- •1. Генезис ф и специфика ее проблем. Структура ф. Знания, функции ф в системе культуры
- •Идеологич. – обоснование средствами философии идеологии как теоретической системы (отражающей интересы, цели, идеалы, положение определенной соц. Группы).
- •2. Философия и наука
- •3. Культурные традиции и типы философского мышления Востока и Запада.
- •4. Философия и национальное самосознание.
- •5. Онтология и метафизика как формы философского осмысления бытия. Основные формы бытия.
- •7.Бытие и материя, основные этапы исторической эволюции представлений о материи
- •8. Современная наука о строении материи
- •9. Пространственно-временная организ-я матер. Мира.
- •10. Движение и развитие. Основные формы движения материи и критерии их классификации.
- •13. Ф.Категории, выражающие основные типы детерминации (причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность), их роль в экономической науке.
- •14.Диалектика и синергетика. Общее и особенное в предметном и методол. Аспектах.
- •15. Проблема человека в философии. Антропосоциогенез: его сущность и содержание.
- •16. Свобода и ответственность как фундаментальные основы социального бытия чел-ка.
- •17.Духовно –аксиологические параметры бытия человека. Личностный выбор и проблема смысла жизни человека.
- •18. Сознание как предмет философского осмысления, его структура и функции. Феномен бессознательного. Сознание и язык.
- •19 Общество как сложная система. Основные сферы жизнедеятельности общества, их взаимосвязь.
- •20. Понятие социальной структуры общества и ее основные типы.
- •21.Проблема закономерностей общественно-исторического развития: формационный, культурологический и цивилизационный подходы. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •22. Социальная трансформация и модернизация, их особенности в Республике Беларусь.
- •23. Понятие социального прогресса, его критерии и противоречия.
- •24.Развитие общества как цивилизационный процесс. Современная техногенная цивилизация: противоречия развития и перспективы.
- •25. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •26. Особенности познавательного отношения человека к миру. Типология познавательной деятельности. Специфика научного познания.
- •27. Рефлексивные системы (теория познания, методология и логика науки) как формы теоретического осмысления познавательных действий. Методологическое сознание.
- •28. Проблемное поле философии науки. Классический, неклассический и постнеклассический типы научной рациональности.
- •29. Понятие и основные аспекты науки. Наука как система знания, специфическая деятельность, социальный институт, производительная сила и форма общественного сознания.
- •30. Проблема начала науки.
- •31. Функции науки в современном обществе.
- •32. Феномен квазинауки
- •33. Объект и предмет, проблема и вопрос в стр-ре н. Исследования.
- •34. Цели, задачи и условия конкретнонаучного исследования.
- •35. Понятие ср-ва и метода н. Иссл-ия (ни). Типология методов науки.
- •36. Структура научного метода.
- •3 Основных метода:
- •37. Механизмы обоснования и критерии выбора научного метода.
- •38. Критерии научности метода.
- •39. Специфика научных исследований на эмпирическом и теоретическом уровнях.
- •40. Понятие концептуализации н.Знания, ее функц., виды.
- •41. Структура знания и специфика методологических проблем на теоретич. Уровне исследования.
- •42. Основные типы и виды аргументации знания. Специфика аргументации в социальном познании.
- •43. Основания научного знания. Научная картина экономической реальности в исторической динамике.
- •44. Стили научного мышления и их эволюция.
- •45.Метод восхождения от абстрактного к конкретному как системное выражение когнитивного потенциала диалектики.
- •46. Основные дилеммы в осмыслении развития науки: индуктивизм и дедуктивизм, кумулятивизм и антикумулятивизм, интернализм и экстернализм.
- •47.Феномен научной революции. Понятие и противоречия научно-технического прогресса. Экономика и научно-технический прогресс.
- •48. Этические нормы научной деятельности в контексте социальных ценностей.
- •49. Эволюция организационных форм науки.
- •50. Понятие научного сообщества. Школы и элиты в науке.
- •51. Формы научной коммуникации.
- •52.Критерии государственных научно-технических приоритетов и экономика
- •53.Проблема творческой свободы ученого
- •1) Свобода от чего; 2) свобода к чему;
- •54.Перспективы развития и новые ценностные ориентиры современной науки.
- •55.Специфика объекта социально-гуманитарного познания. Проблемы методологии социально-гуманитарных исследований.
- •56. Основные программы исследования общества в современной философии.
- •57. Предмет и структура философии экономики. Основные этапы ее формирования.
- •58. Философские проблемы регулирования экономики и экономического поведения чел-ка.
- •1. Абдзиралович Игнат «Адвечным шляхам: Дасьледзіныбеларускагасьветагляду»
- •2. Бердяев н.А. «о рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии».
- •3. Бернал Дж. Наука в истории общества.
- •4. Рене Декарт. Рассуждение о методе.
- •6 Частей:
- •1) О науках соображения
- •2) Правила метода, найденные автором,
- •3) Правила морали к-рым надо следовать при изучении природы:
- •4) Доводы, посредством к-рых он сравнивал не бога и чел.Души
- •5) Порядок исследуемых им вопросов физики
- •5. Койре (1892–1964). «От мира «приблизительности» к универсуму прецизионности».
- •6.И. Лакатос. История науки и ее рациональная реконструкция.
- •7. Томас Кун «Структура научных революций»
- •9. Маркс. Тезисы о Фейербахе.
- •10. Маркс к. Предисловие к критике политической экономии.
- •11. Ортега-и-Гассет Хосе.«Положение н. И исторический разум»:
- •1)Разочарование в науке – она ничего не говорит о жизни
- •2)Ограниченность научного разума
- •3)Перспективы исторического разума
- •12.Пригожин и., Стенгерс. И.«порядок из хаоса»
- •13.Пуанкаре Жюль Анри (1854 – 1912) «Ценность науки».
- •14.Степин в.С. «Становление научной теории».
- •15. Фейерабенд Пол Карл (род. 1924г.)
- •16. Карл Густав Юнг «о психологии бессознательного»
- •17. Карл Ясперс. Философская вера
54.Перспективы развития и новые ценностные ориентиры современной науки.
Перспективы развития связаны с ориентацией на более масштабное и детальное изучение человека в его природных, социальных, антропологических характеристиках в их единстве, т.к. сейчас окружающая природа и общество изучены лучше, чем сам человек.
Перспективы связаны с поисками новых реализации наукой её ключевых форм в обществе и культуре, с выполнением функции наукой производительной силы, социальной силы.
Ориентиры на интенсивную связь науки со сферой образования (научные центры, фонды, коллективы) и решение глобальных проблем.
Перспективное развитие науки связано с необходимостью решения проблем так называемой большой науки, в их числе отношения науки с др.формами дух.реальности, с необходимостью адекватно реагировать на проявляемые науке обвинения в деструктивном воздействии на общественное сознание, в том числе адекватно реагировать на периодически предъявляемые обвинения на роль науки как ведущего фактора развития общества.
В итоге обозначается главной гуманистическая проблема современной большой науки: изучения человека в единстве его природных, социальных и антропологических аспектов.
Наряду с этим на отношения науки и общества в целом накладывает серьёзный отпечаток проблема финансирования науки и гуманного использования её результатов.
В итоге вырисовывается образ науки как феномена социального бытия, который невозможно заменить чем-либо другим.
Это самоценный и абсолютно необходимый элемент социального бытия.
55.Специфика объекта социально-гуманитарного познания. Проблемы методологии социально-гуманитарных исследований.
Социальная философия изучает общество как особую сферу реальности. С одной стороны, в прямом смысле слова любое познание, поскольку оно протекает в обществе, является социальным. С другой стороны, в философской литературе понятие “социальное познание” употребляется для того, чтобы разграничить знания об обществе и знания о природе, поскольку социальное познание имеет много особенностей, отличающих его от познания природных процессов и явлений.
Наиболее важные отличия социального познания от познания естественнонаучного (специфика):
в естественных науках любой предмет первоначально можно рассматривать изолировано от других, абстрагируясь от его связей и взаимовлияний реального мира. Социальное познание прежде всего имеет дело с системой взаимосвязей и отношений. Представить себе какой-либо предмет исследования (собственность, власть, идеологию, культуру и т.д.) без системы отношений и взаимовлияний невозможно;
в естественных науках открыты законы, действие которых достаточно неизменно. Социальная жизнь, наоборот, очень подвижна, изменчива, потому законы, действующие в обществе, имеют характер тенденций, а не жестко детерминированных зависимостей.
особенностью объекта социального знания является его историчность, поскольку и общество, и личность, и формы их взаимодействия динамичны, а не статичны.
в общественной жизни явления не совпадают с сущностью в значительно большей мере, чем это наблюдается в природе, а это вызывает дополнительные трудности социального познания;
в естественных науках, как известно, широко используются так называемые жесткие познавательные процедуры, в познании социальной жизни применение математических и подобных им процедур возможно лишь в достаточно ограниченных пределах, а иногда просто невозможно;
общество выступает одновременно и субъектом, и объектом познания. В определенной степени социальное познание выступает как самопознание.
Невозможно давать однозначные ответы на вопросы, которыми занимается социальная наука, связанная с множеством несопоставимых теоретических конструкций. Причина множественности возможных форм описания социальной реальности – отсутствие универсальных исходных допущений, удовлетворяющих представителей различных мировоззрений и культур. Основной источник многообразия социальных концепций, описывающих социальные процессы, – наличие в обществе разнонаправленных ценностно-мировоззренческих установок, влияющих на характер исходных положений теорий и специфику их обоснования.
Наиболее фундаментальные проблемы социального познания:
определение границ самоидентификации человечества как субъекта познания
проблема теоретических конструктов воспроизводящих развивающиеся социальные объекты. Здесь она стоит более остро, чем в естествознании по причинам социокультурного характера.