16. Гуманизм как мировоззрение и как одна из основных ценностей социальной работы.

Гуманизм в узком понимании – это литературно-философское движение в период Возрождения. Исследование сущности земного человека, не скованного религиозными догматами было серьезным шагом вперед в развитии соц.знания. Гуманизм как мировоззрение – исторически подвижная система идей и представлений, признающих самоценность человеческой личности, её право на свободу, счастье, проявление своих способностей. Гуманистическое мировоззрение рассматривает соц.действительность с т.з. должного, а не сущего. Оно основано на признании неотъемлемых прав человека, в том числе на достойную жизнь для каждого независимо от особенностей. Для практики СР это означает необходимость соблюдения принципа соц.справедливости и осуществления всех прав в комплексе. Принятие или непринятие гуманистического мировоззрения зависит от соц. И индивид. предпосылок: соц: уровень соц.справедливости в обществе, степень развитости соц.законодательства, уровня отчужденности в обществе; индив: личностно-психологические характеристики субъектов, ценностные и мировоззренческие установки.

Ценности – совокупность представлений о человеческом, социальном значений определенных явлений действительности, оцениваемых с т.з. добра и зла, истины и неистинны, допустимого или недопустимого и т.д.

Способы и критерии, по которым производится процедура оценивания закрепляются в общественном сознании и культуре как субъективные ценности. Т.О., ценности выступают как самое общее и существенное отношения человека к миру. Система ценностей выступает в качестве наиболее абстрактного уровня соц.регуляции. Ценности формируют нормы и правила.

Каждая профессия обладает системой ценностных предпочтений, которые задают цель, смысл и направление деятельности специалистам. Профессии поддерживают и защищают определенные соц. ценности, а общество в свою очередь гарантирует её признание. Оно происходит посредством утверждения законодат.системой особых услуг данного рода деятельности.

Идеальные ценности СР включают свободу, благополучие и достоинство людей, прогресс и справедливость. Эти ценности задают вектор работы СР.

Существуют также инструментальные ценности, которые относятся к желаемым средствам достижения цели. Профессиональные ценности ориентируют СР на соблюдение определенных обязанностей, т.е. они задают ценностные ориентации – важнейшие элементы структуры личности, отграничивающие значимое, существенное для данного человека. Они обеспечивают устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности. Основное содержание ценностных ориентаций – политические, нравственные убеждения.

17. Основные этапы становления и развития ценностных оснований социальной работы в России и за рубежом.

Мораль является одной из наиболее ранних форм общественного сознания и регуляторов человеческого поведения. В значительно большей степени нравственное регулирование отношений между людьми требовалось и, соответственно, развивалось с появлением семьи и собственности. Мораль - способ преодоления противоречия между личностью и обществом», между интересами собственников и сообщества в целом. Для того, чтобы победить или, как минимум, отстоять себя, необходимо, чтобы внутри этоса возникла альтруистическая этика, при которой интересы коллектива становятся выше личных. Племена славян и русов, населявших территорию нынешней России, не были в этом отношении исключением. В этот период российской истории широко развилась общинная помощь. Первые, наиболее общие и объективные с точки зрения потребностей совместного проживания и деятельности людей, моральные принципы, отмечаемые историками и этнографами у всех народов земли, получили в дальнейшем закрепление в религиозных нормах и заповедях, а впоследствии — в светских законах. Введение на Руси православия в качестве официальной государственной религии и идеологии сделало его догматы основой этических воззрений верующего населения. Если в период языческой Руси славяне оказывали помощь нуждающимся для того, чтобы сохранить целостность и жизнеспособность рода, то православие требует оказывать помощь страждущим потому, что для дающего милостыню или оказывающего другую помощь это наиболее надежный способ обрести Царствие Небесное. Целью православной религиозной морали являлось воспитание человека добродетельного, милосердного, совестливого, скромного, уважающего людей и верящего в возможность совершенствования своей души, мира и людей. Распространившийся в XVI веке «Домострой» затрагивает вопросы нравственности личности и содержит определенные требования, в том числе и требование участвовать в благотворительности. Человек должен не только соблюдать основные заповеди христианской религии, т. е. не красть, не клеветать, не лгать, но и быть «...к убогим приветну и милостиву...».

17-18в. Добро необходимо делать в первую очередь для собственной души, для ее совершенствования. Жить для других — это значит жить для себя, жить в мире со своей душой и совестью, и поэтому делать добрые дела, помогать людям — полезно. Однако во взглядах светских философов более четко прослеживается мысль о ценности человека. Человек ценен как самостоятельная личность, имеющая право на личное счастье, совершенствование и свободу поступков и выполняющая долг прежде всего перед собой.

В советский период взгляды общества на социальную работу (точнее, на социальное обеспечение) претерпели изменения. Во-первых, считалось, что в государстве с самым гуманным общественным строем, в условиях плановой экономики все граждане в достаточной мере социально защищены, вследствие чего дополнительных мер, таких, например, как система благотворительности, не требовалось. Во-вторых, необходимо было решать вопрос обеспечения отдельных категорий граждан, не имеющих возможности самостоятельно себя содержать. Широко распространилась шефская помощь, оказываемая главным образом небольшим организациям и учреждениям — детским садам, школам, лечебным учреждениям и т. д.

Высшей ценностью общества официально провозглашается человек — человек вне зависимости от его материального достатка, способности к труду, состояния здоровья, образования, интеллектуальных способностей, семейного положения, пола и возраста, расы и национальности, взглядов и убеждений и т. д. Нормы совместного существования и деятельности людей в обществе требуют оказания адекватной помощи и поддержки каждому человеку, нуждающемуся в ней, помощи, основанной на любви к человеку, уважении его прав, принципах гуманизма и социальной справедливости. Государство, являясь основным субъектом социальной работы, берет на себя главную ответственность за благополучие каждого гражданина, предоставляя ему определенные права и декларируя их осуществление, но оно поощряет и благотворительную деятельность граждан и организаций, направленную на оказание всесторонней помощи нуждающимся, поскольку благо каждого человека — это забота и государства, и самого человека, и его окружения.

19в. Европа – стала создаваться система соц.работы. Начинает развиваться капитализм. Общинный уклад жизни. Высокий уровень солидарности членов общины, который обеспечивал социализацию подрастающего поколения. 2-3 поколения семьи обеспечивали поддержку престарелым, для одиноких – приюты. На начальном этапе модернизации ситуация меняется. Нищенство становится повсеместным. Вовлечение крестьян в производство разрушило традиц.формы соц. жизни. Крестьяне утрачивали общинные ценности и нормы. Социализация не могла происходить автоматически – раскультуривание широких слоев населения. Не попавшие на производство крестьяне становились маргиналами – преступниками. Развитие капитализма – жесткая эксплуатация, отсутствие пенсии, нищета, голод. Общество было ввергнуто в состояние аномии, которая угрожала его существованию.

К.19в – новое законодательство. Защиту общества от невежества выполняли гос.учреждения культуры, образования и воспитания. От болезней – здравоохранения, от преступности – пенитенциарные учреждения. Защита благополучия населения – гос.учреждения соц.обслуживания. Т.Е., миссией СР является повышение степенисоц.интеграции и общественной солидарности, формирование и укрепление в меру возможностей соц.справедливости.

18. Предпосылки возникновения профессии «социальный работник» в России.

Профессия СР появилась в апреле 1991 года. Предпосылки: - традиция попечительства, благотворительности, различные формы соц.помощи в общинах + солидарность к интеграции; - резкое расслоение населения на богатых и бедных, возникшее в результате проведения политических и экономических реформ. Возникло понятие «Новые бедные» - работающие, но не способные себя обеспечить; - ориентация на цивилизованные страны, кот. строят соц.государство. В К РФ были внесены соотв.изменения: ратифицированы многие документы ООН, в том числе Декларация о правах человека; - традиция патернализма и гарантированной гос.поддержки; - пересмотр и признание в гуманитарных дисциплинах зарубежных общественных теорий и прежде всего экономической (Чикагская школа).