Вопросы для проверки:

1. В зависимости от того, какой сфере бытия приписывается первичность - природе или духу, все философы делятся на…

А. сенсуалистов и рационалистов

Б. материалистов и идеалистов

В. диалектиков и метафизиков

Г. монистов и дуалистов

2. «Вне природы и человека нет ничего, и высшие существа - это лишь фантастические отражения нашей собственной сущности», - заявляли…

А. материалисты

Б. идеалисты

В. дуалисты

Г. интуитивисты

3. _________ считает сознание воплощением высшего мирового разума.

А. Дуализм

Б. Плюрализм

В. Объективный идеализм

Г. Материализм

4. Безусловное отождествление материи и субстанции характерно для…

А. материализма

Б. идеализма

В. пантеизма

Г. панлогизма

5. Истолкование сознания как свойства высокоорганизованной материи, высшей формы отражения мира, продукта эволюции природы, человека и общества характерно для_______ материализма.

А. наивного

Б. диалектического

В. метафизического

Г. вульгарного

6. Утверждая, что мир есть проекция комплекса человеческих ощущений, философ выступает с позиции…

А. субъективного идеализма

Б. объективного идеализма

В. дуализма

Г. материализма

7. Вульгарный материализм считает, что сознание…

А. идеально

Б. имеет вещественную природу

В. является творением Божьим

Г. существует независимо от материального мира

8. Первыми материалистами в истории европейской философии считаются.

А. П.Гольбах, Ж.О. де Ламетри, К.А. Гельвеций

Б. Демокрит, Левкипп, Эпикур

В. Ф.Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс

Г. К.Маркс, Ф.Энгельс, В.Ленин

Тема II. История фолософии Занятие 4. Основные этапы развития философии

1. Становление древней философии (VIII в. до н.э. - н.э.): Древняя Индия, Древний Китай, Древняя Греция.

Космоцентризм (греч. Kosmos - «вселенная») - восприятие мира как огромного и таинственного Космоса, гармоничного и многообразного в своих проявлениях.

Антропоцентризм - (греч. Anthropos «человек») - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

2. Средневековая философия (Религиозно-христианская философия средних веков) (V-XV вв.) характеризуется теоцентричностью (греч. Theos - Бог + лат. Centrum - центр круга) - философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога, как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни.

3. Эпоха Возрождения (ренессанс) (ХV-ХVI вв.) закладывает основы современного понимания антропоцентризма и гуманизма (от лат. homo – человек, humanitas – человечность) - мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности.

4. Философия Нового времени (XVII в.) - резкая критика религиозных догматов, развитие научных знаний, открывающих законы природы, увеличивающих возможности человека в познании и практическом преобразовании природы. В центре внимания философии того времени - человек и его познавательные способности, проблема метода научного познания. Господство человека над природой.

5. Эпоха Просвещения (XVIII в.) ставит цель - заменить воззрения, основывающиеся на религиозном или политическом авторитете, такими, которые вытекают из требований человеческого разума, приблизить такой государственный строй, который в корне изменит к лучшему жизнь человека. Недостатки общественного мироустройства происходят от невежества людей и что путем просвещения возможно переустроить общественный порядок на разумных началах.

6. Немецкая классическая философия (ХVШ-ХIХ вв.) дает обоснование научного статуса философии. Гегель (1770-1831) характеризует философию как «объективную науку об истине», содержанием которой должны стать всеобщие принципы и законы. Разработка диалектики как философского учения об универсальных связях и развитии.

7. Постклассическая европейская философия (ХIХ-ХХ вв.) представлена двумя направлениями: рациональным (марксизм, позитивизм, структурализм) и иррациональным (экзистенциализм, психоанализ, русскую религиозную философию).

8. Современная западно-европейская философия (ХХ-ХХI) - идеи изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа (неопозитивизм, экзистенциализм, прагматизм, неотомизм, психоанализ).

«Что касается отдельных людей, то уж конечно, каждый из них сын своего времени; и философия есть так же время, постигнутое в мысли» (Гегель)