2.1 Географический аспект

Поскольку этнический стереотип поведения, в конечном счете, оказывается результатом адаптации человека к условиям обитания, а пассионарность влияет на уровень адаптации, то по мере снижения этого уровня и с уменьшением разнообразия уклада и привычек этническая система постепенно “специализируется” в своей приспособленности на одном определенном ландшафте. Если в одну историческую эпоху разные части этноса оказываются в разных условиях, то при спаде пассионарности поведенческие связи между ними рушатся, этническая система распадается и каждая ее часть обретает свою этническую идентификацию. Вот почему старые этносы, находящиеся в состоянии гомеостаза, населяют только свои “специализированные” ландшафты и не могут выйти за их границы, а этногенез, начавшись в одном месте одним народом, заканчивается в разных местах несколькими народами.

Новорожденные народы, выходящие из пассионарных консорций (сообществ людей, связанных общей судьбой), создаюют свой оригинальный стереотип поведения там, где они могут выбирать свои уклады и стереотипы, еще не посягая на старые. Поэтому “точки конденсации” пассионарных персон, появившихся в полосе толчка среди субпассионарного окружения, возникают в пограничных природных зонах, сочетающих разнообразные ландшафты. Молодые народы как бы “втискиваются” между старыми в тех местах, где их прежний стереотип поведения и уклад не являются безальтернативными. Л.Н.Гумилев обнаружил около десятка таких этногенных зон на поверхности планеты, среди которых самой яркой и “постоянно работающей” является Святая Земля (Палестина).

Взаимовлияние “наследственности” и “изменчивости” стереотипа поведения в процессе реадаптации к ландшафту во время этногенеза выглядит примерно так, что в пассионарные эпохи буйное сознание определяет бытие. Оно постоянно создает для себя новые цели, задачи, находит новые мотивы для деятельности. В эпохи же непассионарные, напротив, бытие превалирует над сознанием, которое становится инертным и косным. Таким образом, активное сознание обуславливает изменчивость стереотипа поведения, в то время как пассивное (субпассионарное) — его наследственность.

Мы уже упоминали о том, что в процессе этногенеза молодой этнос расширяет границы своего ареала, но при этом его экспансия никогда не бывает неограниченной. Почему же заявлявшиеся во все времена притязания на мировое господство никогда не реализовываются в действительности? Почему ни один народ не может заселить все мировое пространство? Существующие ландшафтно-климатические барьеры еще могут быть преодолены при избытке пассионарности в системе, и молодой этнос, разросшийся до масштабов суперэтноса, может “выплеснуться” за пределы своего родного ландшафта, но при дальнейшем неизбежном спаде пассионарности пришельцы оказываются вынуждены либо уйти, либо перестать “быть самими собой” и слиться с аборигенами. На нашей планете набирается около десятка резко различающихся эколого-климатических ниш для разных суперэтносов, сочетающих разные температурные условия (от полярных до субтропических) с разными режимами увлажнения (морской, континентальный).

Независимо от того, первостепенными или побочными эффектами этногенеза являются социальное и культурное развитие, этногенез оставляет и еще один, не менее заметный след, который можно назвать “экологическим”. Он выражается в том, что, благодаря системной свободной энергии (пассионарности), этническая популяция не только активно приспосабливается, но и активно преобразуют ландшафт своей хозяйственной деятельностью, которая, конечно же, частично или полностью нарушает равновесное состояние природных биоценозов. Предыдущие цивилизации оставляли после себя следы интенсивного рытья каналов, распашки или перевыпаса скота, а также грандиозные сооружения, о которых мы скажем в следующем разделе.

Эти последствия могут носить необратимый характер, особенно в “уязвимых” в климатическом отношении районах. Все пустыни на нашей планете в той или иной мере имеют антропогенное происхождение. Так, саванны на месте Сахары начали терять маломощный гумусный слой и превращаться в пустыни вследствие интенсивного пастбищного скотоводства во времена расцвета и господства там Римской империи. Изменившиеся ландшафт и климат как бы развернули, расширили в сторону Северной Африки природно-климатический ареал Аравийского полуострова, что привело к переходу этого региона планеты в сферу не только экспансии, но и постоянного обитания исламского суперэтноса, зародившегося в ландшафтах, где уже “поработали” шумерская, вавилонская, персидская и другие цивилизации.

Так как хозяйственную активность больше всего проявляют гармонарии, то и наиболее разрушительными в экологическом плане являются фазы инерции и обскурации.