
- •Содержание
- •1. Возникновение семиотики как науки, ее связь с научными воззрениями прошлого, теорией информации, синергетикой и другими науками.
- •2. Семиотический аспект рассмотрения античной культуры (архитектура).
- •3. Семиотический анализ произведения искусства (стихотворения).
- •4. Возникновение и развитие отечественной семиотики. Тартуско-Московская школа семиотики. Расширение и разнообразие объектов семиотического исследования.
- •5. Семиотический аспект рассмотрения античной культуры (скульптура).
- •6. Семиотический анализ произведения искусства (гравюра).
- •7. Семиотика как наука о знаковых системах. Определение знака. Основные черты знака. Классификация знаков.
- •8. Семиотический аспект рассмотрения христианской культуры.
- •9. Семиотический анализ произведения искусства (басня).
- •10. Функциональные знаки, их разновидности, использование в области культуры.
- •11. Семиотический аспект рассмотрения романского искусства.
- •12. Семиотический анализ произведения искусства (скульптура).
- •13. Иконические знаки, их разнообразие, использование в области культуры.
- •14. Семиотический аспект рассмотрения готического искусства.
- •15. Семиотический анализ произведения искусства (проза).
- •16. Конвенциональные знаки, их использование в области культуры.
- •17. Семиотический аспект рассмотрения средневековой культуры.
- •18.Семиотический анализ произведения искусства (архитектура).
- •19. Особенности вербальных знаковых систем. Основные структурные уровни языка.
- •20. Семиотический аспект рассмотрения культуры Ренессанса.
- •21. Семиотический анализ произведения искусства (живопись – пейзаж).
- •22. Вторичные моделирующие системы. Языки искусства, их особенности.
- •23. Семиотический анализ рассмотрения культуры Востока (по выбору студента: Индия, Китай, Япония, исламский восток).
- •24. Семиотический анализ произведения искусства (живопись – портрет).
- •25. Знаковые особенности языка архитектуры.
- •26. Семиотический аспект рассмотрения культуры Северного Возрождения.
- •27. Семиотический анализ произведения искусства (декоративно-прикладное искусство)
- •28. Знаковые особенности языка скульптуры.
- •29. Семиотический аспект рассмотрения культуры барокко.
- •30. Семиотический анализ произведения искусства (живопись – натюрморт).
- •31. Знаковые особенности языка графики.
- •32. Семиотический аспект рассмотрения культуры классицизма.
- •33. Семиотический анализ произведения искусства (плакат).
- •34. Знаковые особенности языка живописи.
- •35. Семиотический аспект рассмотрения культуры реализма.
- •36. Семиотический анализ произведения искусства (монументальная живопись).
- •37. Знаковые особенности языка музыки.
- •38. Семиотический аспект рассмотрения культуры рококо.
- •39. Семиотический анализ произведения искусства (фотография).
- •40. Знаковые особенности языка танца.
- •41. Семиотический аспект рассмотрения культуры сентиментализма.
- •42. Семиотический анализ произведения искусства(живопись-жанр).
- •43. Знаковые особенности монументального искусства.
- •44. Семиотический аспект рассмотрения культуры романтизма.
- •45. Семиотический анализ произведения искусства (икона).
- •46. Знаковые особенности языка иконописи.
- •47. Семиотический аспект рассмотрения импрессионизма как явления культуры.
- •48. Семиотический анализ произведения искусства (отрывок драматического произведения).
- •49. Знаковые особенности дизайна.
- •50. Семиотический аспект рассмотрения культуры модерна.
- •51. Семиотический анализ произведения искусства (ювелирное изделие).
- •52. Символика геометрических фигур в культуре.
- •53. Семиотический аспект рассмотрения искусства художников-передвижников.
- •54. Семиотический анализ произведения искусства (мифологическая живопись).
- •55. Символика образов животных в культуре.
- •56. Семиотический аспект рассмотрения культуры советского периода.
- •57. Семиотический анализ произведения искусства (историческая живопись).
- •58. Символика предметов в культуре.
- •59. Семиотический аспект рассмотрения массовой культуры
- •60. Семиотический анализ произведения искусства (киноэпизод).
52. Символика геометрических фигур в культуре.
Сакральная геометрия – это учение о формах, которые лежат в основе нашего существа и свидетельствуют о божественном порядке в нашей реальности. Сакральные символы имеют универсальную космическую природу, они стабильны и передаются из поколения в поколение без изменений.
Практически все геометрические символы состоят из комбинаций нескольких геометрических элементов - простых составных частей, каждая из которых имеет в то же время свое особое значение, внося свой вклад в общую композицию. Наиболее простыми из таких элементов являются точка, разновидности дуг, круг, а так же квадрат, прямоугольник и треугольник. Значения этих простых фигур достаточно сложны.
Точка. В мистических представлениях точка – символ центра, источник жизни, символ первичной созидательной энергии. Древний символизм точки как предельно сжатой энергии, широко распространенный в мистической литературе. Точка безразмерна, она несет в себе число единства – 1. Точка – основа всех знаков.
Круг. Круг – символ, полноты, законченности, который может заключать в себе идею и постоянства, и динамизма. Так как круг (и сфера) – фигура, не имеющая начала и конца, то это наиболее важная и универсальная их всех геометрических форм в мистических учениях.
Он может обозначать другие важные символы (колесо, диск, кольцо, циферблат, Солнце, Луну, зодиак), его символизм довольно трудно определить. Так, во многих случаях мифологическая традиция представляет космос как шар (графически это круг) в определенных символических вариантах: черепаха, диск и т.д.
В магическом символизме круг означает духовные силы, сущее без начала и конца. В учениях магии круг несет функцию ограждения от злых духов, которое при церемониях заклинания возникает вокруг мага и через которое нельзя переступить.
Согласно взглядам платоников и неоплатоников, круг является совершеннейшей формой, воплощением Бога и неограниченным центром космоса. Для древних необозримая система виделась кругообразной: так, на их взгляд, выглядели все планеты, включая предполагаемый земной диск, окруженный водой, в этом их убеждали так же цикличность процессов и смена времен года. Символические значения и функции при использовании круга для измерения времени и пространства.
Небесный символизм и вера в небесную силу лежали в основе первобытных ритуалов и ранней архитектуры по всему миру: круговые танцы и ритуальные хороводы вокруг огня, алтаря или идола; передаваемая по кругу трубка мира у индейцев Северной Америки, круглые формы юрт, шатров и стойбищ кочевых народов; кружение шаманов, круговая структура мегалитических знаков и сооружений (Стоунхендж, ок. 1800 г. до н.э.) в неолитический период.
Круг имел как защитное, так и божественное значение. Круг также представлялся объектом, заключающим в себе гармонию, – как Круглый Стол в легенде о короле Артуре или широко используемое в современной английской идиоматике выражение «колдовской круг связей и знакомств». Во многих изображениях кругу придавался динамизм с помощью лучей, крыльев, языков пламени, что особенно заметно в шумерской, древнеегипетской и мексиканской иконографии. В этих случаях круг символизирует мощь солнца или созидательные, плодотворные космические силы. Концентрические круги могут означать небесные иерархии (как, например, ангельские хоры, символизирующие Небеса в искусстве Возрождения), круги ада или, в дзэн-буддизме, уровни духовного развития.
В христианской традиции три круга изображают Божественную Троицу, границы времен, элементы, периоды движения солнца и фазы луны. Круг может быть мужским знаком (например, солнца) или женским (материнского лона). Круг (женское начало) вокруг креста (мужское начало) – в Египте символ единства противоположностей, также встречается в Северной Европе, в Китае и на Ближнем Востоке. В китайском символе «инь–ян», обозначающем взаимозависимость мужского и женского начал, используется круг, разделенный S-образной линией на два цвета, в центре каждого из которых – маленький кружок противоположного цвета.
Квадрат. Символическим контрастом кругу является квадрат, который в противоположность ему обозначает земной мир и материальное.
По К. Юнгу, круг, объединенный с квадратом, – символ связи между душой или «я» (круг) и телом или реальностью (квадрат). Замечателен факт совпадения этого толкования с буддийской традицией, где мандола, на которой круг вписан в квадрат, символизирует переход из материального мира в духовный. В западной и восточной традиции квадрат, вписанный в круг, обозначает небо, объемлющее землю. В архитектурных сооружениях, основанных на квадрате, кресте или прямоугольнике – например, церквах романского стиля или некоторых языческих храмах, – круглые своды и купола несут небесную символику. Вошедшая в поговорку задача «квадратуры круга», превращение квадрата в равный по площади круг, означает усилие человека сделать невозможным переход своей собственной сущности в сущность божества, т.е. нравственно возвыситься до божественного.
В противоположность этому в каббалистической традиции круг, вписанный в квадрат, есть символ «искры Божьей» в бренном теле, символ божественного «мерцания» внутри материальной оболочки.
Естественно, круг как символ не ограничивается высокоразвитыми культурами; у различных индейских групп он «символизирует, например, космический жест «Великого Духа», так как «путь Луны» и «путь Солнца» и «движение звезд».
В дзен-буддизме, согласно основополагающему принципу, круг означает просветление, совершенство человека. В китайском символе инь-ян в круге заключена двойственность. В Европе восприятие космических сфер в кругообразной проекции, входящих друг в друга в виде оболочек, овладевает мировоззрением средневековья и поэтически представлено в дантовской “Божественной комедии” в форме кругов ада; иерархия ангелов как хранителей сфер овладевает этим огромным миропорядком.
Треугольник. Треугольник — один из простейших геометрических символических знаков; он основывается на первой возможности ограничивать прямыми линиями плоскость и образовывать фигуру. В древних культурах нередко встречаются треугольники как формы декора на керамике, при этом с вершиной, направленной вниз, рассматриваются как «символы воды» (направление падающей капли), а с вершиной, направленной вверх, — как «символы огня» (направление пламени).
При произнесении ритуальных магических заклинаний треугольник также вписывается в магический круг. Знак треугольника может завуалировано истолковываться как трилистник (тройной лист клевера), который считается символом мужского рода. В системе Пифагора греческая буква «дельта» с ее формой в виде треугольника считается символом космического происхождения. В индуизме эта фигура — знак дарующей жизнь богини Дугры.
В раннехристианскую эпоху последователи манихейства использовали треугольник смог утвердиться как символ триединства (Троицы) (рука, голова и имя Бога, дополненное и глазом), как знак «Отец, Сын и Святой Дух». «Глаз Божий» в треугольнике часто использовался главным образом в стиле барокко, а в символике масонов он используется как «всевидящее око» с девятикратными лучами — также символом божества.
В Древнем Китае треугольник является «женским символом». В тибетском тантризме комбинация шестигранных звезд обоих равносторонних треугольников — это «пронизывание женственности мужским огнем».
В древних мексиканских рукописях символ треугольника, похожий на заглавную букву «А», является обозначением понятия «год». В индийской мифологии, треугольник — символ созидательной мужской силы, творческой силы бога. И треугольник, вершина которого обращена вниз, — знак женского начала, плодородного лона.
В западном искусстве композиционные схемы с треугольниками часто используются в архитектуре, а также в живописи, там, где затрагиваются тринитарические (с изображением триединства, Троицы) темы.