Принципы социального воспитания

Данное понимание сущности и содержания социального воспитания позволяют выделить ряд принципов, которые могут рассматриваться как ключевые для формирования социального опыта человека и индивидуальной помощи ему.

Принципы (от лат. «основа, руководящая идея») – основные, исходные положения, а базе которых разрабатываются в теории и реализуются в практике содержание, формы и методы воспитания [9]. Среди многообразия точек зрения о совокупности принципов социального воспитания, ученые сходятся в едином мнении относительно существования трех: принципа природосообразности, культуросообразности и гуманизма.

Принцип природосообразности. Социальное воспитание должно основываться на научном понимании взаимосвязи естественных и социальных процессов, согласовываться с общими законами развития природы и человека, развивать у него ответственность за развитие самого себя, дальнейшую эволюцию ноосферы.

Содержание, методы и формы социального воспитания, стиль взаимодействия воспитателей и воспитуемых учитывают необходимость определенной половой и возрастной дифференциации как в образовании, так и в организации социального опыта и индивидуальной помощи человеку.

Принцип культуросообразности. Социальное воспитание должно основываться на общечеловеческих ценностях культуры, и строиться в соответствии с ценностями и нормами конкретных национальных и региональных культур, не противоречащих общечеловеческим.

Принцип гуманизма. Предполагает признание ценности ребенка как личности, его прав на свободу, счастье, защиту и охрану жизни, здоровья, создание условий для развития ребенка, его творческого потенциала, склонностей, способностей, оказание помощи ему в жизненном самоопределении, интеграции его в общество, полноценной самореализации в этом обществе [9; 16].

С точки зрения А.В. Мудрика, помимо названных выше принципов, в основе социального воспитания лежат следующие: принцип вариативности, коллективности, центрации социального воспитания на развитие личности, диалогичности, незавершимости, дополнительности.

Принцип вариативности предполагает, что условия для развития и духовно-ценностной ориентации человека планомерно создаются на федеральном, региональном, муниципальном и локальном уровнях: а.) основываясь на общечеловеческих ценностях; б.) учитывая этнические особенности, а также региональные, муниципальные и локальные условия; в.) используя имеющиеся и создавая новые возможности для реализации личностного, возрастного, дифференцированного и индивидуального подходов в воспитательных организациях.

Принцип коллективности предполагает, что социальное воспитание, осуществляясь в коллективах различного типа, дает растущему человеку опыт жизни в обществе, опыт взаимодействия с окружающими может создавать условия для позитивно направленных самопознания, самоопределения, самореализации и самоутверждения, а в целом – для приобретения опыта адаптации и обособления в обществе.

Принцип незавершимости воспитания предполагает признание каждого этапа развития человека самостоятельными индивидуальной и социальной ценности, а не этапами подготовки к дальнейшей жизни. При этом признается тот факт, что в каждом человеке всегда есть нечто незавершенное и всегда сохраняется потенциальная возможность изменения и самоизменения.

Принцип диалогичности предполагает такое взаимодействие воспитателей и воспитуемых, содержанием которого являются обмен ценностями, а также совместное продуцирование ценностей в быту и в жизнедеятельности воспитательных организаций.

Принцип центрации социального воспитания на личность предполагает, что приоритет личности должен стать основой философии воспитания, идеологии общества в сфере воспитания, центральной ценностной ориентацией как воспитателей, так и воспитуемых [9].

В связи с этим, содержание социального воспитания должно разрабатываться таким образом, чтобы оно было направлено на развитие личности, а формы и методы воспитания – обеспечивать личности возможность для развития.

Принцип дополнительности Его применение предполагает подход к развитию человека как к совокупности взаимодополняющих процессов, трактовку воспитания как одного из факторов развития наряду с природными, социальными, культурными факторами, что ведет к отказу от традиционного преувеличения его роли и возможностей.

В соответствии с идеями М.И. Рожкова, три ключевых принципа социального воспитания дополняются принципами: центрации, дополнительности образования (в этом автор солидаризируется с А.В. Мудриком), социальной адекватности, индивидуализации, социального закаливания, создания воспитывающей среды.

Принцип социальной адекватности требует соответствия содержания и средств воспитания социальной ситуации.

Принцип индивидуализации предполагает определение индивидуальной траектории социального развития каждого ученика, выделение специальных задач, соответствующих его индивидуальным особенностям.

Принцип социального закаливания предполагает включение детей в ситуации, которые требуют волевого усилия для преодоления негативного воздействия социума, овладения определенными способами этого преодоления, адекватными индивидуальными особенностями человека, формирование социального иммунитета, стрессоустойчивости, рефлексивной позиции.

Принцип создания воспитывающей среды требует, чтобы в учебном заведении были такие отношения, которые формировали бы социальность ребенка. Прежде всего, речь идет о единстве коллектива школы педагогов и учащихся [14].

Обобщая сказанное, можно отметить неоднозначность выделяемых разными авторами совокупности принципов социального воспитания. Каждый из названных нами принципов имеет свою специфику и по-особому отражается в социально-педагогической деятельности.