4. Нравственные ценности и идеалы

Содержание всех без исключения нравственных ценностей - категорий морали и права, в том числе и добра, и справедливости, и законности, - исторично. Это означает, что их содержание радикально меняется в зависимости от конкретных исторических условий и обстоятельств человеческой жизни. То, что считается добрым и справедливым в одном обществе или даже в пределах одной общественной группы, вызывает осуждение в другой, и наоборот. Универсальных и абсолютных нравственных ценностей, которые годились бы для всех людей и на все времена, не существует.

«Общечеловеческая мораль» и «права человека» - это абстракции, диктующие людям нормы поведения, которые в данную историческую эпоху лучше других отвечают интересам того или иного человеческого сообщества (семьи, класса, этноса и, наконец, человечества в целом). Когда история дает возможность, каждое сообщество стремится навязать всем остальным людям свои собственные ценности, представляя их в качестве «общечеловеческих».

Нравственный идеал — понятие морали, в котором выражаются требования общества к людям в виде конкретного образа нравственно совершенной личности, воплотившей лучшие моральные качества, одобряемые обществом представления об образце поведения и отношений между людьми, которые становятся побудителем и целью нравственного развития общества и личности.

По словам Ленина, идеал — это «моральное высшее». В нем сосредоточены нравственные оценки общества (класса), выдвинуты как морально ценные те нравственные свойства и качества (добродетели), которые данному обществу (классу) представляются обязательными, необходимыми, особенно важными, поэтому признаются образцом для всех. Нравственные свойства, оцениваемые по высшей шкале, и составляют содержание идеала. За основу принимаются действительные нравственные черты, качества, отношения между людьми, но они возводятся сознанием в степень превосходных, наиболее соответствующих представлениям общества (класса), личности о самом совершенном воплощении нравственных ценностей в жизнь, о наиболее достойном образе мысли, жизни, поведения, отношений. Интеллектуальная оценка Н. и. всегда сопровождается эмоциональным отношением — восхищением, одобрением, желанием подражать образцу, действовать так же, выработать в себе соответствующие качества. Тем самым идеал становится важным стимулом и ориентиром нравственного воспитания и самовоспитания. Идеалы могут быть прогрессивными и реакционными, реальными и утопическими.

Содержание Н. и. исторически изменчиво и в классовом обществе является классовым. Идеалы прошлого, как правило, были оторваны от действительности, страдали внеисторнч-ностью, внеклассовостьго, носили иллюзорный характер, не были нацелены на активность человека и потому оставались недостижимыми. Даже прогрессивные идеалы основывались лишь на субъективных пожеланиях, без понимания объективных законов и путей достижения.

В коммунистической морали идеал связан с борьбой «за укрепление и завершение коммунизма» (Ленин). Н. и. нашего общества — часть более широкого коммунистического общественного идеала — всесторонне, гармонически развитая личность, неотъемлемым качеством которой должно быть нравственное совершенство. Главные моральные требования, предъявляемые обществом к своим членам и образующие в единстве модель нравственно развитой личности, определены в Моральном кодексе строителя коммунизма. Они постоянно обогащаются, пополняются новыми требованиями, отражающими развитие моральной практики социалистического общества и запросы личности. В обществе развитого социализма особое значение приобретают нравственная культура личности, ее активная жизненная гражданская позиция, сознание и чувство общественного долга, социальной ответственности, единство слова и дела. Х

арактерная особенность нашего Н. и.— его жизненность, действенность; он связан с потребностями общественной практики, обретает реальность в социалистическом взаимодействии людей, утверждается благодаря активной деятельности членов общества в различных социальных сферах, нравственного воспитания и самовоспитания. «...Чем энергичнее борется человек за осуществление своего общественного идеала, чем больше самоотвержения обнаруживает он в такой борьбе, тем выше поднимается он на лестнице нравственного развития» (Плеханов). Но и при социализме идеал не совпадает с реальностью, идеал всегда оказывается впереди. Его достижение -— непрекращающийся процесс. Разрешение противоречий между Н. и. и действительностью осуществляется путем совершенствования социальной практики и нравственного воспитания, повышения социальной активности самой личности.