III. Эллинистический период

После завоевательных походов Александра Македонского (ученика Аристотеля) произошло слияние научной мудрости востока и запада и образовался ряд новых философских направлений:

Кинизм (др.-греч. κῠνικοί, от κύων (собака) - одна из наиболее значительных сократических философских школ (нач. IV в. до н.э.). Основатель школы Антисфен Афинский, развивая принципы Сократа, стал утверждать, что наилучшая жизнь заключается не просто в естественности, а в избавлении от условностей и искусственностей, в свободе от обладания лишним и бесполезным. Для достижения блага жить следует «подобно собаке». Антисфен Афинский называл себя аплокион (истинный пес), практикуя следующие принципы жизни киников:

• простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям;

• умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя;

• верность, храбрость, благодарность.

Смысл жизни киников: умении мужественно и достойно подчиниться судьбе.

(Диоген в бочке; встреча Александра Македонского с Биогенном; прошение Диогеном милости у статуи).

Диоген на вопрос как его зовут, отвечал: А я – собака Диоген. На могиле Диогена Синопского был установлен памятник паросского мрамора со скульптурой собаки.

Эпикуреизм (307 г. до н.э. Афинах) - философское учение, исходящее из идей Эпикура. Школа Эпикура находилась в саду философа, по этой причине она получила название «Сад», а последователи Эпикура стали именоваться «философами из садов».

Эпикурейская философия не имеет конечной целью нахождение теоретической истины, она не ставит перед собой задачу получить некое чистое знание. Эпикуреизм служит вполне конкретным нуждам: ищет способ избавления человека от страдания. (Аналогично 4 благородным истинам Будды)

Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо:

• отсутствие телесного страдания;

• невозмутимость души;

• дружба.

Основной этический принцип эпикуреизма – удовольствие (не вульгарное и упрощенное), а благородное спокойствие, уравновешенное удовольствие.

Он считал, что желания человека безграничны, а средства их удовлетворения ограничены. Поэтому необходимо себя ограничить потребностями, неудовлетворение которых ведет к страданию. От остальных желаний следует отказаться.

Эпикуреец не боится смерти: «Пока мы существуем, нет смерти; когда есть смерть, нас более нет».

Жизнь - вот главное наслаждение. Умирая, Эпикур принял теплую ванну и попросил принести ему вина.

Скепцицизм (греч. skeptikos - разглядывающий, расследующий) - философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. (Пиррон)

Философский скептицизм - направление в философии, выражающее сомнение в возможности получения достоверного знания. Отличительный признак философского скептицизма - утверждение «Философия - не наука!».

Научный скептицизм - последовательная оппозиция учениям, не имеющим эмпирических доказательств.

Обыденный скептицизм - воздержание от суждений, обусловленное сомнениями.

Эклектицизм (от др.-греч. ἐκλέγω «избираю») - направление в философии, старающееся построить систему путём сочетания различных, признаваемых истинными, положений, заимствованных из разнообразных философских систем. Эклектик сам задает себе и правила данной игры, а также способ их выполнения.

Позитивная сторона	Негативная сторона
Эклектики, идя вслед за скептиками, стремились отобрать из учений философов все то лучшее, что там имелось. Способность выбирать – одна из лучших способностей человека. Эклектика помогает сохранить дух творчества Эклектика не позволяет ни одной идее, ни одной концепции возвыситься над другой; Эклектизм являлся «преддверием» действительно органического, культурного и научного синтеза	эклектизм - достаточно непоследовательное сочетание учений, которые не в состоянии быть объединенными в одном цельном воззрении; эклектика - ненаучный методологический прием, стремление соединить несоединимое. В теоретических системах эклектиков нет высшего синтеза, который позволил бы свести в единство разные точки зрения.