Русская церковь в XVIII в.

     

 1700 г. — смерть патриарха Адриана, местоблюстителем и администратором патриаршего престола стал Стефан Яворский, митрополит рязанский.       1701 г. — восстановлен Монастырский приказ.       1721 г. — издан Духовный регламент, учреждавший Синод.       1762 г. — указ Петра III о секуляризации церковных владений.       1763 г. — ликвидация Раскольничьей конторы.

1764 г. — указ Екатерины II о секуляризации церковных владений.

Духовный регламент — законодательный акт Петра I (1721) о реформе церковного управления. Согласно Духовному регламенту церковь подчинялась государству, вместо патриаршества учреждался Синод.       Обер-прокурор — в Российской империи сановник, светское лицо, возглавлявшее Синод.       Славяно-греко-латинская академия — первое высшее общеобразовательное учебное заведение в Москве, основана в 1687 г. Первоначальное название — Эллино-греческая академия, преподавали И. и С. Лихуды; с 1701 г. — Славяно-латинская академия, с 1775 г. — Славяно-греко-латинская академия. Центр подготовки кадров для нужд государства и церкви, преподавателей учебных заведений. В 1814 г. преобразована в Московскую духовную академию и переведена в Троице-Сергиеву лавру.       Униатская церковь (греко-католическая) — христианское объединение, создано Брестской унией в 1596 г. Подчинялась папе римскому, признавала основные догматы католической церкви при сохранении православных обрядов.

Положение русской церкви к концу XVII в.: борьба между патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем, наметилась тенденция к подчинению церкви государству, хотя в целом во внутренних вопросах церковь оставалась еще независимой).

В XVIII в. наступает новый этап в истории православной церкви в России. С этого времени начинается синодальный период ее существова­ния. Это время, когда церковь полностью подчиняется государству и лично царю, как его главе, и фактически становится частью бюрократического аппарата государ­ства. Отношение Петра I к церкви была составляющей его общей ориентации на Запад. Для него было характерно протестантское отношение к церкви. При этом ценность иерархии была относительной, а правитель государства де факто становил­ся и главой церкви. Это же отношение выразилось и в частичной секуляризации церковных имуществ (протестантизм во многом возник и базировался на стремле­нии к отказу от церковных богатств и имуществ). Это обосновывалось пользой государства (церковь располагала большими земельными имениями и богатствами) и общества. Петр вообще недоверчиво относился к старому епископату, который был носителем старомосковских традиций. Монахов же он искренне считал тунеядцами.

Смерть патриарха Адриана (1700 г.) - начало новой политики в отношении церкви.

После его кончины царь долго тянул с избранием нового патриарха и, наконец, вместо нового патриарха он назначил управляющего церковью - местоблюстителя патриаршего престола в качестве верховного иерарха. Следует отметить, что это не было канонической должностью. Местоблюститель подчинялся лично царю, им стал рязанский митрополит Стефан Яворский. Не будучи сторонником всех начинаний Петра, он все же вынужден был подчи­няться воле царя. Власть его была ограничена чисто духовными делами.