Историография.
Н. А. Добролюбов. Николай Владимирович Станкевич
Эта статья была издана в Собрании сочинений в трех томах Н. А. Добролюбова. Сама статья была написана 1858 году в ответ на ответом на выступление публициста И. И. Льховского, который в рецензии на изданную П. В. Анненковым переписку и биографию Н. В. Станкевича отрицал его общественное значение на том основании, что, занимаясь наукой и искусством ради своего удовольствия, Станкевич не боролся, не страдал и не оставил никаких материальных следов своей деятельности. Добролюбов отвергал такое мнение, и то что нельзя измерять человеческую личность, только количеством пользы, которая эта личность принесла. Добролюбов по существу формулирует здесь основные положения демократической этики, материалистической по своим философским основам. Этот комплекс идей, получивший название "теории разумного эгоизма", впоследствии получил обобщенную форму в работе Чернышевского романе "Что делать?"
И. С. Тургенев. Воспоминания о Станкевиче.
Данный очерк был использован мной по изданию 1980 года в полных собраниях сочинений И. С. Тургенева. Само воспоминание предположительно датировано 1856 годом. Тургенев был знаком со Станкевичем уже во время его жизни за границей, о чем он сам упоминает2. Эти воспоминания были отчасти заимствованы Анненковым пи написании его биографии о Станкевиче.
С. Машинский. Кружок Н. В. Станкевича и его поэты.
Данная вступительная статья была напечатана в книге «Поэты кружка Н. В. Станкевича» в 1964 году. Основной целью автора было познакомить читателя с кружком Н. В. Станкевича и его поэтами. Большую часть своей работы он посвящает формированию и жизни кружка. Вторая часть посвящена непосредственно поэтам кружка и их работам. С. Машинский пользовался такими источниками, как статья Добролюбова о Станкевиче, воспоминания И. С. Тургенева, книга Анненкова и Алексея Станкевича.
Мою проблему автор в данной статье не затрагивает.
Г.Г. Елизаветина. Станкевич и его духовное наследие.
Это также вступительная статья к книге «Станкевич Н. В. Избранное», опубликованная в 1982 году. Г. Г. Елизаветина пишет обширную статью, включающую в себя биографию о самом Станкевиче, о жизни и деятельности кружка, о том, какой след они оставили в истории. Автор пользуется в качестве источников также статьями Тургенева, Добролюбова, Толстого, Белинского, письмами Н. В. Станкевича и Неверова.
Эта статья была наиболее близка к моей проблеме. Г. Г. Елизаветина говорит о том, что Станкевич и его деятельность несомненно, оставили огромный след в истории, огромное духовное наследие для последующих поколений.
Ю. Манн. В кружке Станкевича
Данная книга была издана в Москве в 1983 году, в издательстве "Детская литература". Книга полностью посвящена жизни в кружке Станкевича, его деятельности, формированию, идеологию. Не обходит вниманием автор и личности самого Станкевича и его друзей. Внимание уделяется как их занятиям в кружке, так и личным драмам, которые повлияли на самих молодых людей. Сам автор ставит проблему своей монографии, как ответ на вопрос: В чем тайна авторитета Станкевича?
Ю. Манн использовал такие источники, как Переписка Николая Станкевича М., 1914 г., вступительная статья Г.Г. Елизаветиной из книги "Н. В. Станкевич. Избранное". М., 1982 г.; Н. А. Добролюбов "Н. В. Станкевич", а также множество биографий и статей о таких личностях, как Корнилов, Белинский, Неверов.
Проблема моей работы практически не затрагивается в данной монографии. Только в конце Ю. Манн делает заключительный вывод: "Станкевич так и не успел создать ни одного из тех произведений, к которым упорно себя готовил, но сама его жизнь, запечатленная в общественной памяти, стала великим произведением. А тот "благороднейший и чистейший эпизод", в который вылилась жизнь его кружка, навсегда превратилась в неотъемлемое звено отечественной культуры"3
Д. С. Лихачев. О русской интеллигенции.
Как сам отмечает автор, это не статья, а именно письмо в редакцию журнала «Новый мир», датированное 1993 годом. Письмо посвящено в принципе понятию интеллигенция. Современной интеллигенции и ее истоках.
Для меня эта работа была полезна для того, чтобы разобраться в самом понятии определения «русская интеллигенция», также для того, чтобы прочитать мнения автора о формировании интеллигенции в XIX веке. И автор пишет о том, что интеллигенция, как некое духовное общество, заявило о себе именно тогда, в 1825 году.