Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Семиотика. Экзаменационные ответы 1-60.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
968.7 Кб
Скачать

36. Семиотический анализ произведения искусства (монументальная живопись).

Монументальная живопись — живопись на архитектурных сооружениях и других стационарных основаниях. Изобразительное искусство, как любой другой культурный феномен закреплено в знаках.

С точки зрения семиотического анализа выделяют несколько аспектов, которые играют важную роль в процессе композиционного построения картины, росписи, фрески и т. д. Их реальное проявление можно проследить в трех основных отношениях.

Первое, — в отношениях между знаками внутри самой композиционной структуры - синтактика. Синтаксические построения играют ключевую, базовую роль в построении композиции произведения изобразительного искусства. Синтактика здесь определяется линейными, тоновыми, масштабными, цветовыми и другими отношениями. Существует так же весьма тесная связь синтаксического построения; картины, фрески, росписи и т.д. с её семантическим содержанием: Композиционная схема имеет связь с действительностью не только синтаксически, но и семантически, через персонажей, сюжет, костюм, пейзаж и т.п.

Второе, — в отношениях между знаками и объектами, которые они изображают в плоскости картины, росписи, фрески и т.д. Основной целью семантики, как раздела изучающего знаковые системы с точки зрения выражения смысла является изучение и интерпретация знаков составляющих композиционное построение

Третье, — в отношениях между знаками; составляющими композиционное построение и их интерпретатором, т.е. зрителем картины, росписи и т. д. Роль прагматического измерения не менее важна, чем роль синтаксического и семантического.

Рассмотрим семиотический анализ монументального произведения живописи на примере фрески Л. да Винчи «Тайная Вечеря», созданная в 1495—1498 годы в доминиканском монастыре Санта-Мария-делле-Грацие в Милане.

«Тайная Вечеря» изображает сцену последнего ужина Христа со своими учениками. Считается, что на фреске изображен момент, когда Иисус произносит слова о том, что один из апостолов предаст его и реакция каждого из них.

В этой росписи мастер избегает всего того, что могло бы затемнить основной ход изображенного им действия, он добивается редкой убедительности композиционного решения. В центре он помещает фигуру Христа, выделяя ее просветом двери. Апостолов он сознательно отодвигает от Христа, чтобы еще более акцентировать его место в композиции. Наконец, в этих же целях он заставляет сходиться все перспективные линии в точке, непосредственно расположенной над головой Христа. Леонардо располагает сидящих за столом на одной его стороне, чтобы зритель видел их лица. Учеников Леонардо разбивает на четыре симметрические группы, полные жизни и движения. Стол он делает небольшим, а трапезную — строгой и простой. Это дает ему возможность сосредоточить внимание зрителя на фигурах, обладающих огромной пластической силой.

Большинство предыдущих произведений на эту тему исключали Иуду, помещая его одного за часть стола, противоположную той, за которой сидели остальные одиннадцать апостолов и Иисус, или изображая с нимбом всех апостолов, кроме Иуды. Иуда сжимает в руке небольшой мешочек, возможно, обозначающий серебро, полученное им за предательство Иисуса, или являющийся намеком на его роль среди двенадцати апостолов в качестве казначея. Он единственный поставил локоть на стол. Нож в руке Петра, указывающий в сторону от Христа, возможно, отсылает зрителя к сцене в Гефсиманском саду во время задержания Христа.

Жест Иисуса может интерпретироваться двояко. Согласно Библии, Иисус предсказывает, что его предатель протянет руку к еде одновременно с ним. Иуда тянется к блюду, не замечая, что Иисус тоже протягивает к нему правую руку. В то же время Иисус указывает на хлеб и вино, что символизирует безгрешное тело и пролитую кровь соответственно.

Фигура Иисуса расположена и освещена так, что внимание зрителя обращено, прежде всего, на него. Голова Иисуса находится в исчезающей точке для всех линий перспективы.

Роспись содержит неоднократные отсылки к числу три:

- апостолы сидят группами по три человека;

- позади Иисуса — три окна;

- контуры фигуры Христа напоминают треугольник.