
- •Співвідношення міфологічного та філософського способів мислення
- •Генезис філософії. Загальне уявлення про філософські категорії та іх звязок з практикою.
- •Предмет, структура та функції її філософії
- •4.Філософія як теоретична основа світогляду
- •5.Природа філософських проблем. Співвідношення свідомості і буття, матеріального та ідеального як основної проблеми філософії.
- •6.Три головних питання філософії, по і.Канту. Їх зв’язок з питанням співвідношення свідомості і буття і з структурою філософії.
- •7.Структура логічного вираження дійсності. Розсудок і розум.
- •8. Проблема методу філосовствування. Діалектика і догматизм.
- •9. Проблема методу філосовствування. Діалектика, софістика і еклептика.
- •10.Внутрішння діалектичність предмета філософії. Основні принципи софістики.
- •11.Філософія в системі культури.
- •12.Співвідношення філософії з іншими формами суспільної свідомості
- •13.Роль філософії в науці і практиці. Значення наукових висновків і практичного досвіду для розвитку філософії.
- •14.Філософський зміст проблеми буття. Буття, матерія, субстанція
- •15.Об’єктина реальність з точки зору її сутності основ. Поняття субстанції її світоглядного і методологічного значення.
- •16. Філософія про різноманітність та єдність світу. Відміність течії філософії. Монізм. Дуалізм. Матеріалізм і ідеалізм.
- •17.Сутність вчення про матеріалізм. Еволюція змісту категорії «матерія»
- •18. Матерія як субстрат і матерія як субстанція
- •19.Поняття «рух». Рух, зміна, спокій
- •20.Світозначне і методологічне значення науки про основні форми руху матерії.
- •21.Простір і час як форми суттєвої матерії. Філософія і наука про абсолютність та відносність простору та часу
- •22. Відображення як атрибут, невідємні свойства субстанції, світу в цілому. Причина розвитку форм відображення.
- •23. Відображення та інформація. Внутрішнє протиріччя інформаційного відображення як причина його розвитку.
- •24.Свідомість та її виникнення і сутність.
- •25.Структура свідомості
- •26.Cвідомість та самосвідомість
- •27.Свідоме і безсвідоме
- •28. Матеріальна та діяльна єдність.
- •31. Предмет, структура та задача гносеології. Гносеологія та онтологія.
- •32. Гносеологія і аксіологія. Суть і необхідність екзистенціального моменту в змісті філософських дисциплін.
- •32.? Гносеологія і аксіологія. Суть і необхідність екзістенціонального моменту у вмісті філософських дисциплін.
- •33. Об*активна та суб*активна діалектика, їх співвідношення. Діалектика в функції теорії пізнання.
- •34. Аргументи агностицизму і принцип діяльнісного відображення.
- •35. Суб’єкт і об’єкт пізнання. Різні розуміння їх змісту і співвідношення в історії філософії.
- •36. Принцип єдності діалектики. Логіки і теорії пізнання.
- •37. Чуттєве та раціональне. Роль інтуїції в процесі пізнання.
- •38. Змістовне і формальне в процесі пізнання
- •39. Емпіричне та теоретичне в пізнанні. Факт, ідея, гіпотеза та теорія.
- •40. Принцип конкретності істини. Абсолютні та відносні істини в істинному знанні.
- •41. Спостереження і експеримент, модель і моделювання.
- •42. Аналіз та синтез як методи наукового пізнання.
- •43. Індукція та дедукція, як методи наукового пізнання.
- •58. Закон взаємопереходу кількісних і якісних змін і його співвідношення з іншими законами діалектики.
- •59. Єдність і боротьба протилежностей.
- •71. «Цивілізація» як категорія соціальної філософії.
- •72. Культура як соціально-діяльнісна форма людської дійсності.
- •73. Соціальна структура суспільства. Класи, стани, нації як історичні спільноти людей (філософський аналіз).
- •74. Філософський аналіз понять «держава» і «громадянське суспільство».
- •75. Поняття духовного життя суспільства. Структура суспільної свідомості.
- •76. Буденно-практична і ідеолого-теоретична свідомість.
- •77. Ідеологія і суспільна психологія. Ідеологія і наука.
- •78. Основні форми суспільної свідомості. Їх взаємозв’язок і взаємовплив
- •79. Політична свідомість, її місце в духовному житті суспільства
- •80. Правосвідомість, її роль в житті суспільства, в розвитку демократії, формуванні людини.
- •81. Нравственное (рос.) пізнання. Суспільні функції моралі. Мораль, право і політика.
- •82. Естетична свідомість і мистецтво. Специфіка відображення дійсності в мистецтві.
- •83. Релігія як форма суспільної свідомості, її сутність, специфіка і роль в житті суспільства.
- •85. Свобода. Внутрішній і зовнішній аспекти її розуміння. Волюнтаризм і фаталізм.
- •86. Свобода людини і поняття відчуження.
- •88. Критерії прогресу суспільства і особистості.
- •89)Проблеми сучасності – шляхи до їх вирішення.
- •90. Соціально-філософський сенс понять біосфери і ноосфери.
- •91. Щастя як важливий аспект прояву основної проблеми філософії.
- •92. Чотири розуміння щастя, за в. Таракевичем. Використання діалектичного аналізу і синтезу для цілісного, конкретного розуміння феномену щастя.
Співвідношення міфологічного та філософського способів мислення
Філософія виникає тільки в середині 1 тис. до н. е. на певному етапі розвитку світової цивілізації. До того часу панувала міфологія.
За сучасними уявами, міфологія – це низка вигаданих історій, покликаних водночас розважати і приховувати незнання справжніх причин явищ.
Міфологія – поглядів, заснована не на теоретичних доказах і міркуваннях, а на емоційно-художньому
Основні риси міфологічної свідомості:
1.Конкретно-чуттєвий характер, особисте становлення до природи, сприйняття її як живої, мислячої істини. Простіше кажучи,людина емоційно відчувала світ як одушевлене *ТИ*, як своєрідного людського двійника.
2.Міфологічна свідомість була заскована не на пояснювальному і узагальнюючому, а на описовому та індивідуалізованому підході до подій,явищ,процесів: замість того,щоб роздумувати про сутність явиш, первісна людина про них просто розповідала.
3.Егецентризм – переживання найближчої до людини дійсності як всього світу заголом. Від цієї особливості міфології до нашого часу збереглося майже підсвідоме вороже ставлення до всього, що не вкладається в наші звички із дитинства уявлення.
4.Художня образність – перенесення на світ в процесі його пояснення рис самої людини чи суспільства, так що, наприклад, історія виникнення світу розповідалася як походження сім’ї богів.
5.Некритичність до змісту міфологічних оповідань. Будь-які вигадки про події чи героїв не підлягали сумніву та сприймалися як реальні: одні і ті самі міфологічні сюжети переповідали ся у різних версіях, які сприймалися з однаковою зацікавленістю.
Причини існування міфології:
Міфологічна свідомість проіснувала довгий час з двох основних причин:
- Вона відповідала конкретно-чуттєвому характеру мислення первісної людини, здатної, подібно до маленької дитини, лише споглядати навколишню дійсність, а не осмислювати її на теоретичному рівні за допомогою абстрактно-логічного мислення.
- Вона органічно поєднувалася з особливостями функціонування архаїчної соціальної організації, заснованої на замкненому колі табу, законів та звичаїв, такого ж незмінного, я схід і захід сонця, зміна часів року, які підлягають безумовному виконанню і ніколи критично не осмислюються.
Історична доля міфології:
З появою філософії міфологія почала відсуватися на задній план. Але у 19-20 ст. має місце феномен ”відродження міфології” у вигляді історичних рекламних міфів і міфів засобів масової інформації. Головна відмінність сучасної міфології від давньої її усвідомлений характер. Сучасні міфи продюсуються з певними практичними цілями. Наприклад, щоб збільшити продаж того чи іншого товару. Їх, «міфологічність» полягає в тому що застосовуються певні засоби емоційного впливу на свідомість людину, або примусити її упевнитися в достеменності того чи іншого повідомлення. Адже, коли попадається та чи інша новина враження від неї зростає у кілька разів, якщо розповідь про неї буде супроводжуватися відеорядом, можливо, із відео фрагментів, які цієї події не як не стосуються
Філософія і міфологія мають подібності та відміності. Це – історичні типи світогляду, які існують в різні часи на різних етапах історії людства. Вони виконують певні корисні для суспільства функції, скажімо, передачі знань. Але водночас:
Філософія творить свій погляд на світ на рівні абстрактно-логічного мислення, а міфологія на рівні чуттєвого сприйняття;
Філософія використовує абстрактні поняття, а міфологія – чуттєві образи;
Філософія – критична, міфологія – ні.