141 Локпльш цшилцаци 1 держава.

Цивилизация — это относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и иных признаков. Тойнби выделил до 100 самостоятельных цивилизаций, но затем сократил их число до двух десятков. В своем развитии цивилизации проходят несколько этапов:Первый - локальные цивилизации, каждая из которых имеет свою совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство (древнеегипетская, шумерская, индская, эгейская и др.);Второй - особенные цивилизации (индийская, китайская, западно-европейская, восточно-европейская, исламская и др.) с соответствующими типами государств.Третий этап - современная цивилизация с ее государственностью, которая в настоящее время только складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур. Локальные цивилизации, каждая из которых имеет совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство.

j ЫО.Цикшзаннпшй ш,'шд у дсржавознанстти.

j В основе цивнлизационного подхода лежит понятие «цивилизация». Само это понятие характеризуется по «разному

| Например, проф. Венгсров определяет цивилизацию как «социокультурную систему, обеспечивающую высокую степень

дифференциации жизнедеятельности в соответствии с потребностями сложного, развитого общества и вместе с тем ! поддерживающую его необходимую интеграцию через создание регулируемых духовно-культурных факторов и необходимой i иерархии структур и ценностей ».Вообще основное предназначение термина «цивилизация» видится в том. чтобы обозначить тип

культуры. Отсюда и в понимании цивилизации следует исходить из пошшания культуры.Дсло в том, что человек как существо не

| только биологическое, но и социальное, стал, наряду с естсственпой природной средой, создавал» для себя новую, искусственную

! среду обитания — «вторую природу». И вот эта деятельность человека и ее результаты и называются «культурой» Основной

} категорией в опенке и характеристике культуры является понятие «цсшюслъ». В процессе деятельности человек создает как объекты

» материальной культуры, так и духовные ценности. В том числе и такие ценности, как право и государсшо.С этих позиций

j цивилизацию можно определил, как своеобразную и целостную совокупность (систему) материальных и духовных цешюстсН,

i обеспечивающую устойчивое функционирование общества и жизнедеятельность человека.Основные принципы и подходы в изучении

! истории при помощи понятия «цивилизация» разработаны выдающимся английским историком Арнольдом Джозефом Тойнби в

I двенаднаггитомном труде «Постижение Истории» («А Study of History»), вышедшем в свети 1934-1961 гг. Различие цивилизаций, как

j полагал автор, заключается прежде всего в образе мышления. А наименьшее значаще имеет географический фактор и принадлежность

! населения к той или иной расе.Тойнби выделил в мировой истории более двух десятков цивилизаций (21): египетскую, китайскую,

j западную, православную, дальневосточную, арабскую, иранскую, сирийскую, мексиканскую и др., и провел, таким

j образом, своеобразную типологию общества, не ставя перед собой отдельной задачи производить на этой основс

j типологию государства. Не л и выделять тип государства применительно к каждой конкретной цивилизации, то типологии

может и нс получиться. Для этого следует, видимо, уч!ггывать типы цивилизаций.Цивилнзаиионный подход к типологии

j государства является, по всей вероятности, перспективным, однако на данный момент он находится в стадии становления и в

| учебной литературе четкого деления государств на пшы но этому критерию не проводится. В основном, называются лишь принципы

j такого подхода. Так, проф. Венгсров, который в учебной литературе уделил много внимания данному вопросу, главной особенностью

\ цивилизационного подхода считает то, что «согласно цивнлизациониой теории тнп государства, его социальная природа определяются

{ в конечном счете не столько объективно-материальш.1 ми, сколько идеально-духовными, культурным факторами». Автор выделяет