120. Воля, как существенное свойство человека. Свобода воли, выбор, ответственность.

Воля — сознательная целеустремленность человека на выполнение тех или иных действий. Идеализм ложно рассматривает В. как якобы независимое от внешних воздействий и обстоятельств и не связанное с объективной необходимостью свойство, а действия и поступки человека — как проявления идеалистически понимаемой «свободной» В. В действительности источником целенаправленной волевой деятельности человека является объективный мир. Отраженный через призму внутренних условий субъекта (потребности, интересы, желание, знание и т. д.), объективный мир создает для него возможность ставить различные цели, принимать решения, поступать так или иначе. Свободна не В., к-рая выбирает, исходя лишь из желаний субъекта (волюнтаризм, экзистенциализм), а В., к-рая выбирает правильно, в соответствии с объективной необходимостью. По словам Энгельса, свобода В. означает не что иное, как способность принимать решение со знанием дела. Наиболее ясно волевой характер действия или поступка проявляется в тех случаях, когда человеку для достижения цели приходится преодолевать внешние или внутренние препятствия. Начальным звеном волевого действия является постановка и осознание цели, затем принятие решения действовать, выбор наиболее целесообразных способов осуществления действия. Решающим для характеристики данного действия как волевого является исполнение решения. Сила В. не дана человеку от природы. Умение и способность выбирать цели, принимать правильные решения и выполнять их, доводить начатое дело до конца являются результатом знаний, опыта, воспитания и самовоспитания.

105. Политическое сознание и его особенности в современном обществе

Понятие политического сознания

Политическое сознание возникло в антич­ности как ответ на реальную потребность в осмыслении таких новых явлении, как государство и государственная власть, которые впервые возник­ли с расколом общества на антагонистические классы. В полити­ческом сознании общества отражается понимание того соот­ношения, которое устанавливается между, с одной стороны. непосредственной практической деятельностью людей, а с дру­гой - социально-регламентированными условиями, в которых эта деятельность протекает. Так как общественное разделение труда ведет к возникновению классов, а значит, и к резким различиям в условиях их жизни и деятельности, то появляется необходимость поддерживать сложившуюся классовую струк­туру через государственную власть, которая чаще всего, естест­венно, выражает интересы господствующего класса. Таким об­разом, политическое сознание является отражением производ­ственно-экономических и общественных отношений классов в их совокупном отношении к государственной власти. В этой обусловленности непосредственными экономическими и классо­выми интересами состоит специфика политического сознания, в лоне которого формируются уже собственно политические интересы.

Естественно, что политическое сознание общества не может быть однородным, так как оно охватывает «область отношений всех классов и слоев к государству и правительству, область взаимоотношений между всеми классами». Политическая оценка действительности зависит от того конкретного положе­ния, которое занимает носитель этой оценки (индивид, группа, класс) в данном общественном устройстве. В классово-антаго­нистическом обществе, поскольку реальное положение каждого класса в его отношении к государственной власти имеет специ­фические отличия, происходит постоянное столкновение полити­ческих интересов в борьбе за государственную власть. Устрой­ство государственной власти — центральная проблема полити­ческого мышления. Политическая борьба за определение уст­ройства, задач и содержания деятельности государства исто­рически облекалась в самые разнообразные по своему качеству формы — начиная от гласного обсуждения социальных проблем, от парламентских дискуссий и экономических требований, веду­щих к частным реформам, и кончая насильственными государ­ственными переворотами, социальными революциями. Эволю­ция политических доктрин в конечном счете отражает прогрес­сивное развитие социально-экономической истории.

Политические интересы объективны и потому затрагивают каждого человека, имея либо открыто выраженные, либо скры­тые, завуалированные формы. По существу, жизнь всех обществ пропитана политическими ин­тересами, концентрирующими в себе острые социальные про­тиворечия. Именно политические интересы чаще всего являются стержнем всех общественно активных объединений и тем более социальных столкновений. Таким об­разом, политическое сознание является отражением производ­ственно-экономических и общественных отношений классов в их совокупном отношении к государственной власти. В этой обусловленности непосредственными экономическими и классо­выми интересами состоит специфика политического сознания, в лоне которого формируются уже собственно политические интересы.

Естественно, что политическое сознание общества не может быть однородным, так как оно охватывает «область отношений всех классов и слоев к государству и правительству, область взаимоотношений между всеми классами». Политическая оценка действительности зависит от того конкретного положе­ния, которое занимает носитель этой оценки (индивид, группа, класс) в данном общественном устройстве. В классово-антаго­нистическом обществе, поскольку реальное положение каждого класса в его отношении к государственной власти имеет специ­фические отличия, происходит постоянное столкновение полити­ческих интересов в борьбе за государственную власть. Устрой­ство государственной власти — центральная проблема полити­ческого мышления. Политическая борьба за определение уст­ройства, задач и содержания деятельности государства исто­рически облекалась в самые разнообразные по своему качеству формы — начиная от гласного обсуждения социальных проблем, от парламентских дискуссий и экономических требований, веду­щих к частным реформам, и кончая насильственными государ­ственными переворотами, социальными революциями. Эволю­ция политических доктрин в конечном счете отражает прогрес­сивное развитие социально-экономической истории.

Политические интересы объективны и потому затрагивают каждого человека, имея либо открыто выраженные, либо скры­тые, завуалированные формы. По существу, жизнь всех обществ (за исключением первобытного) пропитана политическими ин­тересами, концентрирующими в себе острые социальные про­тиворечия. Именно политические интересы чаще всего являются стержнем всех общественно активных объединений и тем более социальных столкновений. В этой борьбе все — и наука, и искус­ство, и религия, и философия — может стать объектом полити­ческого сознания, все вовлекается в сферу идеологических дис­куссий. Не только социально-экономическая, но и духовная жнзнь общества находится в зависимости от политических инте­ресов.