквей было скромным, но внутри стены расписывались

фресками или мозаичные.(напрфрески церкви св Иоанна в Мюнстере.Христос во славе и Вознесение -в

апсиде, на стенах нефа-священное писание., на западной-страшный суд.Тут есть влияние позднеантичн

культуры-наличие фонов с изобр классич арх, правильные пропорции фиг,светотен моделир,естественность поз.+новые-экспрессивность и напряженность повествования.

Особое внимание имеет Каролингская рукописная книга, где декоративный принцип соединя с

иллюстративным. ВКаролинг имп возникло неск центров изг книги-школы:Годескалька, реймская,

турская.10век-время бедствия для Европы.и культурная жизнь проходила только на окраинах.Книга в

этот период-единств памятник.В 10 веке на передний план выходит-Германия.(Отттон1 корон в Риме)В

Герм и саксонии строятся суровые и неприступн монастыри.Их церкви сохр форму базилики,но более

просты по форме, чем каролингские, четкие по объёму, лишены наружного декора.(ц. св.Кириака 10-11)

Фрески этого периода сохранились только фрагментами,но можно судить о живописной взволнованности и

напряжении.

В миниатюре герм книгпревалирует графичность, плоскостность, холодные локальные цвета.пейзаж сведен

до минимума, преобладает золотой фон, экспрессивность чувств доведена до предела.+ярко выражена

зоо: вплетаются чудовища,фантастические фигурки.Так же народные черты прослеж и в прикл и-е:изд из

бронзы, дерева, кости, эмали, железа:ограды, замки, оковка сундуков...

Главное!!!: преобладание декоративного начала над изобразительным и повышенной

экспрессивностью.распостранено деревянное зодчество с декоративнно-обильной резьбой.с

распространением христ-а стали строить каменные.базилика.почти все перестроены, многие исчезли.

ранние-Италия-мавзолей Остготского короля Теодориха в равенне (6в)лаконичность.купол-огромный

монолит.суровость.величественность. Франция- баптистерий в Пуатье(7-8)и криптаСен лоран в

Гренобле.Франки-5в-меч короля Хильдерика.украшения в гробнице королевы Арнегундыв Сен

Дени.Скандинавия-королева Осе в дерев.корабле с резьбой.оскаленные экспрес.дерев маски.дерево это

их отл черта.звериный стиль.пожирающие дрдр животные.скандинавские саги.с появл христ-а-+новые

сюжеты. рельеф не исчезает, но становится более плоскостным и приорет орнамен-декорат характер.(плетения из лент жгутов, побеги лозы(из рх и-а),декор крестов,венки смоногр Христа,птицпьющих из чаши и клюЮТ Грозди.такие рельефы пробыли до романского периода.

5.

Близость к изделиям из металла и имитация выемчатых эмалей с разделением формы на отдельные

сектора, заполненные разными цветами, определила важнейшие стилистические черты ирландских

рукописей — линеарность, плоскостность, сочетание сильного контура с яркими локальными цветами.

Черты ирландской иллюстрации: плоскостной характер изображения, отсутствие глубины и объема,

ковровый характер изображения, «боязнь пустого пространства», проявляющаяся в сплошном заполнении

страницы.

Аналогичный характер носят также орнаментальные страницы, отделяющие самостоятельные части книги.

Особенность англо-ирландского средневекового орнамента, в отличие от изобразительных форм, присущих

античному миру, в которых обычно фигуры заметно выделяются на плоскости, состоит в том, что

изображение здесь почти неотделимо от фона.

В качестве наиболее обычных мотивов можно назвать спирали,раструбов, лестничный мотив, шахматный

узор и особенно характерный для этого стиля зверино-ленточный орнамент: ленты со змеиными или

звериными головами на концах, сплетающиеся в сложные, запутанные извивы. Часто встречается также применение точек, то заполняющих плоскости, то бегущих вдоль очертания букв и изображений. Изобразительные мотивы подчинены целям украшения рукописи и не связаны с ее содержанием. Наиболее распространены изображения символов и фигур евангелистов; миниатюры с другими сюжетами встречаются как исключение. Обычно сохраняются лишь основные элементы человеческой фигуры, без которых изображение вообще перестает быть понятным.

Самым ранним англо-ирландским манускриптом из известных нам на сегодняшний день является Псалтырь

Катах или просто Катах. Англо-Ирландская миниатюра. Худ-я культура Ирландии, Британии,достигшая рацв в 7-8 вв.оказала

огромное влияние на формирование зрелой готики европ контин.Христ-е и-о этих ост-в сложилось на

древней кельтской орнаментике (изд-я из дерева, камня,драг металлов) В дохрист периоде сохр-сь

дольмены.(с домашней утварью и шашей с драг металлами). В и-е Европы склад монум и-окаменной

пластики. стелла в Ирландии7-8.с изобр-м Христа. ставили на перекрестках.Крест в мууне.Крест

Муердаха.9-10.

Самой ранней Ирландской рукописью считают фрагментПсалтири 6в."Катах"=вин, боец.(приносит победу в

бою) рукопись оформлена скромно. украшено лишь небольшими инициалами в начале каждого псалма. Буквы начертаны пером черными чернилами, ножки заканч завитками, спиралями и з.с. голов. Такие мотивы

говорят о родстве ранней книжной графики и изделий из еталла.(коронв Петри)

Одним из самых прекрасных образов раннего англо-ирландского книжного и-а является Евангелие из

монаст-я Дурроу.(ок 680г)счит выполненным в скриптории на о-ве Иона.Самое ранне ирландское

Евангелие.В рукописи есть лист с изображ-м всех 4-х смволов евангелистов распол между руковами

креста. 5 огромных орнаментированных инициалов открывают тексты Евангелие и историю

Рождества.Декорировка потрясает разнообразием мотивов. все 6 ковровых страниц украшены по-

разному.1-я покрыта плетеным орнаментом на фоне кот выявл 6-и конечный крест, на другом- мотив

спиралей заключ в большие и малые круги с разными по толщине полосами. Другой лист- со звериным

орнаментом.сплетенные тела фантастических животных.вся пов-ть листа из желтой. зеленой. а для фона

иногда применяется коричневый.

Лев-Иоанн. тело в красных и зеленых ромбах.мускулы, лапы. хвост,глаз, очертание-желтый, а голова в

мелкую красную точечку по светлому(в орнаменте-бордюре в узлах это тоже повторяется, в сочетание с

желтым)лев без нимба и крыльев(средиземноморская икон-я)

символ Матфея: Стилизовано. похоже на каменную стеллу.состоит тело из 3-х частей+голова. сидит.в

руках держит книгу.желтые и красные овалы в виде капель.желтый фон, вокруг желтый с красным узор. с

4-х сторон его как-бы поддерживают выходящие из бордюра плетеные квадраты.

Ок. 690г. Евангелие из Эхтернаха.Оформлено более скромно.Нет ковровых страниц. Декорировка

ограничена 4-я страничными изобр-и евангелистов, орнаментированнми инициалами, и украшен текст.Но

исполнение этой рукописи-наивышее достижение англо-ирландской миниатюры.Этому евангелие присуща

экспрессия, гармония всех графических элементов рисунка, единство.

Матфей- ковровый мотив,плетеный бордюр, а из центральной части отходят. фигура человека-подобие

креста.целая страница занимает фигура Льва- Марка.элемены изображения в технике плоскостной

орнаментальной графике.Гамма цветов сдержана и ограничена желтыми тонами, красно-коричневыми,

красно-фиолетовыми и салатовый.Листы и символы 3-х других евангелистов не имеют бардюров и

обрамлены лишь тонкой красными линиями. Фигура льва оч экспрессивна и динамична.в момент прыжка.

надпись над головой-образ льва.тело, геометрич фигуры, надпись оч точно вписываются в пространство

листа. Вся светлых тонов.

Расцвет англо-ирландской миниатюры-8в.. работают многочисленные скриптории (в ирландии и на о-вах

ионаи Линдисфарн и провинции британии)Оформление рукописей этого времени характеризуется слиянием

элементов кельтской и англосаксонской орнаментики.,усложнением рисунка и высочайшей виртуозностью

каллиграфии. британские рукописи впитывают в себя культуру англоирландского и-ва.. на островах-

красивейшая 8в.Евагелия из Личфилда.дошли текстыМатфея, марка и часть Луки.сохр. единств. ковровая

страница- центальный мотив- крест очерченный краной.зеленовато-коричневатая плетенка из тел птиц и

змей и других. в изобр-х марки и Луки.оба- сидящие на тронах.над головами нимбы. теперь

человеческое лицо и фигура.сверху летящий еле заетный телец.такое изоб гоаорит о знакомстве с

итальянским и-м(система тетраморфа)и нет ничего общего с классической традицией.

Инициалам отводилось почетное место.тут же -монограмма ХИ-Ро. от Матфея о рождестве.Х занимает всю

страницу. сложными геомтрическими узорами сплетены буквы. Х вся орнаментированна.. все на желтом

фоне. слова ниже обведены красным.

Санкт-Галлнская миниатюра 8 в.начало каждого раздела открывается порттретом, далее орнаментир заглавие текста.листы с евангелистами обрамлены рамками.. над головами символы тетрамора. под влиянием континентального и-а в англо-ирл рукописях появляются сюжетные иллюстрацииРаспятие,страшный суд.лист разделен на 2 части. Христос с крестом по бокам трубящие ангелы, в нижнемя русе-апостолы. Пророк Ездры в Амеатинском кодексе. выполн в мон-е Ярроу 8в.эта миниатюра совсем другая. фигура пластична, одежа по телу, скамейка по законам аксонометрии. говорят что это копия рукописи 6в.

В скриптории монастыря Линдисфарн был создан еще один манускрипт, известный в наши дни как

Евангелие из Дурхема (место хранения – Дурхем, библиотека собора). Здесь мы также сталкиваемся с

щедрым декором текста. Как и в линдисфарнских инициалах, при закрашивании контуров заглавных букв

цвет добавлялся с тем расчетом, чтобы имитировать эмалевую работу по металлу. Кодес из южной англии- есть у нас в РНБ.

6.Во времена Карла Великого в гос-ве франков развивается бурная строительная деятельность.232

монастыря, 16 соборов за 40 лет.Сохранилось очень немногое. Дворцовая капелла в Ахене.Из-за теплых

источников считалась курортом. Отец Карла Пипин имел это место как свою резиденцию д.отдыха и

охоты.Здесь,в восточной части Карл и делает свою рез-ю.Ок.786 в Ахене снесены прежние постройки и

возвёлся королевский пфальц.

Пфальц представлял собой группу зданий, расположенных по сторонам большого квадрата.С сев ст.

примыкал колодец дворец с рядом построек, с южной- группа культовых зданий.Дворец соединялся

2хярусной галереей. Входом в пфальц служили парадные ворота в зап.стене.от них шел переход к

галереи, в центре еще одниворота где открывалась парадная часть двора.Во внутреннем дворе стояла

конная статуя остготского короля Теодориха. С вост ст. треугольный двор. к юго-востоку-купальни

царя.

Строгая геометрич. форма пфальца, лежащий в основе квадрат (типа Небесный Град Иерусалима в

Апокалипсесе. Главным зданием всего комплекса была капелла.По пожеланию Карла избрали тип

возведенных византийскими императорамицентрических храмов (Гроб Господен,постройки времени

Юстиниана6в в КонстаннтинополеВ равенне ц.Св.Виталия)Ахенская капелла от всех портотипов

отличается, более сложной организа-й простр-а и другой системой пропорций.(по исслед-м объем

вписывается в куб , что соотв мерам Небесного Иерусалима в Апок-е и длина, высота и ширина равны)

символика: 8-и угольная форма храма. Ахенская капелла-это 8-и гранник, окруж.2-х ярусной обходной

галереей, кот снаружи имеет 16-и граненую форму. Октогон освещен8-ю окнами(в барабане купола между

столбами, а столбы соединены 2-я ярусами арок).2-х эт. здание капеллы.верхний-для импраторской

семьи, нижний для приближенных.Вход в храм-через атриум с фонтаном и "вестверк"(западная

пристройка) Капелла отделана необычайной росписью, Карл привез 2 колонны из Рима и Равенны.

(египетский порфир,зеленый порфир, разный мрамор и гранит)Центральный свод украшен мозикой. агнец в

окружении зверей и 24 старцев.Прочие здания ахенского пфальца были разрушены.

Из построек Карла сохр-ь небольшая церковь на берегу Луары в поселке Жерминьи-де-Пре.Здесь-

резиденция сподвижников Карла- Теодульфа. основан 651 на месте где проходили языч праздн

друидов.Имеет центрическую форму(первоначально кубическое.в основе кот.=конечный греческий крест, а

рукава перекр полуцелиндр сводами)а в середине-небольшая башенка с куполом.(видимо восточный

портотип)В конхе восточной апиды-мозаика. В отличии от центрических дворцовых капелл, главным типом каролингского храма была -базилика.Но не смотря на огромное ко-во базиликальных построек об этом можно судить лишь по раскопкам. Самая ранняя монаст постройка-церковь аббатства Сен-Дени близ Парижа.служил усып-й франкских королей.754-помазанье Пипиана, 775-сын карл,,они не сохранились.

План Т-образной формы. тип плана базилики Св. петра в риме,но! оба ее окончания имеют выступ апсид.

Сущетвовало большое число разнообразных монастырских общин, базилкального типа.,,,бенедикцианский

устав(чтобы все необходимое было внутри, чтобы монахи не выходили) Монастырь теперь выглядит как

целый городок. Доминирует 3-х нефная базилика, в плане-латинский крест, трансептом и 2-я апсидами с

восточной и зап-й стороны.С южной стороны-дворик-клуатр с галерей из необходимых помещений.

Появление двойной ориентации было характерной чертой каролинских базилик.И важнейшим новшеством

явл.- кольцевые обходы вокруг апсид.(прообраз дембулаторий) Вместо ряда мал церковн зданий, одно

большое. Западный фасад церкви фланкирован 2-я башнями, а3-я над перекрестием нефа и трансепта.==

вместо отдельно стоящих колоколен рх. базилик в каролингской арх-е башни сливаются с корпусом

здания. И! вместо атриума(перед зап фасадом) располагаетсяпримыкающие к южн стороне храма- клуатры

(центр созерцания монахов)

Стремление возвратиться к традициям арх имперского Рима.Монастырь в лорше.триумфальные арки,

трехнефные ворота атриума.характер пилястр характерен для античной трад. стены с плоским узором,над

пролетами ворот помещен большой зал-солариум. Константин5 осуждает создание икон.(например в 806 в

вост апсиде дыорца в Жерминьи-де-пре не стал изобр-ть Христа и огранич символикой.но евангельские

сюжеты все же проикают в росписи карол-х храмов.

Мюстайские фрески-известный ансамбль евр монум живоп.Росписи этой церквиотражают декорировку карол

храма.фрески покр все стены.в 3-х апсидахпомещалось изоб Христа во славе, над ними "Вознесение" и

на зап."Страшный суд" В иконографии мюстайских фресок ощущается близость к раннехрист-у иск.в них

преобладают ветхозав сюжеты и Чудеса Христа. Новая тема-"Страшный Суд"

Экспрессия- одна из главнейших черт каролингского и-а.Однако о монум живоп можно мало сказать.

больше-о книжной минатюре.Век каролингов-век книги.Император способств распростр грамотности и

риторики.Каждый большой монастырь имел сой скрипторий.сохранилось огромное книжное достояние.К. рукопись представл собой новый этап в развитии европейского книжного и-а.следоване образцам римской имп сказалось на характере оформления.После неск столетий господства орнаментики изображ человека приобретают более ограниченные формы,+наблюдаются попытки передачи объема и пространства.Но. в рукописях широко используютсяорнаменты и инициалы англо-ирландского типа +в соединении с мотивами из меринговской декорировки=смягчается динамика ирландских спиралий и плетений.Так же используется декоративные приемы восход к раннехристиансой традиции. С возникнивением империи нужны роскошные кодексы(пурпурная окраска, золотые буквы как "Венская Книга Бытия".может сами византийцы принимали участие в создании этих Книг.

Центр изгот-я иллюминированных рукописей был Ахен.Шедевр- Евангелие Годескалька.Текст-золотом и

серебром по пурпуру.(более напомин англо-ирландск трад-ю) 6 миниатюр. 4 евангелиста, где строение и

пропорции тел напоминает рх традицию."Благославляющий Христос". декоративное убранство плетение и

спиралив рамке композиции.мотив англо-ирл мин-ы.мниниатюра "источник жизни"

Самая эффектная рукопись из монастыря Св. Медарда в Суассоне. Евангелие Лотаря. Евангелия Эбо

7.время обращения к античной традиции.высоко ценится образование.

Архитектура династии Оттонов. Две тенденции в оттоновской архитектуре: дальнейшее развитие идей каролингского зодчества и формулировка новых решений, предвосхищающих романскую архитектуру. Санкт Кириак в Гернроде (961).

Сочетание характерных и нетипических черт в плане: смещенная аксиальная ориентация, крипта,

трехчастное деление стены центрального нефа, галереи, чередование опор по типу ABAB. Контрапсида

XII века.

Санкт Михаэль в Хильдесхайме (начат в 1010, освящен в 1022, закончен в 1033). Роль больших

каролингских сооружений (Сен Мартен в Туре, Сен Дени, Центулы) в формировании его архитектурной

концепции. Обобщение в архитектурной композиции опыта храмов IX - X веков на территории империи -

Санкт Панталеон в Кельне, базилик в Трире и Maйенсе, Санта Мария в Миттельцелле. Апсиды и трансепты

на обоих концах. Применение принципа симметрии и строгих математических закономерностей в плане и

композиции в целом. Активная роль модуля (квадрата средокрестия) в пространственной организации

здания по горизонтали и вертикали. Четкость и логическая завершенность основных соотношений.

Тенденция к гомогенности пространства - очередной шаг к романской базилике в типологическом

развитии этого архитектурного типа. Появление трехчастного деления стены в рукавах трансепта.

Чередование опор по типу ABBA (храм Спасителя в Вердене).

Майнцский собор, строительство которого было начато в 978 году и с тех пор неоднократно

возобновлялось, и заложенный в 1009 году собор в Падерборне связали каролингские формы с

раннехристианскими римскими в тот архитектурный образ, который мы можем рассматривать уже как

типично германский. Производящая мощное впечатление церковь св. Михаила (построена 1001 – 1033 гг.)

в Хильдесхайме в новейшее время была восстановлена в своем первоначальном виде. Этот храм имеет на

западе и на востоке по одной круглой апсиде, а так же западный и восточный поперечные нефы

(трансепты) с башней над каждым средокрстием и круглыми лестничными башнями на концах креста.

Церковь св. Михаила имеет некоторые новые элементы – апсида на западе поднимается над криптой, к

которой можно попасть по уходящим под землю лестницам. Вход в саму церковь расположен в южном

боковом нефе, который таким образом становится своего рода внутренним нартексом.

Мощный Шпейерский собор с нефом длиной 72 метра был построен в 1030 году при Конраде II. Этим же

временем датирована и мощная крипта с крестовым сводом; а потолок под нефом, который, возможно, был

выполнен около 1060 года, представлял собой плоскую деревянную конструкцию. Во время нового этапа

строительства в 1082 – 1106 гг. каждый четный пилон центрального нефа был усилен колоннами для

поддержки каменного крестового свода, который был возведен тогда же. Волнообразный ритм объединяет

всю декорацию фасадов в единую систему, в которой доминируют бесконечные аркатурные пояса,

украшающие башни, стены, окна, апсиду.

Монументальная живопись Оттонов. Фрески Райхенау, Оберцелле, храм св. Георгия – лучшие в

монументальной живописи эпохи. Сходство между монументальной и миниатюрной живописью: в интересе к

монументальным многофигурным композициям, в интересе к сценам с чудесами Христа. Тесная связь между

фресками и манускриптами Райхенау – в живописных формулах, иконографических типах, высоком качестве

исполнения.

Фрески Сан Винченцо в Галиано, северная Италия – параллель с Оберцелле.

Миниатюра оттоновской эпохи. Две тенденции развития искусства иллюминации на территории бывшей

Каролингской империи в середине и начале второй половине X века: А) в восточных регионах –

формирование оттоновского искусства в точном смысле слова, Б) в западных регионах – состояние

распада, характерное для конца эпохи каролингов.

Миниатюра Оттонов. Развитие стиля от каролингов к Оттонам, место и значение каролингских

элементов. Евангелия – среди лучших книг эпохи. Дальнейшее развитие каролингского типа портретов

евангелистов. Развитие и усложнение христологического цикла. Проблемы византийских влияний.

Изменения в иконографии. Нарастание мистицизма, отвлеченности, абстракции. Удаление от античных

реминисценций. Формирование ряда черт романского стиля.

Две прямые копии каролингских книг и их значение: а) ^ Кодекс Геро, около 970, Райхенау, копия

Евангелия из Лорша) Кодекс Виттикиндеус, Фульда.

Школы Оттоновской миниатюры. Расцвет скриптория в Хильдесхайме при аббате Бернварде (993-1020).

Библия Бернварда, Сакраментарий Бернварда, Евангелие Бернварда – пример символико–аллегорической

интерпретации, «умозрительной» иконографии. Эклектизм, отсутствие стиля – пример школы,

формирование которой связано только с деятельностью конкретной исторической личности (аббата

Бернварда).