63. Философское понимание познания.

Диалектический материализм, основываясь на богатейшем опыте, приобретенном человечеством, на величайших завоеваниях науки и революционной практики, считает, что мир вполне познаваем и что разум человека способен составить правильное представление о материальной действительности. Рассмотрим теперь подробно, что же представляет собой процесс познания мира, как он происходит.

Познание—это отражение в мозгу человека объективного тира, его законов. Источником познания является окружающий человека внешний мир Он воздействует на человека и вызывает у него соответствующие ощущения, представления, понятия. Человек видит леса, поля, горы, воспринимает солнечное тепло и свет, слышит пение птиц, ощущает запахи цветов. Если бы эти вне сознания человека существующие предметы не воздействовали на него, он не имел бы о них ни малейшего представления. Признание объективного мира, его предметов и явлений в, качестве единственного источника наших знаний составляет основу марксистской, диалектико-материалистической теории познания,

Коренное отличие марксистской теории познания состоит в том, что в основу процесса познания была положена практика, материальная, производственная деятельность людей. В ходе этой деятельности люди и познают предметы и явления. Практика в философии марксизма выступает и как исходный пункт, основа процесса познания, и как критерий истинности, правильности знаний. «Точка зрения жизни, практики должна быть первой и основной точкой зрения теории познания. И она приводит неизбежно к материализму...» ¹ — указывал В. И. Ленин.

Именно в практике, материальной производственной деятельности людей и проявляется активность, целенаправленность человеческого познания. Активное воздействие на мир в процессе практики человек осуществляет не один, а во взаимосвязи с другими людьми, с обществом в целом. А это значит, что если объектом познания, его источником является материальный мир, то субъектом познания, его носителем ' является человеческое общество. Признание социальной, общественной природы познания — важная отличительная черта марксистской теории познания.

Основоположники марксизма вскрыли диалектику процесса познания. Познание с точки зрения диалектического материализма есть бесконечный процесс приближения мышления к познаваемому предмету, движения мысли от незнания к знанию, от знания неполного, несовершенного к знанию более полному, совершенному. Заменяя устаревшие теории новыми, уточняя старые теории, познание идет вперед, раскрывая все новые и новые стороны действительности. Поскольку практика служит основой познания, выясним, что она собой представляет и какова ее роль в познавательном процессе.

62. Категория возможности и действительности, их диалектика.

Что такое возможность и действительность.

Новое, развивающееся необходимо, но оно возникает не сразу. Сначала создаются лишь определенные предпосылки, факторы для его

возникновения, затем эти предпосылки зреют, развиваются, и в силу действия объективных законов вырастает новый предмет или явление. Эти предпосылки для возникновения нового, имеющиеся в существующем, и получили название возможности. Так, всякий зародыш обладает возможностью развития, превращения во взрослый организм. Взрослый же организм, развившийся из зародыша,—это уже действительность. Действительность представляет собой осуществленную, реализованную возможность. Возможности вытекают из объективных закономерностей,. порождаются ими. Так, закон единства организма и окружающей среды создает возможность посредством изменения внешних условий целенаправленно воздействовать на организм, создавать новые виды растений и животных. При этом, разумеется, необходимо учитывать наследственность организма, от которой в конечном счете зависит направленность его изменений. Закон планомерного, пропорционального развития общества при социализме создает возможность планирования и т. д. Поскольку предметы и явления мира противоречивы, противоречивы и возможности. Следует различать прогрессивные (положительные) и реакционные (отрицательные) возможности. Любая социальная революция, например, содержит и положительную возможность победы прогрессивных сил, и отрицательную возможность победы сил реакционных. Однако в силу действия объективных законов истории побеждают в конечном счете прогрессивные возможности, тогда как победа возможностей реакционных, хотя и имеет место в отдельных случаях, носит временный, преходящий характер.

Диалектика возможности и действительности.

Марксистская диалектика различает абстрактную и реальную возможности. Абстрактная (формальная) возможность — это такая возможность, которая в данных исторических условиях не может быть реализована. Абстрактной является, например, возможность столкновения планет Солнечной системы с другими крупными небесными телами. Степень ее реализации крайне ничтожна. Абстрактную, формальную возможность нельзя смешивать с невозможностью. Невозможность никогда не может быть реализована, так как она противоречит объективным законам. Невозможно, например, примирить интересы буржуазии и пролетариата. Абстрактная же возможность не противоречит законам и в принципе может быть осуществлена, но только тогда, когда для этого созреют соответствующие условия. Реальная возможность — это возможность, для реализации которой в данных конкретно-исторических условиях есть необходимые предпосылки. Реальной, например, является возможность освобождения всех стран, в той или иной мере находящихся в иностранной зависимости. Этот процесс и происходит сейчас на ваших глазах. Различия между абстрактной и реальной возможностями относительны. В процессе развития абстрактная возможность может превращаться в реальную. Еще два десятка лет назад возможность полета человека на другие планеты была абстрактной: для этого не было необходимых технических средств. Затем эта возможность стала реальное. Реальность этой возможности особенно возросла после того, как советские герои-космонавты впервые в истории человечества совершили беспримерные полеты в космос. Ныне нога человека уже ступила на Луну, и время, когда она ступят на другие планеты Солнечной системы, не за горами. Абстрактными были мечты социалистов-утопистов о возможности перехода к социализму в начале XIX века: в то время еще не созрела та сада, которая призвана утвердить социализм, не было еще достаточно организованного революционного пролетариата. В современную же эпоху эта возможность стала реальной, и в значительной части мира она уже превращена в действительность.