3. Способы сотворчества в культуре

Конечно, человек как творческое существо действует не в одиночку. Особая задача культурологического анализа – понять, как складывается со-творчество людей в определенную эпоху. Одно поколение людей, как известно, стоит на плечах другого. Таким образом, результаты творчества зависят и от личных усилий, и от объективных обстоятельств, к которым относится и культурное состояние эпохи.

Ясно, что различия между физикой Ньютона и Эйнштейна нельзя вывести из исторической обстановки, личной судьбы или характера одаренности того и другого. Но музыкальное творчество Бетховена или Вагнера, философское учение Спинозы или Киркегора - это такие общезначимые достижения культуры, которые объяснимы лишь из особого сочетания объективных обстоятельств и личных усилий. В свою очередь достижения предшественников становятся объективными обстоятельствами формирования культурного облика потомков. И к этим достижениям можно отнести не только музыкальные произведения и научные теории, но и формы мышления, нормы вкуса и морали, принципы веры. Таким образом, индивиды в одном случае оказываются творениями, а в другом - творцами культуры. И одно поколение со всеми своими творческими усилиями является объективной предпосылкой творчества другого поколения как субъекта.

Природа творчества на уровне культуры была центральной темой для Владимира Соломоновича Библера (1918-2000), работавшего последние годы над созданием "Школы диалога культур". Библер был уверен, что произведение культуры возможно только в контексте со-творчества. При этом и смысл "произведения", и суть "со-творчества" он понимал по-своему, во многом не так, как другие философы и культурологи. "Остранение", а точнее - отстранение от привычных представлений было сознательной установкой для Библера, которую он наследовал из работ ОПОЯЗ'овцев - В. Шкловского, Ю. Тынянова, Б. Эйхенбаума.

"Культура, - утверждал Библер, - … и есть сфера произведений. … и чем дальше от него будем, тем острее вступаем с ним в творческое общение, дополняем смысл этого произведения, домысливаем проект до целостного кристалла, до "второй жизни автора". Произведение культуры, таким образом, может адекватно существовать только в общении людей. И в этом общении оно оживает и становится подлинным субъектом со-творчества, равным своему ныне живущему собеседнику. Более того, настаивал Библер, каждый раз произведение воссоздается заново. Каждый раз автор произведения вступает в диалог с новым участником и в новых культурных обстоятельствах по сути впервые. И этот "мир впервые", считал Библер, есть важнейшее проявление настоящей культуры.

Именно потому, что культура жива посредством общения, она, согласно Библеру, вся находится на границе, на стыке, в ситуации диалога и взаимовлияния. В таком продуктивном диалоге он видел источник творчества в культуре. Библер признавал, что его понимание культуры уходит корнями к произведениям М. М. Бахтина, который в 20-30-е годы впервые заговорил о полифонии, разноголосии и диалогичности произведений искусства. И так же открыто Библер противопоставлял свою позицию другим признанным авторитетам, в частности, О. Шпенглеру. "Если для Шпенглера культура и цивилизация - одна, другая, третья, четвертная - между собой не сообщающиеся сосуды…, - говорил он в своем докладе 2002 года, - то для меня определения данной исторической эпохи с ее культурой и цивилизацией существуют лишь на грани с другой эпохой - они все одновременны".

<Активное ><влияние ><культуры ><прошлого ><на ><ее ><дальней­><шее ><развитие ><показывает ><важность ><изучения ><закономер­><ностей ><прогресса ><и ><развития ><культуры. ><Нарушение ><пре­><емственности ><поколений ><катастрофически ><отразится ><на ><дальнейшем ><существовании ><данного ><общества. ><В ><широ­><ком ><смысле ><культура ><есть ><совокупность ><проявления ><со­><циальной ><жизни, ><достижений ><и ><творчества ><народа ><или ><группы ><народов. ><Влияние ><культуры ><как ><способа ><социаль­><ной ><жизни ><на ><общество ><состоит ><прежде ><всего ><в ><том, ><что ><она ><объединяет ><все ><виды ><человеческой ><деятельности. ><Это ><позволяет ><говорить ><об ><огромной ><важности ><культуры, ><как ><главного ><элемента ><прогресса ><и ><развития ><общества. ><В ><ре­><зультате ><можно ><сделать ><вывод ><об ><участии ><культуры ><в ><ис­><торическом ><процессе ><как ><неотъемлемого ><звена ><истории.>

<В ><свою ><очередь, ><нельзя ><также ><не ><учитывать ><и ><немалое ><влияние ><на ><культуру ><социальных ><и ><экономических ><усло­><вий ><данного ><общества. ><На ><развитие ><культуры ><оказывает ><воздействие ><и ><уровень ><жизни ><общества, ><и ><экономическая ><стабильность, ><а ><также ><общее ><благосостояние ><людей. ><Но ><необходимо ><учитывать ><взаимные ><связи ><в ><обществе ><между ><этими ><сторонами. ><При ><повышении ><благосостояния ><людей ><может ><создаться ><почва ><для ><развития ><культуры, ><но ><и ><по­><вышение ><благосостояния ><может ><превратиться ><в ><самоцель, ><что ><приведет ><к ><упадку ><культуры ><и ><деградации ><общества. ><Культура ><неразрывно ><связана ><с ><обществом, ><где ><она ><су­><ществует. ><Поскольку ><каждое ><общество ><разделяется ><на ><со­><циальные ><слои, ><культура ><также ><может ><делиться ><на ><раз><ные ><уровни. ><Кроме ><этого, ><в ><мире ><присутствуют ><не ><только ><культуры ><отдельных ><обществ, ><но ><и ><общечеловеческие, ><не­><преходящие ><ценности, ><сохраняемые ><на ><протяжение ><тыся­><челетий ><в ><неизменном ><виде. ><Они ><выделяют, ><прежде ><все­><го, ><человека ><как ><разумное ><существо, ><способное ><мыслить, ><творить ><и ><сохранять ><культуру ><предыдущих ><поколений. ><Культуры ><отдельных ><групп, ><как ><правило, ><с ><учетом ><обще­><человеческих ><ценностей, ><направлены ><на ><удовлетворение ><своих ><социальных ><потребностей. ><Культура ><в ><обществе ><может ><иметь ><разную ><направленность.>

<Отношения ><между ><общечеловеческим ><и ><групповым ><в ><культуре ><выражаются ><в ><идеологии ><общества ><или ><группы, ><которая ><направляет ><развитие ><общества ><в ><соответствии ><со ><своими ><социальными ><идеалами, ><что ><в ><некоторых ><случая ><приводит ><к ><нарушению ><целостности ><культуры ><или ><ее ><ис­><кажению. ><Следовательно, ><культура ><может ><развиваться ><в ><обществе ><на ><основе ><существующей ><социальной ><системы, ><и ><ее ><развитие ><будет ><определяться ><степенью ><совпадения ><социальных ><идеалов ><общества ><или ><группы ><с ><общечелове­><ческими ><идеями ><духовной ><культуры.> <><>