13.Пуанкаре Жюль Анри (1854 – 1912) «Ценность науки».

Жюль Анри́ Пуанкаре́ (1854-1912 гг., Париж) — французский математик, механик, физик, астроном и философ. Наряду со специальными исследованиями в области математической физики, механики и теории дифференциальных уравнений Анри Пуанкаре выступил как основоположник концепции конвенциализма. Конвенциализм (от лат. conventio - соглашение) - направление, провозглашающее в качестве основы научных теорий соглашения (конвенции) между учеными. Соглашения обусловлены соображениями удобства и простоты и не связаны непосредственно с критериями истинности. Свою концепцию умеренного конвенциализма А. Пуанкаре изложил в двух произведениях "Наука и гипотеза" (1902) и "Ценность науки" (1905). В своей книге "Ценность науки" (1905) Анри Пуанкаре доказал принципиальную ограниченность научного метода познания. Физические законы относительно верны для определённого времени и конкретного наблюдателя, а потом могут кардинально меняться. Происходит своеобразная "эволюция законов", подстраивающаяся под потребности эпохи, – утверждал учёный. И сделал вывод: к истине ближе всего можно подойти с помощью символической интуиции, например, через мифы, религиозные образы.

В данной части два раздела:

1) «Искусственна ли наука?» - рассматривает учение Леруа (фр. Реакционный философ-идеалист, последователь интуитивизма Бергсона, пытавшегося осуществить «органический синтез» философии, естествознания и религии) - Леруа считал, что наука не в состоянии открыть нам истину, а может служить лишь как правило действия – философия номинализма. Леруа также считал, что разум искажает действительность, т.е. с его помощью невозможно познать мир – его учение антиинтеллектуалистично. В этом П не соглашается с Леруа. П характеризует науку как «такое правило действия, которое приводит к успеху, Ценность науки по П – в возможности предвидеть

2) «Наука и реальность» - обсуждая вопрос о достоверности научного знания, П не мог избежать связанного с ним вопроса об объективности истины. Понятие объективности он сводит к понятию общезначимости, не касаясь вопроса существует ли внешний мир как источник наших ощущений.

Наука – это классификация, манера сближать между собой те факты, к-рые представляются разделенными, несмотря на некоторое естественное родство, скрытым образом связывающее их друг с другом.

Наука – есть система отношений. Только в соотношениях можно искать объективность.

1. Какова объективная ценность науки?

2. открывает ли нам наука истинную природу вещей? – открывает ли она нам истинные отношения вещей?

Ответ - не только наука не может открыть нам природу вещей; ничто не в силах открыть нам ее. Есть пункты, относительно которых могут согласиться все, обладающие достаточной осведомленностью и опытом.

Вывод: единственной объективной реальностью являются отношения вещей.

Эти отношения (гармония) не могли бы быть восприняты вне связи с умом, который их воспринимает или чувствует. Тем не менее, они объективны, потому что они общие и останутся общими для всех мыслящих существ.

Наука для науки. Всякое действие должно иметь цель. Мы должны страдать, трудиться, платить за наше место.