30. Проблема начала науки.

Существует несколько вариантов объяснения генезиса науки (возникновения, происхождения, становления), отличающихся друг от друга различной степенью акцентирования общепризнанных факторов. Каждый из них коррелирует с определенным пониманием самой науки.

Основные варианты понимания науки и, соответственно, ее генезиса:

1. Н. – это опыт практической и познавательной деятельности (3 тыс. до н.э.). Время ее возникновения датируется периодом зарождения человеческой способности накапливать, обобщать и трансформировать знания о мире. При этом считается, что Н. возникла в результате разделения религиозных и культурных традиций. Однако данный вариант является чрезмерно неопределенным и расширенным, т.к. не дает критериев выделения существующих форм организации познавательных действий.

2. Н. – это целенаправленное познание реальности с присущей ей отчётливо выраженной рефлексией над процессом получения знания и его характеристиками, прежде всего доказательностью (условиями истинности знания). При таком понимании, генезис науки связывают с переходом от процессов получения рецептурного знания к знанию обоснованному системой доказательств, которые имеют универсальный характер и демонстрируют способ получения не просто полезного, но прежде всего истинного знания (период античности, 6 век до н.э.).

3. Н. как форма познания, включающая экспериментально-математическое естествознание, возникла только с появлением экспериментального математического знания в 16-17 вв. Считается, что благодаря использованию технических устройств наука обрела ранее не достижимые ею параметры точности при изучении материальных объектов. В это время наука сформировалось как социальный институт.

4. Н. – специфическая форма профессиональной познавательной деятельности, органично связанная с особым типом образования. В это время (19 век.) происходит формирование науки как оригинального социокультурного явления. Правомерно подчеркивается профессиональный статус научной деятельности, а также акцентируется внимание на интенсификацию связей науки со сферой материальной производственно-практической деятельности.

Используя схему «преднаука – наука» для интерпретации представленных выше точек зрения на генезис Н., можно утверждать, что предшествующий античности период явно тяготеет к преднаучным формам познавательного освоения реальности. Н., как гносеологически специфический феномен появляется в эпоху античности. Преднаука – познавательная деятельность и ее результаты, наиболее тесно связанные с производством и обыденным опытом. В этом качестве она окончательно оформилась только в Новое время в связи с появлением экспериментально-математического естествознания. Как оригинальное социокультурное явление во всей полноте своего содержания Н. окончательно сложилась в первой трети 19 в., однако этот процесс начался еще в Новое время.

31. Функции науки в современном обществе.

Содержательная сторона и предмет ф. раскрываются в ее функциях. Впервые вопрос о функциях ф. был поставлен Кантом в виде 3-х вопросов: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Тем самым была обозначена гносеологическая, практическая и нравственная функции философии. Доп. - мировоззренческая, методологическая, аксиологическая.

1)Гносеологическая функция Ф. несет в себе весь груз вопросов познания: вопросы познаваемости мира; познание самого знания. Гносеология – знание о знании. Познание мира и чела есть функция естествознания и психологии. Ф. познает чела с т.зр. знания мира и своего места в нем, ф.познание проблемы ставит чела перед решением др. не менее сложных проблем, к-рые непрерывны в самом процессе познанного и непознанного.

2)Нравственно-аксиологическая функция имеет принцип-е значение для ф.учений, провозгласивших Ф. – нравственной деят-ю. В них в кач-ве нравст. ценностей признаются поступки и дей-я людей, напр-е на нрав-сть. Изучением нравственности занимается этика. Однако связи этики и Ф. взаимообусловлены и явл-ся определяющими в аксиологии.

3)Аксиологическая функция раскрывает все типы ценностей: этические, эстетич., религ., правовые и иные ценности. Они имеют историч. аспект. Они обусловлены деят-ю чела, его сознанием и волей, хотя внешний мир, общ-во, соц.отношения сущ-но влияют на ценности.

4)Мировоззренческая функция явл-ся интегрирующей, т.к. она решает вопросы космоса и чела, бога и мира, развития и творения, смерти и жизни, смысла истории и чел.сущ-я.

В связи с этим Ф. иногда отождествляется с мировоззрением.

Мировоззрение – это сложное явление в дух. жизни чела и общества, включает в себя совок-сть взглядов, мыслей, идей, чувств, переживаний, оценок и принципов, благодаря к-рым чел.деят-сть приобретает организованный и упорядоченный характер. Его жизненные позиции становятся осмысленными, а сама деятельность - целенаправленной.

Уровни мировоззрения: жизненно-практический (обыденный) - складывается на основе традиций и опыта; теоретический (интеллектуальный) - в основе к-рого лежат различные формы знания, предполагающие теоретическое освоение мира.

В результате этих 2-х уровней возникает мировосприятие (мироощущение) и миропонимание.

Если исходить из понимания философии как науки, то можно говорить о 5)методологической функции.

Методология – учение о методе.

Метод – вид или способ познания (Гегель), где соотносится объективное и субъективное. Метод вступает и в качестве приемов выработанных для познания и деятельности.

Философия может быть методологией, потому что е. понятие в отличие от конкретных наук имеет универсальный характер и применим к любым сферам деятельности.

Фихте: Философия поднимает человеческий ум выше, чем любая другая наука.

Философский метод многообразен и дает общий путь решения задач, то есть выступает в качестве одного из принципов знания; в силу совпадения объективного и субъективного в методе, философия позволяет не навязывать никому своей воли.

Методологическая, диалектическая рефлексия позволяет раскрывать процесс знания мира и человека.

Категории диалектики – универсальные понятия и они в каждом методе способствуют построению любой специфической теории. Поэтому диалектика выступает в качестве любой конкретной науки.

В категориях диалектики, идеях и принципах философии аккумулируется весь опыт человеческого знания, что позволяет выделить синтезирующую функцию