43. Социально-политическая социология

Процесс становления современной политической науки начался в США, Западной Европе и России практически одновременно (с середины XIX в.). Профессора Московского и Санкт-Петербургского университетов Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин, А.Д. Градовский, К.П. Победоносцев — юристыгосударствоведы, историки — В.О. Ключевский, П.Н. Милюков занялись конструированием новой науки. К ним присоединились позднее философ П.А. Флоренский, социолог П.А. Сорокин, экономист М.И. Туган-Барановский, другие блестящие умы.

Предмет изучения в этой школе – русск исторический процесс, история государства и права.

Политическая социология (Юридическая школа) в социологии формировалась в 40 – 80–х г. ХIХ в. Она включает в себя 3 этапа развития, на протяжении которых формировались взгляды приверженцев этой школы:

1. немецкая идеология (Гегель)

2. позитивизм (Конт)

3. социально-психологические концепции.

Представители и их идеи по 3-м направлениям:

1. Градовский, Чичерин

Государство – единое общество. Частное право подчинено публичному.

Выделяют 2 фактора, которые влияют на прогресс: ??

НАУЧНОЕ НАСЛЕДИЕ Б. Н. ЧИЧЕРИНА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

90-е годы XX века в России отмечены возникновением пристального интереса к истории отечественной социально-философской мысли. Выдающийся русский философ и правовед второй половины XIX века Б. Н. Чичерин (1828 – 1904), чья жизнь неразрывно связана с тамбовским краем.

Изучая теоретическое наследие Б. Н. Чичерина нужно отметить, что в истории русской общественной мысли Чичерин — фигура громадная, сложная, в некотором роде уникальная, в чем-то трагическая. Поражает широта его научных интересов: ученым объяты практически все области современного ему обществоведения — философия, социология, этика. Логика, политическая история, правоведение, гражданская история. К этому надо добавить, что он успешно занимался исследованиями в естественных науках, был тонким знатоком искусства. Достойна уважения и пристального внимания попытка Чичерина в конце XIX столетия, в эпоху углубляющейся специализации теоретического знания, создать энциклопедически стройную систему миросозерцания воскрешающую традиции Шеллинга и Гегеля.

Несмотря на бесспорное дарование и принадлежность к российскому истеблишменту, общественная и научная судьба Чиченина складывалась трудно и противоречиво. В научном мире России еще при жизни философа преобладало мнение, что его интеллектуальное творчество устарело. Научная и в значительной мере жизненная драма Чичерина состояла в том, что он оказался невостребованным реформатором, мыслителем, не услышанным обществом, и в первую очередь правящей элитой России. Попытки внедрить в общественное сознание идею эволюционного развития страны оказались бесплодными, русская история на рубеже XIX-XX вв. пошла другим путем — в огне и пламени социально-политического противостояния. Идеи Чичерина остались чисто теоретическим явлением. Н. М. Аверин считает, что реальное значение Чичерина-мыслителя нельзя определить, ограничиваясь, как нередко бывает, лишь чисто научной, академической сферой, не учитывая того, что он выступал как идеолог общественных преобразований. Все написанное Чичериным с конца 1860-х годов следует рассматривать как развитие единого комплекса идей, обосновывающих этот реформаторский курс. Разработанная им концепция “либерального консерватизма” — это стратегия социально-политической модернизации России, позволяющая, как ему представлялось, избежать, с одной стороны, разрушительных революционных потрясений, а с другой — окостенелости существующего режима.

Б. Н. Чичерин вошел в историю как выдающийся государственник:

Во-первых, потому, что почти во всех его работах присутствует проблема государства, через призму которой он рассматривает остальные вопросы жизни общества. Им написаны такие работы как трехтомный “Курс государственной науки”, пятитомная “История политических учений”, “Собственность и государство”, “Философия права”, где рассматриваются вопросы государства во взаимосвязи с проблемами личности и общества.

Во-вторых, Б. Н. Чичерин, воспитанный на идеях Гегеля, считал государство воплощением нравственного начала, подчеркивая этим приоритетное его значение в жизни народа и общества. Для него государство не сводилось к политическому аппарату или надстройке, призванной выполнять управленческие функции.

По определению Б. Н. Чичерина, “… государство есть союз народа связанного законом в одно юридическое целое, управляемое верховной властью для общего блага”, т.е. государство — это сам народ, объединенный властью, которая выражает его интересы.

Это такой союз по Чичерину, который возвышается над тремя другими союзами, составляющими ткань общественной жизни, — семейным, церковным и гражданским. Б.Н. Чичерин — активный поборник идей сильного государства, играющего основополагающую роль в исторических судьбах народа.

Б. Н. Чичерин решительно отстаивал для России путь общественного согласия, эволюционного развития, дающего простор новым формам жизни и сохраняющего все исторически жизнеспособное, что имелось в строгом укладе социальной ориентации. Этот путь актуален и для сегодняшней России.