4. Философия и национальное самосознание.

Национальное самосознание – сознание, отражающее этнические особенности определенных групп людей. Самосозна́ние — сознание субъектом самого себя в отличие от иного — других субъектов и мира вообще; это осознание человеком своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей, мыслей, чувств, мотивов, инстинктов, переживаний, действий.

Самосознание нации включает в себя: осознание этнической общности и уважительное отношение к другим этносам; приверженность к национальным ценностям (языку, территории, народному творчеству); осознание социально-государственной общности; патриотизм; сознание важности солидарности в национально-освободительной борьбе.

История философской и общественно-политической мысли белорусского народа уходит в глубокую древность. Ее зарождение связано с образован. Древнерусского государства – Киевской Руси.

Выдающимися мыслителем Киевской Руси в период ее расцвета был Кирилл Туровский (около 1130 – ок. 1180 г.). Его «Поучения», «Слова» и религиозные стихи пользовались большой известностью.

В XIV—XVI вв. происходит возникновение белорусской народности. Этот процесс совпал во времени с великим движением в европейских странах, которое получило название Возрождения.

Особое место в белорусском Возрождении принадлежит Ф. Скорине - Евангелиt. Продолжателем традиций Скорины во второй половине XVI в. выступили С. Будный (прим. 1530—1593) и В. Тяпинский (прим. 1540—1603).

В XVII в. вместе с католицизмом на смену возрожденческо-реформационным идеям в Беларуси приходит западноевропейская схоластика (М. Смотрицкий, С. Полоцкого, А. Дыблинский и др.)

Материалистическое мировоззрение - мыслители-атеисты - С. ЛованК. Лыщинский.

В XVIII в. - разделамы Речи Посполитой (1773—1795) -. Восстание 1794 г., - Т. Костюшко.

В посл трети XVIII в. в Беларуси получают распространение идеи Просвещения, - творчество прогрессивных белор мыслителей конца XVII — начXVIII в. Б. Добшевич, К. Нарбут, М. Почобут

Отечественная война 1812 г. - русификаторская политика царизма - кризис идеологии и философии Просвещ. - Я. и А. Снядецких, - тайные общества шубравцев, филоматов, филаретов и др.

40—50-е гг. XIX в. - интерес к изучению фольклора, быта, а также исторического прошлого Беларуси. - второе, специфически национальное Возрождение, связанное со становлением белорусского языка и литературы. Я. Чечоту, Я. Борщевскому, В. Сырокомле, В. Дунина-Марцинкевича. Лидером стал К. Калиновский (1838-1864). Публицистика Калиновского в газете «Мужыцкаяпраўда» свидетельствовала об определенной зрелости национального движения. Однако поражение восстания стало настоящей национальной катастрофой, отбросившей этнос на несколько десятилетий назад.

Во второй половине 80-х гг. XIX в Минске возникла группа либеральной интеллигенции, которая состояла из ученых М. Довнар-Запольского, В. Завитневича, А. Слупского, поэта А. Лучины и др. Они стремились пробудить национальное самосознание легальными средствами.

Большое влияние на формирование национального самосознания оказало творчество Ф. Богушевича (1840-1900), «духовного отца белорусского возрождения» (М. Горецкий).

После ликвидации в 1905 г. запрета на белорускоязычные публикации возникают белорусские издательства «Загляне сонца і ў наша аконца» в Петербурге, «Наша ніва», «Наша хата» и «Палачанін» в Вильно и др. Я. Купала, Я. Колас, А. Пашкевич (Цетка), М. Богданович, А. Гарун, З. Бядуля, братья, Е. Карский, В. Ластовский, Б. Тарашкевич, В. Голубок, Я. Лесик, Я. Дроздович и др.

Созданием белорусской литературной классики, восстановлением публицистической печати и книгопечатания, фундаментальными историческими исследованиями ученых (Е. Карский «Белорусы»), становлением национальной школы в театральном и изобразительном искусстве завершается вторая волна достаточно продолжительного во времени национального Возрождения.

В 20-е гг. в Беларуси, поднялась третья волна национального Возрождения и были созданы институциональн. основы для развития Ф. – открыты первые научные учреждения, кафедры, развернута подготовка национальных научных кадров. Особое место среди первых исследований духовной культуры народа принадлежит выпущенному в 1926 г. юбилейному сборнику «Чатырохсотлеццебеларускагадруку». К началу 30-х гг. в республике были достигнуты определенные успехи в изучении истории белорусской культуры. Четвертая волна национального возрождения начиналась в 50-е гг., в условиях преодоления культа личности Сталина. В 60 – 80-е гг. исследования истории философской и общественно-политической мысли Беларуси обогатились новыми трудами. В 90-е гг. настоятельно заявила о себе необходимость активизации усилий в деле восстановления утраченной «связи времен», вызванная к жизни обретением государственного суверенитета.