56. Основные программы исследования общества в современной философии.

По мере развития социальной философии сформировались различные исследовательские программы изучения общества. Среди них можно выделить: натуралистическую; марксистскую; программу социального действия М. Вебера; программу структурного функционализма (Т. Парсонс), программу общественной рациональности и коммуникативного действия (Ю. Хабермас и др.), психологическую и социопсихологическую исследовательские программы.

Натуралистическая программа ориентирует на рассмотрение общества по аналогии с природой, как естественное продолжение ее закономерностей. Натуралистическая программа допускала правомерность переноса методологических принципов и подходов естествознания на понимание общества. Наибольшее распространение получил географический детерминизм (Ш. Монтескье, Г. Бокль, И. Мечников и др.). Они считали, что решающее значение на развитие общества оказывают такие природные факторы, как географическое положение страны, размеры ее территории, особенности климата, флоры и фауны и т.д. Так франц. философ Ш. Монтескье утверждал, что власть климата сильнее всех властей.

В середине XIX в. создается марксистская исследовательская программа социального развития. В рамках этой программы жизнь общества рассматривается с материалистических позиций. Здесь наука об обществе достраивается «доверху» (Ленин), что означало появление новой формы материализма (исторический материализм). Наука об обществе была согласована с материалистическим основанием любого познавательного процесса.

В конце XIX века формируется концепция социального действия М. Вебера. Автор называет ее «понимающей социологией». Социология анализирует социальное действие и тем самым объясняет его причину. Понимание же подразумевает проникновение во внутренний смысл действий.

Макс Вебер выделяет четыре типа социального действия:

1) целерациональное – предметы внешнего мира и другие люди трактуются как условия или средства действия, рационально ориентированного на достижение собственных целей;

2) ценностно-рациональное – определяется социальной верой в ценность определенного способа поведения как такового, независимо от конечного успеха деятельности;

3) аффективное – определяется непосредственно чувствами, эмоциями;

4) традиционное – побуждается усвоенной привычкой, традицией.

В определенной степени идеи М. Вебера оказали определенное влияние на взгляды Парсонса (П.) (1902-1979), американского социолога, одного из представителей структурно-функционального анализа. Целью теоретической деятельности П было создание общей теории систем действия, опирающейся на принципы изменения, интеграции и стабильности. В основе его теории лежит изучение социальной реальности, организованной рационально и обладающей системным характером. Общество понималось как стабильная система, стремящаяся к равновесию. П. подчеркивал, что для адекватного понимания общества недостаточно рассмотреть отдельные элементы общества (группы, институты и т.д.) и их взаимосвязи, необходимо четко определить, зачем тот или иной элемент социальной системы нужен в обществе, какую функцию выполняет. Любой институт общества можно считать эффек-ым только тогда, когда он способствует адаптации общества к изменяющейся ситуации.

Одна из программ социального развития – это теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса (род. в 1929 г.). Целевой вектор социальной философии Хабермаса – возможность установления принципиально ненасильственных (невертикальных) способов социального бытия как «универсального примирения». Фундаментальным условием осуществления этой программы считают радикальную трансформацию европейской рациональности, моделирующей насилие в жестких формах логического дедуктивизма и технологического операционализма.

В рамках психологической и социопсихологической исследовательских программ предпринимаются попытки объяснить социальную жизнь на основе влияния на человеческое поведение психических факторов. Психологический подход предполагает объяснение общества и общественных отношений с точки зрения определяющей роли психики индивида, его эмоциональных и волевых компонентов, сферы бессознательного, психологии групп, социальной психологии межиндивидуальных отношений (Л. Уорд, Г. Тард, З. Фрейд и др.).

Представители каждой из перечисленных программ, исходя из своих базовых установок и подходов, пытались понять и объяснить проблемы социума. В настоящее время нет и не может быть единственно верной и абсолютно законченной программы. Каждая программа – это продукт определенного социального времени, отражающий социальную реальность. В связи с вступлением общества в постиндустриальную эпоху обязательно появятся новые программы, а это потребует других концептуальных и методологических подходов со стороны социальной философии.