22. Основные идеи и принципы классического марксизма.

В 40-х гг. XIX в. в Германии возникает философия марксизма, основателями которой были К. Маркс (1818–1883) и Ф. Энгельс (1820–1895).  Появление марксизма обусловлено определенными экономическими, социально-политическими условиями, которые сложились в Европе к серединеXIX в.

Теоретическими источниками марксизма являются немецкая классическая философия, в первую очередь философская система Г. Гегеля и материализм Л. Фейербаха, английская политическая экономия А. Смита и  Д. Риккардо и французский утопический социализм К. Сен-Симона, Ф. Фурье, Р. Оуэна. Следует отметить, что процесс оформления философии марксизма – это не механическое соединение компонентов ранее существующих философских учений, а капитальная переработка всех составляющих. Новизна философии марксизма состоит в том, что ему удалось органично соединить диалектику Г. Гегеля с философской традицией материализма, избавив тем самым последний от механицизма, метафизичности и внеисторичности. В результате К. Маркс и Ф. Энгельс создали философию, диалектический и исторический материализм и экономическую теорию, которая представляет собой сложную мировоззренческую систему. Материалистическая диалектика превратилась в универсальный метод познания. Предметом материалистической диалектики является изучение наиболее общих, диалектических законов природы, общества и мышления.

В теории познания марксисты исходили из диалектической и одновременно материалистической предпосылки мира, о единстве законов природы и законов мышления. Теория познания марксизма – это взаимодействие познающего субъекта и познаваемого объекта. Познание осуществляется путем правильного (истинного) отражения субъектом диалектики объективного мира. Критерием истины, согласно философии марксизма, является общественно-историческая практика, которая представляет собой материальную, чувственно-предметную, целеполагающую деятельность человека. Практика общественна, предметна, в нее включены все виды деятель­ности и сознания людей, в ней решаются все теоретические проблемы. В структуре практики выделяются: потребности, цель и мотив деятельности, сама деятельность, применяемые средства и достигаемый результат. Таким образом, практика выступает не только критерием истины, но и движущей силой и целью познания.

Из всех видов практики наиболее значимым марксисты считали материальное производство, в результате которого формируются производственные отношения. Центральной категорией постижения сущности базисных, первичных отношений была категория отчуждения.

Согласно К. Марксу, отчуждение при капитализме носит массовый характер: чело­век отчужден от результатов своего труда, от самого себя как человека, от природы и культуры. Социальный порядок тем более отчужден и подавляет человека, чем интен­сивнее он трудится. Из этого следует вывод, что преодолеть отчуждение можно только посредст­вом уничтожения частной собственности. Анализ отчужденного труда предопределил обоснование материалистического понимания истории, раскрытие сущности капитали­стического производства и частной собственности, товара и денег, капитала, рассмот­рение коммунизма как средства возвращения человеку его подлинной сущности. Как современник бурных социальных потрясений и революций К. Маркс делает вывод, что революции и есть средство уничтожения эксплуатации человека. Марксистская философия видит в человеке активное существо, способное творчески преобразовать действительность. Вместе с тем существуют общеисторические закономерности, обеспечивающие единство всемирной истории – общественно-эконо­мические формации. Категория общественно-экономических формаций характеризует сущность определенной ступени социально-экономического развития человечества, дает возможность обосновать периодизацию истории и выделить критерии общественного прогресса.

Итак, принципиальная новизна философии марксизма заключается в следующем: чело­век не просто существует в природе, а преобразовывает ее в процесс практической деятельности, изменяясь в этом процессе и сам. К. Маркс обосновывал естественно-исторические законы развития истории, которые воплощаются в жизнь только через деятельность людей.