15. Борьба за гегемонию в Восточной Европе в 1-й пол. XVI в. Создание Речи Посполитой.

Главными причинами создания Речи Посполитой были: 1) Распространение католичества в ВКЛ (1387 – прывилей Ягайлы, 1413 – Бел и укр –католики такие же права, 1447 – православные уравниваются в правах, но католики имеют предпочтение при занятии высших должностей, 1563 – правосл = католикам) 2) Ухудшение внешнеполитич. положения в результате войн с Москвой(до сер15в ВКЛ побеждало но потом был заключен мир и с второй пол15в Москва побеждает ВКЛ и отвоевывает часть территорий Причины усиления Москвы: объединение рус земель вокруг Москвы, отмена татарского ига, после уничтожения Византии – Москва – оплот православия) 3) Рост количества шляхты и стремление получить такие же права как и польские паны.(Шляхетские вольности – равенство перед законом, права на свободу выбора монарха, право на свободу голоса, права на протест, право на создание конфедераций, неприкасаемость личности и имущества, право на занятие гос постов) 1 июля 1569г Люблинская Уния – Речь Паспалитая. Во главе – выборный король, законодательство – сойм(право либерум Вето). РП была федеративным гос-вом . Представители ВКЛ составляли 30% сойма.

16.Вкл в политической системе рп. Борьба за сохранение самостоятельности вкл. Полонизация шляхецкого сословия.

Формирование шляхты ВКЛ вначале носило сравнительно ограниченный этносоциальный и этнорегиональный характер. В сословном формировании шляхты ВКЛ существенное значение имели связи с Польшей. Попытки действительного объединения Польши и ВКЛ долго не могли увенчаться успехом. Ни кревская, ни городельская унии не реализовали всех заложенных в них политических постулатов. Законодательные акты 30-х-40-х годов XV в. оформили политэтничный статус шляхты ВКЛ. В течение нескольких десятилетий она обрела многие из тех прав и привилегий, которых польское рыцарство добилось раньше, но добивалось намного дольше и сложнее. Несмотря на формирование шляхетского сословия, что в конце концов должно было привести к созданию аналогичного или близкого польскому общественно-политического строя, дальнейшее развитие ВКЛ. однако, отличалось от коронного. Правящая элита ВКЛ стремилась реально сохранить государственный суверенитет в тех пределах, что были оговорены унией, или даже расширить его, опасалась чрезмерного возрастания польского влияния, передела собственности, втягивания в опасные внешнеполитические акции, не отвечавшие собственным интересам Княжества. Статут ВКЛ 1588 г. не был представлен вальному сейму и был введен в действие благодаря личным связям подканцлера Льва Сапеги и привилею Сигизмунда III. Ничто так не разгораживало две державы на протяжении нескольких столетий, как разные правовые системы. Люблинская уния 1569 г. существенно ограничивала государственный суверенитет Великого княжества Литовского, хотя полностью свою государственность Литва не утратила. Союз заключали «два народа», монарх Великого княжества Литовского сохранял свой титул, сохранялись все должности в правительстве и высшей администрации ВКЛ (канцлер, гетман и др.). Великое княжество Литовское сохранило государственный герб «Погоню» и государственную печать, свое войско. Продолжалось действие Статута, хотя литвинам было рекомендовано привести его в соответствие с польским законодательством. Люблинский сейм 1569 г. постановил считать Ливонию (Инфлянты) территорией, одновременно входящей в состав Польши и ВКЛ, что также являлось подтверждением существования Великого княжества Литовского в качестве отдельной государственно-политической единицы. Автономный статус Великого княжества Литовского сохранялся до конца XVIII в.

Одновременно влияние Польши проявилось в полонизации шляхты Великого Княжества Литовского. Шляхта копировала образцы общественного строя Польши, переходила в католичество, приобщалась к польской культуре, стала разговаривать на польском языке. Процесс полонизации фактически не затронул нижние слои общества — крестьян и мещан.

Как результат, во второй половине XVII в. в Речи Посполитой начало формироваться единое сословие, которое называли «народ шляхетский». Его представители противостояли «люду простому» — крестьянам и городским низам.