- •1. Генезис ф и специфика ее проблем. Структура ф. Знания, функции ф в системе культуры
- •Идеологич. – обоснование средствами философии идеологии как теоретической системы (отражающей интересы, цели, идеалы, положение определенной соц. Группы).
- •2. Философия и наука
- •3. Культурные традиции и типы философского мышления Востока и Запада.
- •4. Философия и национальное самосознание.
- •5. Онтология и метафизика как формы философского осмысления бытия. Основные формы бытия.
- •7.Бытие и материя, основные этапы исторической эволюции представлений о материи
- •8. Современная наука о строении материи
- •9. Пространственно-временная организ-я матер. Мира.
- •10. Движение и развитие. Основные формы движения материи и критерии их классификации.
- •13. Ф.Категории, выражающие основные типы детерминации (причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность), их роль в экономической науке.
- •14.Диалектика и синергетика. Общее и особенное в предметном и методол. Аспектах.
- •15. Проблема человека в философии. Антропосоциогенез: его сущность и содержание.
- •16. Свобода и ответственность как фундаментальные основы социального бытия чел-ка.
- •17.Духовно –аксиологические параметры бытия человека. Личностный выбор и проблема смысла жизни человека.
- •18. Сознание как предмет философского осмысления, его структура и функции. Феномен бессознательного. Сознание и язык.
- •19 Общество как сложная система. Основные сферы жизнедеятельности общества, их взаимосвязь.
- •20. Понятие социальной структуры общества и ее основные типы.
- •21.Проблема закономерностей общественно-исторического развития: формационный, культурологический и цивилизационный подходы. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •22. Социальная трансформация и модернизация, их особенности в Республике Беларусь.
- •23. Понятие социального прогресса, его критерии и противоречия.
- •24.Развитие общества как цивилизационный процесс. Современная техногенная цивилизация: противоречия развития и перспективы.
- •25. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •26. Особенности познавательного отношения человека к миру. Типология познавательной деятельности. Специфика научного познания.
- •27. Рефлексивные системы (теория познания, методология и логика науки) как формы теоретического осмысления познавательных действий. Методологическое сознание.
- •28. Проблемное поле философии науки. Классический, неклассический и постнеклассический типы научной рациональности.
- •29. Понятие и основные аспекты науки. Наука как система знания, специфическая деятельность, социальный институт, производительная сила и форма общественного сознания.
- •30. Проблема начала науки.
- •31. Функции науки в современном обществе.
- •32. Феномен квазинауки
- •33. Объект и предмет, проблема и вопрос в стр-ре н. Исследования.
- •34. Цели, задачи и условия конкретнонаучного исследования.
- •35. Понятие ср-ва и метода н. Иссл-ия (ни). Типология методов науки.
- •36. Структура научного метода.
- •3 Основных метода:
- •37. Механизмы обоснования и критерии выбора научного метода.
- •38. Критерии научности метода.
- •39. Специфика научных исследований на эмпирическом и теоретическом уровнях.
- •40. Понятие концептуализации н.Знания, ее функц., виды.
- •41. Структура знания и специфика методологических проблем на теоретич. Уровне исследования.
- •42. Основные типы и виды аргументации знания. Специфика аргументации в социальном познании.
- •43. Основания научного знания. Научная картина экономической реальности в исторической динамике.
- •44. Стили научного мышления и их эволюция.
- •45.Метод восхождения от абстрактного к конкретному как системное выражение когнитивного потенциала диалектики.
- •46. Основные дилеммы в осмыслении развития науки: индуктивизм и дедуктивизм, кумулятивизм и антикумулятивизм, интернализм и экстернализм.
- •47.Феномен научной революции. Понятие и противоречия научно-технического прогресса. Экономика и научно-технический прогресс.
- •48. Этические нормы научной деятельности в контексте социальных ценностей.
- •49. Эволюция организационных форм науки.
- •50. Понятие научного сообщества. Школы и элиты в науке.
- •51. Формы научной коммуникации.
- •52.Критерии государственных научно-технических приоритетов и экономика
- •53.Проблема творческой свободы ученого
- •1) Свобода от чего; 2) свобода к чему;
- •54.Перспективы развития и новые ценностные ориентиры современной науки.
- •55.Специфика объекта социально-гуманитарного познания. Проблемы методологии социально-гуманитарных исследований.
- •56. Основные программы исследования общества в современной философии.
- •57. Предмет и структура философии экономики. Основные этапы ее формирования.
- •58. Философские проблемы регулирования экономики и экономического поведения чел-ка.
- •1. Абдзиралович Игнат «Адвечным шляхам: Дасьледзіныбеларускагасьветагляду»
- •2. Бердяев н.А. «о рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии».
- •3. Бернал Дж. Наука в истории общества.
- •4. Рене Декарт. Рассуждение о методе.
- •6 Частей:
- •1) О науках соображения
- •2) Правила метода, найденные автором,
- •3) Правила морали к-рым надо следовать при изучении природы:
- •4) Доводы, посредством к-рых он сравнивал не бога и чел.Души
- •5) Порядок исследуемых им вопросов физики
- •5. Койре (1892–1964). «От мира «приблизительности» к универсуму прецизионности».
- •6.И. Лакатос. История науки и ее рациональная реконструкция.
- •7. Томас Кун «Структура научных революций»
- •9. Маркс. Тезисы о Фейербахе.
- •10. Маркс к. Предисловие к критике политической экономии.
- •11. Ортега-и-Гассет Хосе.«Положение н. И исторический разум»:
- •1)Разочарование в науке – она ничего не говорит о жизни
- •2)Ограниченность научного разума
- •3)Перспективы исторического разума
- •12.Пригожин и., Стенгерс. И.«порядок из хаоса»
- •13.Пуанкаре Жюль Анри (1854 – 1912) «Ценность науки».
- •14.Степин в.С. «Становление научной теории».
- •15. Фейерабенд Пол Карл (род. 1924г.)
- •16. Карл Густав Юнг «о психологии бессознательного»
- •17. Карл Ясперс. Философская вера
3. Культурные традиции и типы философского мышления Востока и Запада.
Выдел. 2 формы фил-го знания: 1) вост-ую (В); 2) зап-ую (З) .Кажд. тип фил-и облад. своими характерист-и и своим стилем мышлен. В пределах кажд. типа различ-я решение фундамент-ыхвопр-ов бытия, касающ-ся чел-ка и его предназначен.;прир. и ее сущн-и; духовности и места этого феномена в судьбах людей. Акцент духовного поиска З ориентирован в сторону поиска абсолютного добра, а В – в сторону поиска абсолютного смысла Вечности, слияния с вечностью.
В В фил-ии ярко выражен традиционализм(строго выполн-ся традиции, передача опыта и знаний от учит-я к учен-у). Традиц-м привод. к ортодоксальности(чистота учения и непротиворечие ему), т.е учение не развив-ся, т.к. не опроверг-ся. Брахманизм–ортодоксальное учение. Школы:иога, веданты, пиеи, вайтешик. Буддизм–неортодоксальное учение. Принцип традиц-масохр-я. Основн. понятия: карма-судьба, четкая причинно-следственная связь на все тысячелетия; колесо Сансары-постоянный цикл мироздания; ахимса- не деяние зла и в то же время не противоречие злу, вообще не вступать в борьбу со злом, нельзя влиять на течение жизни (принцип УВЕ). В Древне В фил-ии не было побл. пероначала: инь-начало женское;янь-мужск. Осн. элем.мышлен В.:1) ориентация на целостность бытия, общества; единство чел-ка и природ. Проводится мысль о сквозной связи всего сущего. Поэтому и челов-кое «Я» в вост-х учениях оказыв-ся расплывчатым и нечетким. 2) социальная направленность вост-й фил-ии нацелена на сохран-ие сложившихся форм коллективной жизни людей, на сохран-ие и строгое выполн-ие традиций, подчинение им. Такая коллективная форма жизни общества, основанная на традиции, обоснов-ет жесткое закрепление фу-ций за разными социальн. группами, отличается детальной разраб-ой правил поведен.в семье каждого ее члена и на государств-ой службе кажд. чин-ка. Постр-ые по такой схеме отношен.наз. «холодными». Выраб-ые ими ценности, идеалы и принципы ориентируют на приспособ-ие к прир. и наличным социальным структ. Власть в таком обществе часто приним. деспотичный характер. 3) трад-ию сохраняет, представляет, передает поколениям самый достойный этого – учитель (все учения имеют учителя). Ученику поступ. знания уч-ля. Уч-к был носит-ем знаний уч-ля, т.к. учения не записыв-ись, а передав-ись в устной форме 5) знания носят ценностно-научный хар-р. В В фил-ии всё в руках поднебесной. Небо дает сигнал о том, что правитель плохо работает (если льёт дождь-правитель лживый, если засуха-жадный).
В З фил-ии каждая школа предл. своё учение, своё первоначало. Впервые зарод. гос-во: полис(город). Идёт развит. демократ., дискуссии, спора. Зарод.полит. фил-ия. Основные элементы мышления З.: 1) основная тенденция: что ты д. сделать и что д. для этого знать, т.е. личность на 1-м месте, успех личности, личные достижен; 2) ценность свободы и знания. В их духовном мире господств.рациональн. начало. Причем процесс передачи знания – через книгу, т.е. опосредован. На видное выдвигается наука, одной из важн. задач кот.явл. генерирование идей для новых образцов техники и технологии; 3) прир. поним-ся как субстанционально однородное, но предметно структурированное образов-ие; 4) сильн. ориент-ия на матер-ные ценности жизни. Справедлива форм-ла :лич. успех + лич. свобода + лич. знание + мат. ценности = потребление прир. Такого типа общества наз. «горячими», здесь существенны успехи в технико-технологическом развитии, наращивании материальн. производ-ва, информац-ой сфере. Противоречия: эколог-иепробл., угроза самоубийства человечества при использ. средств массового уничтожен., разрушен.биосферы, разрушен. биогенетической основы индивида, манипуляция сознанием людей с помощью электронной техники, изменен. психики чел-ка путем воздейств. на его мозг и др.
Типы философского мышления : смена эпох–античность, - ср.века, новое время, современность
В зависимости от направленности мышления:
1) классическая Ф. - сист. целостность, завершенность, преобладание рац. объяснения мира, вера в науку, способность разума, переустройство мира на началах разума, вера во власть.
2) неклассическая Ф. - иррациональная традиция (Шопенгауэр, Ницше), соц-псих. Программы (изменение мира) – марксизм, переосмысление приоритетов (аналитическая философия), экзистенциализм (психоанализ) – расширяется круг философской рефлексии.
- ориентация на рациональные и иррациональные традиции
- гносеологические критерии: материализм, идеализм
- геополитический (цивил.) принцип: запад, восток, русские
Для Запада характерно рациональное начала, а для Востока иррациональное.
ВОСТОК: Первыеф. ученияи школывозникли на Востоке(Индия, Китай) и разв-сь в тесном переплетении с религ. воззрениями.
ЗАПАД: Античная Ф. (Др.Греч/Римск) начала склад-ся в VII в. до н.э. Форм-сь под влиянием восточн. мифологич. и ф.учений - 1-я попытка сформ-тьрац.картину мироздания.